典出河东之德孝文化
在中华文明词汇库中，有许多典故出自河东，见证着河东的古老厚重文明。仅与舜帝德孝文化有关的词汇便有不少。如：“祖述尧舜”，语出《礼记・中庸》：“仲尼祖述尧舜。”意为孔子遵循尧舜之道来治理天下。儒家以孝悌为先，故司马迁《史记·五帝本纪》记述“舜居妫汭，内行弥谨”。在河东这一地区，出现尧舜禹三位伟大首领。禅让与孝悌，作为标签，让那个时代成为历代儒家追寻的理想社会。
【释义】 孔子遵循尧舜之道。
【出处】 《礼记·中庸》“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”
【故事】 孔子继承尧舜，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。《中庸》以孔子为典范，盛赞他的德行，为学者塑造了一个伟大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成为后代人永远学习与敬仰的楷模。 就连至圣先师孔夫子都遵循尧舜之道，足见尧舜的神明和伟大。 尧是传说中中国的第一位帝王。他体格魁梧，聪颖仁爱，光明磊落，谦逊节俭，宽容礼让。年老时，推贤举能把帝位“禅让”给行事深谋远虑、仁义礼让、讲话诚实守信、和蔼可亲的虞舜，形成“尧天舜日”之盛世。
【释义】 尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平。
【出处】 《论语·泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”谓尧能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。宋代文珦《潜山集·卷九·梅雨》诗：“尧天舜日远，怀抱若为舒。”也作“舜日尧年”。
【故事】 舜继尧之后，定都蒲坂（今永济市），他心系天下，施德于民。 “行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”（《史记·五帝本纪第一》）他大施仁政、定法典、选人才、治荒洪、播五谷、勤躬耕、创建五常、统孝天下。舜继承尧的做法，启用贤能，委托大禹、后稷、皋陶、伯夷、契、龙等二十二位贤能大臣，在水利、农业、刑律、典乐诸方面进行了治理、开发、研讨、发展。《史记·陈杞世家第六》中说：“舜之德可谓至矣。”舜帝所缔造的“德孝”风范，已成为中华民族的民风、社风、国风，源远流长，世代传颂，植根华夏，享誉全球。
【释义】 意为说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好，作诗文不必起稿。
【出处】 《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章。”《淮南子·修务训》：“舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。”
【故事】 相传虞舜行为和言论都很规范。据说，舜生下时眼睛就和一般人不同，每只眼睛有两个瞳孔，所以看东西比一般人看得透，看得远。一只眼睛实际就是两只眼睛重叠，对人对事都看得清楚明白，做起事来都合乎道义，说出话来就是一篇文章。
【释义】 相传为虞舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的歌谣。此古谣借舜帝口吻，说世间万物迎承薰风的恩泽，抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达了作者为民着想，以民之忧为己之忧的思想。
【出处】 《史记·乐书》：“故舜弹无弦之琴，歌南风之诗而天下治。”“夫南风之诗者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。” 陟彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我来歌。有黄龙兮自出于河，负书图兮委蛇罗沙。案图观谶兮闵天嗟嗟，击石拊韶兮沦幽洞微，鸟兽跄跄兮凤凰来仪，凯风自南兮喟其增叹。南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
【故事】 舜生于蒲坂兴于蒲坂，受禅于尧，身负众望。以孝兴天下，定五刑，通度量，明音律，学礼制，作为一代贤明君王，励精图治，富民兴邦，使部落联盟过渡到国家雏形，开辟了中华民族步入文明的历史道路，奠定了中华文明的基石。舜的时代，是中国农业文化成熟时期。农耕生产的经验和能力是取得社会地位重要条件，传说他的先祖虞幕能“听协风”，就是擅长观察天气变化，帮助人民种好庄稼。舜也是农业生产的好手，他躬耕历山，因为庄稼长得好，远近人们都来参观学习。他还是建房、淘井、捕鱼、制作陶器的好手。加上他孝敬父母、乐于助人，在当地威望越来越大。最终为尧王选中，受禅为王。 “南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”仿佛是自吟自唱，陶醉于百花芬芳，又好像是击节高歌，胸怀天下之志，许许多多难以言表的情怀荡漾胸中。全诗诗句错落，诗节对称，押韵讲究，辞达意显，体现了典型的楚辞风格。
【释义】 虞舜自小家境清贫，从事各种体力劳动，他在历山（今垣曲历山舜王坪一带）耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
【出处】 《史记·五帝本纪第一》载：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。”
【故事】 《孟子·离娄章句下》“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”舜，虞舜。姓姚，名重华，河东永济人。传说舜的生母去世早，继母经常虐待舜，甚至常唆使丈夫（瞽叟）和亲生儿子（象）加害于舜，但舜命大，屡次逃脱了死亡厄运，且不记恨，依旧孝敬父母，关爱弟妹。舜在历山耕作期间，仍旧不违孝道，大地鸟兽皆为之感动，便有“象可代其耕，鸟可代其耘”之说。
“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予他牛羊，还为他修筑了仓房。且舜待家人“大贤大度”，待异类也有一颗善意的心。
【释义】 虞舜的孝心感动了上天。
【出处】 《全相二十四孝诗选》，第一个故事，讲述的是虞舜的孝心感动了上天。
【故事】 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，生于蒲坂兴于蒲坂，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不记恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把女儿娥皇和女英嫁给他，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。” （王安吉）
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发表于 2022-9-30 00:28:35
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