拯救社会需要十个“敬畏”

一池清水

当前社会世风日下，人心不安，重要原因就是部分人没有敬畏之心，为所欲为，胆大包天。有了敬畏之心，人才不会忘乎所以，无法无天。可以说，“敬畏之心”是公民社会的基础，是民主、自由的前提，是拯救社会溃败的良药。让“敬畏”成为社会的一种准则，整个社会必须树立“十敬畏”。     敬畏自然     大自然是世上万物和人类赖以生存的基础和载体，我们的祖先很早就对大自然有着强烈的敬畏感。然而，随着科学技术的发展，人类对大自然的敬畏感日渐减退，以“征服自然、改造自然”、让高山低头、让河水让路的勇气，在人定胜天的口号中削山填海、围湖造田。人类变得为所欲为，以巨大的力量摧毁自然，无节制地从大自然中掠取各种资源满足自身的贪欲，天上的飞禽，地上的走兽，无所不吃，造成人类赖以生存的大自然的自我调节功能消退，森林减少、环境污染、生态破坏、气温升高、海水上涨、冰山融化、沙漠化蔓延、物种灭绝，一系列危及人类生存发展的问题接踵而来。这就是人类对自然缺乏敬畏之心带来的苦果。不敬畏自然，大自然就反过来惩罚人类，使得人类在大自然面前彷徨无措。     敬畏生命     生命是神圣的，生命对于一个人来说，是唯一的、不可复制的。敬畏生命，珍爱生命，是一个人最基本的道德规范。世界因生命存在而美丽，因生命而生气勃勃。只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。《论语·尧曰》说：“不知命，无以为君子”。“小人”“不知命”，对人的生命没有敬畏感，于是就肆无忌惮地视生命如草芥。在我们的社会中，交通事故撞伤人后反复碾压、见死不救、漠视生命的“小悦悦事件”等，就是缺乏敬畏生命的后果。     敬畏父母     人之发肤，来自父母，元代郭居敬辑录的《二十四孝》里记载的都是古人感激父母养育之恩，以各种实际行动报答父母的事迹。敬畏父母，就是感恩父母的倾力付出，是对自己、对亲人的尊重。父母之爱，直白、宽厚、无私。人类万千年生命传承至今，一个颠扑不破的真理就是：养育之恩，无以为报。“尊前慈母在，浪子不觉寒”，“慈母手中线，游子身上衣”。敬畏父母，人们就会更好地孝顺父母，就能够达到推己及人，在全社会形成一种尊老爱幼的美德，整个社会就会和谐祥和。     敬畏法度     所谓“畏法度”，是指敬畏法律而遵纪守法，熟知法律而循规蹈矩，避免法律惩罚而不越雷池。没有规矩不成方圆，没有法律国家要乱套。法律是整个人类社会共同制定的行为规范和准则，是一个社会良性运转的砥柱。不敬畏法律，就会造成整个社会的失衡。一个社会如果没有普遍的对法律的敬畏，后果将是非常危险的。但是，现代社会中目无法律的人仍然比比皆是。有些人因为无知而没有法律概念，肆无忌惮地违法犯法；另一些人懂得法律，深究精髓，但却调戏法律，知法犯法。法律被破坏到一定程度，就将形同虚设，人人自保，每一个公民都将丧失社会责任感，更甚，一切都会分崩离析。     敬畏百姓     敬畏百姓，就是要敬重百姓，既要把百姓当作衣食父母，更要对百姓有忠诚感恩之心。“天地之间，莫贵于民”，人民群众是历史的创造者，是社会财富的创造者，尤其对当权者来说，权力、地位是老百姓赋予的，“水可载舟，亦可覆舟”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这些佳言名句体现了封建士大夫敬畏百姓的朴素情怀。共产党人和老百姓是“鱼水”关系，毛主席将共产党人和老百姓比作“种子”和“土地”，“种子”离开“土地”就无法生根、发芽，因此更要有敬畏百姓之心，必须权为民所用，情为民所系，利为民所谋。敬畏百姓，就会时时事事想到百姓的疾苦，多为老百姓做些实事，少一些花架子。     敬畏科学     科学是对自然、社会内部运行规律的揭示和探索，是对微观世界到宏观世界的解释。科学的进步，为社会的发展插上了一双飞翔的翅膀。敬畏科学，就是尊重科学，办事、思考问题按照科学规律办事，这样就会避免拍脑袋决策，减少失误，杜绝所谓的长官意志，就会少一些“拉链工程”、“首长工程”、“面子工程”、“豆腐渣工程”；敬畏科学，才能摆脱愚昧，对客观世界产生正确的认识，才能有效地发挥人的主观能动性，创造有益的精神财富和物质财富，提升整个社会的文明程度；敬畏科学，就会端正学风，避免在科学研究中出现弄虚作假、抄袭剽窃、篡改实验结果等不端行为；敬畏科学，就会尊重知识，尊重科学，尊重人才，在全社会形成一种良好的风气，就会提升整个国家的科学文化水平，从而提升国家的整体竞争力。     敬畏历史     历史是一面镜子，敬畏历史，就是要以史为鉴，吸取前人的宝贵经验与教训，所作所为经得起后人的评判，经得起实践和历史的检验，减少自己的失误；敬畏历史，就会在做人做事时，具有鲜明的使命感和责任感，坚持辩证唯物主义立场，遵循人类社会发展的规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，时时事事以“上对得起先人，下对得起子孙”来要求自己，鞭策自己；敬畏历史，就会增添人生的阅历，抒发出一个民族的厚重感。在社会发展的长河中，每一个人就像戏台上的“角儿”一样走马灯似的轮换着，转瞬之间就会像过眼烟云随风而逝，什么都不会留下，唯有历史长存，它高悬在星空，唯有敬畏，才不怕自己“百年之后”无颜与先祖相见。     敬畏舆论     人言可畏，敬畏舆论就是要懂得，只要你当了官有了权，就得在众目睽睽的监督下学习、工作和生活，做人做事在阳光下，时时有千万双眼睛在盯着你，这样就会更小心用权，更认真做事；敬畏舆论，就会倾听群众呼声，集中群众智慧，自觉接受群众监督，从而使自己少走弯路；敬畏舆论，才不敢见利忘义唯利是图，不敢胡作非为无法无天，不敢罔顾廉耻低级下流肮脏龌龊。舆论犹如一把利剑，敬畏它，让人变得更加真实、善良，更加纯洁、高尚。　     敬畏贤哲     贤哲者，是指那些道德高尚、学问精深的智慧之士，他们为国分忧，为民除忧，推动文明的进步和社会的发展，是社会的精英，民族的脊梁。敬畏贤哲，不但要敬畏今天的、中国的钱学森、李四光、袁隆平，也要敬畏为人类作出巨大贡献的古今中外的先贤，要敬畏孔子、老子、亚里士多德、柏拉图，要敬畏达尔文、哥白尼、牛顿、爱迪生、爱因斯坦。敬畏贤哲，更重要的是在全社会形成一种道德风尚，激励千千万万的年轻人向贤哲学习，推动人类文明的发展和前进。     敬畏信仰     信仰不是迷信，每一个民族的人们都有一种宗教作为信仰，作为图腾，作为心中的偶像，尊敬她，敬畏她，崇拜她，把她作为民族的精神支柱。信仰是出于人类本性的一种精神需求、精神创造，它包含着丰富的内容，具有复杂的内在机制。信仰具有形而上学性、超越性和神圣性。神圣性是信仰最本质的要素和最合理的内核。没有神圣和世俗的区别，没有敬畏之心，就没有任何现实的信仰。共产党人信仰共产主义，信仰马克思主义，这是共产党人的精神支柱，正是这种信仰，激励着千千万万的人为之奋斗，甚至抛头颅、洒热血，牺牲自己的生命也在所不惜。正是因为有了这种信仰，才有了雷锋、郭明义这样普普通通高尚的人的存在。敬畏，是我们这个社会存在的底线。正是因为有了敬畏，世界才变得如此精彩。 （转唐任伍先生的文章）