人生看得几清明？

Mary

　　

　　图：清明时节素有踏青习俗。图为丰子恺的《清明小景》资料图片

　　悠久的历史造就了丰富的文化习俗，因此在中国人的一年之中，大大小小的节日有好几十个。清明算得上是开年後第一大节，自古便有不少文人雅士赋诗作词来描述这一时节。最出名的一句当属杜牧的那句「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。」读来颇有清明思故人的凄冷之感。殊不知，欧阳修满是欢笑的词句：「南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。花露重，草烟低，人家帘幕垂，秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖。」写的也正是清明呢。

　　我想，在国人眼里，清明应该是个眼泪与欢笑并存的特殊日子，因为没有一个日子能像它一样，充分地将生与死挨得如此之近，将春暖花开和祭奠故人结合得如此紧。转念一想，清明也的确是有双重身份的──既是传统节日，也是二十四节气之一。作为节气，清明天朗气清、惠风和畅，有杏花烟雨、杨柳如烟，更有春风拂去天地灰尘；而天地清明之际，人们植树插柳、踏青郊游，忙趁东风放纸鸢，於春风中吐故纳新，心中尘垢也渐渐除去，照见心灵的澄澈；作为节日，我们在清明祭祖，慎终追远、寄托哀思。这是个让墓碑又一次醒来的日子，人们只有静静对着墓碑说上一番心里话，才能一思过去，二念将来，然後好好活在当下。

　　据传，清明节始於古代帝王将相「墓祭」之礼，後来民间亦争相仿效，於此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。如今也有一些地方的民众会将清明称为寒食节，实际上，寒食节与清明节原是两个不同的节日，唐朝时期将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至後一百零五天，约在清明前後，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。

　　清明节是中国重要的「八节」之一─即春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至和除夕，一般是在公历的四月五日；但其节期很长，有「十日前八日後」及「十日前十日後」两种说法，这近二十天内均属清明节，学术上来说，它还有两个别称，分别是「三月节」和「踏青节」。

　　是的，清明时节古来便有踏青习俗，称作探春、寻春或郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。

　　祭拜，给先人叩头行礼；聚会，围坐聚餐饮酒；嬉乐，放风筝、荡秋千……清明时节里的习俗也使得这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀之外，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。这真是一个非常特别的节日。

　　而清明特有那留在舌尖上的味道，就成了一种念念不忘的家乡记忆──人们在这一时节用美食供奉祖先，也满足自己的春日味蕾。油绿如玉的青团子便是清明一大名物，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，还是用来祭祀祖先必备食品。

　　春天花枝招展地降临以後，人们忙着和春天赛跑，和春天分享万物生长的快乐。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓「清明不戴柳，来生变黄狗」。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为「鬼怖木」，观世音以柳枝沾水济度众生。清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

　　每逢清明时节，人们白天和夜间都会放风筝。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为「神灯」。更有人把风筝放上蓝天後，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

　　而对我来说，清明扫墓更像是一场大型的家族春游，哪怕是春节里不曾走动的疏远亲戚，因着同一祖先，也总要在乡间草地上点头问个好，再同拜祖坟。

　　我想，最符合如今长期游历在外，逢年过节都无法回家的都市男女而言，清明的感受或许只剩下了青团，但我仍旧想以东坡之词劝上一句：「人生看得几清明？」若是能挤出时间，还是回家看看吧。

　　【来源：大公报】