从观音菩萨变送子娘娘和关公变财神说起

kawalamirb

　　中国有五千多年的历史，不但创造了光辉灿烂的文明，博大精深的文化，还创造了灿若群星的神仙。光姜子牙那一回一口气就封了好几百个，后来历朝历代又封的，更不在少数。老百姓也自奉一些，如水利专家李冰，纺织专家黄道婆等。佛教的神也不在少数：有如来、弥勒等佛，有观音、文殊、普贤等菩萨，有八大金刚，大罗汉有十八个，小罗汉有五百。所以中国到底有多少神仙，恐怕要找一些专家好好统计一下，老百姓是绝对记不住那么多的。其实，现在最受追捧，粉丝最多的神仙，也就两个：大慈大悲的观音菩萨和威风凛凛的关公。其原因，大概是因为现在他们管的都是民生问题：观音不但救苦救难，还是送子观音，管人家不孕不育；关老爷呢，当财神，帮人理财：如果你多财善贾，可以帮你上福布斯；如果你诚实劳动，也可以保佑你弄一个小康。
　　其实，这些工作任务都是后来调动的，和他们原来主管的工作并不一样。
　　先说观音吧，他来自印度，原来是个男的，叫观世音，也叫观自在菩萨。《悲华经》上说："有转轮圣王,Vivi小教授，名无诤念。王有四子，第一王子名不眩，即观世音菩萨。"既是王子，当然是个男子。他进入佛教，经过努力奋斗，成为了如来佛祖的左胁侍者,与如来的右胁侍者大势至菩萨一起在如来的领导下工作，被称为如来身边的"二胁士"，也有把他们三个合称"弥陀三圣"的。也就是说，他是如来的重要助手，具体任务是推行教化，就是佛教里主管宣传教育的三把手。论起来，是一个地道的印度阿三。--这是对菩萨是大不敬，该入拔舌地狱。但事实就是如此。他刚来中国时，护照上的照片也是男的。比如《辞源》里面就说，"唐宋名手所绘观世音像，皆不作妇人。"也就是说，在唐宋及其以前的时代，观音是一个男的。"仅宋寿涯禅师《咏鱼篮观音》中，有'金兰茜裙'之语，后世讹传为女像。"
　　其实，这并不是神马"讹传"，而是佛教文化要在中国推广的需要，是佛教大众化的结果。
　　佛教进入中国，大概是在汉朝，汉哀帝、明帝的时候。而在中国广为流传，是在北魏、南梁的时候。特别是南梁的那个皇帝萧衍，就是有名的和尚皇帝，他不但自己信佛，不近女色，不吃荤，还要求全国效仿。即使祭祀宗庙，不准再用猪牛羊三牲，要用蔬菜代替：他吃素，要祖宗神灵也吃素。还身体力行，亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。
　　要推广佛教，首先要有机构。于是，开始修造了大量的寺院。我们从"天下名山僧占多"，以及杜牧诗"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"的语句中，我们就可以从中窥见当时寺院之多，建设之豪华。寺院建好了，就要招聘大批的工作人员，这就是和尚。
　　和尚作为佛家弟子，是佛教的工作人员和传播者。佛教的基础理论是"空"，"色即是空空即是色"，要求和尚们眼、耳、鼻、舌、身、意，"六根清净"。其最高境界，是"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。"思想上呢，要求和尚做到"三归"，即"归依佛，归依法，归依僧"。政策上有"五戒"，即"五条禁令"，就是"不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒食肉。"
　　但是，这些和尚们，却不一定能遵守这些清规戒律。我们且看一看《水浒》中的那些和尚们都是些神马货色：五台山的那个智真长老是一个只会看施主脸色的市侩；开封大相国寺的那个智清禅师和知客僧，分明就是两个官僚；鲁智深也是一个酒肉和尚；瓦罐寺的那个和尚生铁佛崔道成，不但是个凶僧，还在寺里窝藏有良家妇女；潘巧云的那个师兄，报恩寺的海阇黎,漫步深海 探访奇缘 - 转载[url]www.meilishuo.com[/url]，是个淫僧。"三言两拍"中的许多和尚，都犯色戒。《醒世恒言》中的第三十九卷"汪大尹火焚宝莲寺"，说的更是一件和尚集体奸淫良家妇女的事。《拍案惊奇》卷二十六"夺风情村妇捐躯，假天语幕僚断狱"，也是讲的和尚师徒奸淫害人的事。可见当时的和尚不遵守清规的程度。
　　有时即使是大德高僧，也是很难堪破这个"色"字的。不信？那就问问叶二娘，虚竹的老爸是谁？虽然叶二娘始终不肯说，但大家后来还是知道了：是少林寺的玄慈方丈！他是少林寺的大德高僧，是不应该有私生子的。但是，他还是和叶二娘生了一个。
　　这些都是很使"佛面无光，山门失色"的事情。
　　这可以看成是"小说家言"，不足为凭。可据正史记载，唐朝"敕建"的白马寺的主持，就是那个叫做怀义的和尚，他和武则天的那点事,吴亚馨性感白肌  大秀MISSHA美白新神力，嘿嘿，须不是小说家言，而是堂而皇之"宣付国史"的。
　　和尚们的不守清规，不但有伤风化，还严重地扰乱了社会治安。这就使佛教在中国的推广，遇到了极大的困难。在很长的一段时间里，一些地方政府明令禁止妇女入寺烧香。林冲陪娘子去"烧还愿香"，去岳庙而不去相国寺，大概就有这方面的原因。中国历史上还有几次全国性的禁止传播佛教，拆毁寺庙，驱赶和尚。《西游记》虽然是歌颂佛教的，但书中所描写的车迟国、祭赛国、灭法国等，都是毁佛灭僧的。这也是中国历史某个阶段的社会的反映。
　　所以，要在中国大众中，特别是在女性中推广佛教，遇到了极大的困难。于是，观音菩萨一气之下，把自己化身成了一个女的。但是，你也千万别胡思乱想，这不是为了和尚们参"欢喜佛"。而是为了在善男信女中，尤其在女性中，传播佛教文化的需要。
　　当然，这不是菩萨自己要变化，实在是佛教要在中国推广的需要，特别是为了在女性中推广佛教的需要。中国大德高僧们，就把菩萨重新包装。于是，观世音菩萨就成了一个"妙庄玉女"的形象，立于大雄宝殿之上，接受女信徒的膜拜。有的人家甚至在家里建立了佛堂，而家里的佛堂，供奉的当然只能是女性的菩萨。更进一步的，菩萨还进入了女人闺房、绣楼。这些进入女人闺房的观音菩萨，形象更加漂亮：头顶光环，白衣飘飘，或脚踏祥云，或端坐莲台；或手托杨柳净瓶，或手提紫竹鱼篮，那叫一个靓。靓得使人不敢直视而只能神往。
　　观音菩萨的化身为女性，实在是一个华丽的转身，佛教在中国得到了极大的推广，成为最普世的宗教。而在发源地印度，佛教却无可挽救地衰落了。其原因之一，大概是印度的那个观世音不肯献身的缘故吧。
　　特别令女性信徒感到可爱的是，菩萨的身边还有一对漂亮的小孩，就是我们平常说的金童玉女，男的叫"善财童子"，女的叫"龙女"。
　　善财童子，据佛经记载，是福城中一位长者的儿子，因为他出生的时候，无数财宝与之俱来，所以叫"善财"。但这家伙却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成佛。在文殊菩萨的指点下，善财童子历访五十三位名师，经过无数次的笔试、面试，终于进入了佛界。佛经的"善财童子五十三参"，就是关于他的的佳话。最后在普陀珞迦山拜谒观音菩萨，观音很喜欢他，就留他在身边工作。而《西游记》中，说他是为牛魔王和铁扇公主的儿子。虽然年龄小，但是一个也会放火，也要吃唐僧肉的小妖精。后来被菩萨用法力拘住，才接受了改造。但他的妈妈很不高兴，认为他做观音菩萨的童子，只不过是一个专为人家招财讲宝的的奴才，不如做一个山大王自由自在。为此,zara，她非常恼恨孙悟空。孙悟空借她的扇子用一下她都不肯，还和孙悟空打了两架。
　　这就是说，佛经讲的善财童子是一个从小有佛心慧根，又积极努力学习上进的好童靴。而《西游记》说的是一个被教育好的孩子。
　　中国人向来是"英雄不问出处"的，不但是男人，女人也一样。观音菩萨的女信徒们也不管这童子是从哪里来的，只要这孩子长的漂亮，又有"善财"二字，就足够了。她们向观音菩萨供奉香火和顶礼膜拜时，心中还总怀着另一种美好的梦想：生一对和善财童子、小龙女一样的孩子。男孩子能带来财富，会理财；女孩子呢，美丽漂亮。于是，慢慢的，观音菩萨就又成了"送子观音"，也有叫做"送子娘娘"。主要工作任务就是行使现在不孕不育专科医院的功能，算是观音的一项兼职。
　　这种功能在所有神灵中具有很大的特殊性，所有大受欢迎，。各地建起了不少的送子观音庙，是妇女们经常磕头烧香祷告的对象。其中有一副送子观音庙的对联，写的很有意思，它借娘娘的口吻写道："我有一片婆心，抱个孩儿与汝；你做百般好事，积些阴德给他。"对联劝人行善，做好事，积阴德，以保佑儿女。话说得平实，明白，真是"一片婆心"。
　　观音菩萨以女化身出现，很好地解决了佛教文化向世俗大众，特别是向女性传播的问题，使佛教得以迅速普及。可以说，观音菩萨变大美女，故然是因海阇黎们的捣蛋而起的，但更主要的，是印度佛教文化与中国社会现实的融合。也是佛教理论和中国世俗社会需要相结合的结果，是佛教适应中国国情的结果。
　　这也算是中国人和中国文化的一种智慧。
　　反观道教和儒教文化，资格老，又是本土文化，可反而不如外来的佛教文化更深入人心。这个中原因，就是道教和儒教缺乏一些的女性的神灵。其实，姜子牙也封了掌管人间生育的女神仙，就是云霄、琼霄、碧霄三姊妹为"感应随世仙姑正神"，"掌管混元金斗"，即接生盆的神。但她们的级别太低，又没有进行很好的宣传，影响力小，不足以影响社会大众。而最高女神王母娘娘却是灭绝师太一样的心态，专干预男女青年恋爱的事。她的亲孙女织女，和牛郎，就被她弄得在天河两边，常年隔河相望。这是老百姓不能接受的。如果三清之中的元始天尊、灵宝天尊、道德天尊或者是儒教高层中的那一个如果敢于化身女性，向广大女性接近，那效果肯定不一样。再者，就是他们不肯俯下身来，向广大群众靠近。儒教的推广只靠朝廷。而朝廷呢，又经常改朝换代。治世需要利用的时候，就把儒教捧起来；一到"城头变幻大王旗"的时候，那些要打天下的英雄好汉又不要它了。道教呢，越弄越玄，只掌握在少数精英手中。那些什么"道可道非常道"的话，一般老百姓是弄不懂的。所以，老百姓一旦有事，你找太上老君帮忙吧，谁知道他的"急急如律令"是什么玩意儿啊。找孔夫子来支招吧，"子不语不语乱力怪神"，他不管老百姓祷告的这些破事。只会找大慈大悲菩萨会来救苦救难。
　　但是，不管是中国的儒家也好，还是道家也好，最终还是要找一个的男子汉，一个威武雄壮的老爷们儿，来和观音菩萨PK。他就是关公。
　　敬爱的关老爷，是我们都很熟悉的。特别是《三国演义》的流传，更使人们对关公的景仰达到了顶点。关公一出现，就自我介绍说："吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。"也就是说关羽年轻时就行侠仗义，打死过欺压百姓的镇关西、南霸天一类的家伙，被跨省追捕，流落江湖五六年。后来，跟随刘备大哥一起打江山，留下无数英勇事迹，三战吕布，斩颜良，诛文丑，过五关，斩六将，水淹七军，等等。他对人特别的重情义，对大哥就不说了，即使对敌人曹操，也要"义释华容道"。
　　所以，关公的忠义神勇，得到了历代皇帝的看重，汉献帝封他"汉寿亭侯"，刘大哥在蜀国当了皇帝，封他"壮缪侯"。后来的皇帝就不用说了，从宋朝以来，特别是明清朝，给他安排了很多的职务，如"义勇武安王"、"协天护国忠义帝"、"三界伏魔大帝"、"神威镇远天尊关帝圣君"等等。让他扶良保善，打黑除恶，安邦定国。这时候，关公的主要任务还是为朝廷服务，维护传统的道德秩序的。这时候的关公也并不太为老百姓认可。
　　他被老百姓认可是他成了武财神以后。
　　这财神，原来是一个叫赵公明担任着。他是姜子牙封的，手下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个助手，具体负责迎祥纳福。并且一直担任到二十世纪的二三十年代。毛泽东主席在1925年12月所写的《中国社会各阶级的分析》中谈到小资产阶级时说道："这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤，……"赵公元帅就是当时的财神赵公明。可见那时的财神还是赵公明。还有一个叫吴恭亨（1857-1937，字悔晦，湖南慈利人。近代古文家、诗人，南社社员。）的写过一本《对联话》，里面有不少的关庙的题联，但都是赞扬关公忠义神勇的，并没有说到关公可以保佑人们发财。书中也提到有财神庙，说庙中"财神塑像尝作骑虎扬鞭状也"，这是赵公元帅的形象。并记有一副对联："我非爱财，骑虎不能下背；人如求富，执鞭亦所甘心。"对联有些皮里阳秋，是对世相人情的深刻描写。但是可以说明，那时候的财神,哦，哈哈哈，基本上还是赵公明而不是关公。
　　但是，赵公明并不为广大基层的老百姓所熟悉，随着商业的发展，第一产业和第二产业向商业转移，人们就请出来更加熟悉、忠义神勇的关老爷来做财神。
　　关公何时，又怎么成为财神的？说法很多，其中有一种说法是，在清末的时候，晋商的崛起，他们到各地经商，需要保镖，需要保安，就把他们的老乡关公作为出门在外的保护神，在他们遍布全国的会馆里建筑关庙。这也使关公忠诚和义气的美德更加流传。后来，晋商富甲天下，其他生意人也纷纷仿效，关公也就成了公认的财神了。他不但用青龙偃月刀保佑人们财产，还要负责帮人理财、发财。原来的赵公元帅，以及文财神比干啊、范蠡啊，统统退居二线，或者干脆退休、下岗，回家抱孩子去了。
　　这关老爷也算是不负众望，在神佛世界为中国原有的文化夺回来了一席之地，使人们形成了男拜关公，女拜菩萨的二分天下。当然，观粉里面也有男的；关丝里面也有女的，那些富婆们拜起关公来，更加虔诚。
　　求大慈大悲救苦救难菩萨，是底层百姓的一种悲情诉说；求送子观音，底层百姓对新生活的向往；
　　拜关公，则是底层百姓对利益的追求。
　　信仰并不是抽象的词语，特别是对老百姓来说，更是具体的，是跟生活密切相关的柴米油盐酱醋茶。神马"克己复礼为仁"，神马"无为而治"，神马"色就是空"，都是浮云。只有跟老百姓的民生问题密切相关的神，才能被老百姓接受，所拥护。它们所代表的文化才能推广开来。

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