春节禁忌与女性权力同等(二)

ruvlstporo

再谈春节禁忌与女性权利平等
在2007年春节的时候,我闲得无聊,写了篇《春节禁忌与女性权利平等》的文字http://lincb.fyfz.cn/blog/lincb/index.aspx?blogid=171532,发表在自己的博客里.真应了那句"有心栽花花不放,无意中种柳柳成荫"的老话,这篇不起眼的拙文发出之后,非但得到正义网/法律博客治理员的慧眼推介,还被我似曾相识的一家游览杂志走眼看中,刊在了这家杂志当期的主要地位.此外,值得一提的是,我的一位大学老师,有名的民俗文明研讨者、淮北市民间文艺家协会主席张秉政先生,在我的博客上看到这篇文字后,竟对我的文字大加赞美,他甚至以为,我的这篇文字应该投稿到一些民俗类的杂志"写的很好,看法独到,角度特殊,应当发发,这么好的文章,不要仅放在博客里!"我的这位老师在电话里如是说.

可能是由于那篇文字的酵母作用.尔后的多少年,每逢春节的时候,我老是自发不自觉的,把春节的一些禁忌又与法律接洽起来了.或者说,每逢春节将至,家人探讨春节禁忌的时候,我的脑筋里就"闪"出一个个问号.为什么会有这样的禁忌?是谁创设的?他们当初创设这些春节禁忌的目标是什么?我在本人的那篇博文里的胡思乱想是不是有必定的依据.这样的想来,就感到自己的猜忌可能会瞎猫遇到到逝世老鼠,万一发现了什么牛顿马顿或者狗顿猪顿的定律,哦地神啊!%%￥hh￥t￥%￥##thh再这样想下去,恐怕就要去修理键盘了.痴心妄想发明不了牛顿定律,但古时候邻人丢斧的故事倒能够阐明我当初的心境.春节放假,反正闲着也是闲着.闲来无事,且听我沿着这样的心情,再谈一谈春节禁忌跟女性权利平等问题.

说到春节禁忌,这其中有个对于正月里制止剃头的说法mm"正月不剃头,剃头死舅舅".正月里为什么就不能剃头呢?或者说,正月里剃头与舅舅的生命有什么干系呢?依照较为风行的说法,也基本上是比拟契合历史的说法,这个春节禁忌与一段历史有关.那就是清朝入关的后的一段历史.据说清代之前,男子不理发,认为头发是父母所赐,应该顾全毕生,无论官民,头发都是一总束在头上的.清朝入关,政治、经济、文化各方面继续明代的东西许多,唯独对转变衣饰与发式特别认真.在发式方面,官方不准再留全发,请求剃掉前额的头发,而在脑后扎一条辫子.这件事引起了轩然大波,很多人把服从传统习惯和缅怀故国的感情合并在一起,千方百计抵制剃发,因而惹得官方息怒,组织了专门的步队,强行动世人剃发,相传有"留发不留头,留头不留发"的命令.这事情闹了良久,才使大多数人接收了新发型,这事件从前之后,有一局部人仍不情愿,既不敢与官方公开抗衡,就想了一个表现不满的方法,暗暗地宣扬,每到新年正月的一个月里,大家都不剃头,用以悼念明朝旧国和彼时留全发的传统,将这举动定名为"思旧",成了一种风气.年久淡化了当年"思旧"的那种情感,诣音附会为"死舅",遂有了传播至今的乡谚.也有人认为,还有另一种可能,当年提倡其事的人,惧怕"思旧"一语过于露骨,故意将"思旧"传为"死舅",这样既可避官家查究,又便于在民间推广,但无论怎么说,总是和那一段历史有些干系. 正史用书本子来记录,野史流入乡语,两种"史"各有短长,两边读来,真有殊途同归之妙.

但笔者的问题是,即使这样的说明是合乎历史的,但为什么偏偏说成是"死舅",而不是"死叔""死爹""死娘""死祖"什么的呢?"死舅"诚然是"思旧"的谐音,但"死祖"也是"思念老祖宗"的谐音啊.或者说,"死爹"也是"思爹"思念父辈、怀念以往的谐音啊.可见,谐音不往别的处所谐,谐音不谐自己家的人,偏偏谐女人外家的人,这其中,多少有些拿娘家人不当回事儿的滋味.也难怪,在那个万恶的旧社会,女性的位置极其卑微.公婆活着要违抗公婆的,公婆死了要遵从丈夫的,丈夫老了要改服从儿子的.一个女性自打出嫁那天起,就盼着新媳妇熬婆婆.即使熬成了婆婆,如果公公健在,这熬成了婆婆的女性也不见得有什么真正的话事权.一句"女人家懂什么",或者"妇人之见!",基础上即是是常任理事国的一票否决.在这样的环境中,我们不能指望女性可能从父权夫权社会中取得平等的权利.既然连根本的平等话事权都被剥夺了,那正月里剃头死确当然不是"祖"、"爹"、"叔"了.毫无疑难,念旧的谐音就义不容辞的给了"舅舅".我估量,给了舅舅倒不是"舅舅"不满足,因为"舅舅"同样生涯在男权社会,他同样采用轻视女性的方法,把他们家正月里剃头死亡者的谐音给了他家的"舅舅".我揣摩,刚开端的时候,可能舅舅的妹妹或者姐姐会提出反对看法:这样怎么行?正月里剃头就死俺娘家人,咋不死你们家人呢?但反对归反对,可能连抗议之辞还没有说出口,自己都打退堂鼓了.因为女人也会这么想,如果死自己所在婆家的人,那死谁呢?死祖吧,可能自己的丈夫还依附他,死自己的丈夫吧,那自己岂不是要守寡?总不能死自己的儿子吧.这样一来,女性都没什么反对意见了,男性当然也就这么蒙受下来了.况且,这也是为了所谓的民族气节,是为了"革命须要"呢.

以上是春节禁忌中旁敲侧击疏忽女性权利的例子.当然,这些禁忌中,也有偷偷摸摸给女性争取权利的.除了笔者在《春节禁忌与女性权利平等》中所提到的例子外,有一个例子值得一提.那就是,在良多地方,都有"压锅"或者叫做"温锅"的春节习俗.据我所知,"压锅"是东北农村的一种说法.而"温锅"是山东鲁中一带乡村的说法.所谓"压锅"(温锅),就是年三十儿的晚上(有的地方是正月初一的早上)开始,每顿饭之后,一定要在自家的锅里放些吃的东西.有些地方就这样始终放到正月十五,也有些地方放到初五初六.我记得我小时候,我的母亲对这些习俗极为当真,她甚至舍不得让我们吃,把好吃的东西尽量留些用来"压锅".我们几个小孩子就不懂得,明明吃顿饱餐还不够,为什么要一顿顿的放回锅里?有时候真是按捺不住,偷偷摸摸的揭开锅盖,捏一点好吃的连忙躲到没人的地方大嚼不已.可能是小孩子的偷技不是很高,母亲经常发现我们的所作所为,她就骂我们:这样的偷吃,一顿吃光了,明年就没有吃的了,看你等着喝西冬风吧!从母亲简直原始的习俗信仰中,我晓得她遵照"压锅"规则的目的在于期求来年一家老小安居乐业.

但在现在看来,想到这个"压锅"的禁忌与女性的权利问题,我倒认为,这很可能是哪位处于萌芽时代的女权主义者想到的为女性争夺休息休假权的高超之举.想想看,每逢春节,亲来朋往,男人们陪着亲友喝茶喝酒,聊天谈话,货色南北的神侃,而女人呢,只有端茶倒酒,上高低下侍候的份儿.大户人家有丫鬟厨娘,这些杂七杂八的活儿天然不用女主人亲身着手.但个别老庶民家可不行.迎来送往的,端茶倒酒的,煎炒烹炸的,忙上忙下的,一定落在了女人的身上.女人原来一年到头的捞不着栖息,这大过年的,还得为迎亲送友操劳.放在哪个女人身上,都巴不得能有关休息休假的权利.但女人休息休假了,男人喝起茶来就没那么"摆谱"了,吃起酒来就没那么牛B了.于是,有人想出了成心留一点剩饭剩菜在锅里的主张.假如天天每顿饭过后,那锅里都有温热的剩饭剩菜,即使女人偶然出门溜达散步,即使女人偶尔休息一下,即便女人到外面呼吸一下新颖空气,碰劲女人不在家的时候来了客人,问题不大,锅里有温热的饭菜,端上来就可以下酒.说到这里,还有必要交代一下.那位客官可能说了:饭菜放在锅里,不很快变凉了吗,怎么会是温热的?这个不必担忧.因为那时候普通老百姓家多数烧的是柴火.柴火这东西可跟咱现在的煤气不一样.煤气"咔嗒"一关阀门破马就凉了.但柴火不同,即便息了火,那灶里不燃透的柴火依然焚烧发烧.即使柴火燃透了,那暗火仍然有漫长的热量披发出来.恰是因为柴火的这个效应,"压锅"的饭菜才得以较为久长的温热.有了随时可以端上来下酒的饭菜,男人就觉得有体面,认为女人还在家里一样.大不了,使唤孩子去找回他娘,既不延误拉呱摆谱,也不影响亲友来往,还捎带着给了女人忙里偷闲的休闲时间,这个"压锅"的习俗创设的真好.咱们不得不信服创设这个风俗的女性主义萌芽者的高明智慧.试想,在那样的男权社会,竟然有人主意春节期间给妇道人家放假休闲,客人来了没人端茶倒酒的赶快服侍,大老爷们端茶倒酒,这怎么能行?!所以,春节期间给女性放假的提出者也不敢明火执仗的冒这个天下之大不韪.于是,就千方百计的提出了一个说辞,说什么要"压锅",否则来年就要饿肚子.虽说这压在锅里的食品与明年地里的庄稼基本就不搭嘎,但拿饿肚子来恫吓人,仍是蛮管用的.因为在那样的靠天吃饭为主的农耕社会里,没人敢拿庄稼的收获开玩笑."宁肯信其有,不可托其无".这样一来,口口相传,假话说上十遍百遍成千上万上万万遍,就由不得你不信了.

实在,春节禁忌中波及女性权利的还远远不仅我们所讨论的这些.当然,这些禁忌也可以从其余的角度解释.我的解释也仅仅是一家之言,权当大家春节期间茶余饭后的调解吧.

相干文章:《春节禁忌与女性权力同等》http://lincb.fyfz.cn/blog/lincb/index.aspx?blogid=171532