悲剧重演 “见死不救”再度刺痛中国人心(组图)

小二儿

新闻报道

“见死不救”再度刺痛中国人心

浙江桐乡发生的一起车祸，继去年广东“小悦悦事件”之后，再次引发中国人关于“见死不救”的讨论。

（德国之声中文网）5岁的闫哲随妈妈去菜场买菜，独自跑到外面路上玩，被一辆货车碾压身亡。司机下车看见车轮下压着孩子，转身离开了现场。母亲肖孟贵坐在地上痛哭，给孩子买的小面包上沾满了血迹。

"我当时一直叫，一直在叫，求求谁能帮我一下。"肖孟贵说。据浙江在线报道，她的叫声吸引来了越来越多的围观者，但是没有人报警。一辆轿车被拦下求助，竟然倒着开离了现场。10分钟后，一位路人帮助母亲将孩子送往医院抢救，孩子因伤势过重身亡。

此事于12月2日发生在浙江桐乡。9天以后，现场视频传上网络，引发了人们对于中国人生存处境和道德危机的讨论。

小悦悦悲剧中的道德与法律

网民将这场悲剧与一年前的小悦悦事件相提并论。2011年10月13日，2岁的小悦悦在广东佛山被车撞倒，司机逃逸，无人施救；再被另一辆车碾过，司机仍逃逸，仍无人救援或报警。现场录像显示，先后有18名路人经过都视而不见，最后被一位拾荒者陈贤妹抱起。经医院抢救无效，小悦悦离开人世。

小悦悦事件在网络上引发了轩然大波，仅新浪微博和腾讯微博就有上千万人发表评论。人们普遍对社会道德滑坡、导致世态炎凉感到痛心疾首，同时也为要不要立法对见死不救者进行惩罚而激烈争论。出于对公权力被滥用的担心，舆论普遍倾向反对立法，认为这是道德领域的问题。



戴晴：中国法律不能保护正义

小悦悦事件受到世界舆论的关注。作家戴晴在接受《纽约时报》采访时说，此事件提出两个问题："第一个是中国的法律证明，一次又一次，它不能保护正义。第二个问题是一个信仰的真空。所有的中国社会的传统价值观被抛出窗口，以让毛泽东和党的领导思想大行其道。现在中国社会的传统价值观已死，在物欲横流的今天，没有可取取代中国传统价值观的东西。"

中国人为何见死不救？

更多网民认为，见死不救源自中国的法律残缺和扭曲。中国不仅没有保护见义勇为者的"好撒玛利亚人"法 （good Samaritan law），而且法官判案时还倾向于打压见义勇为者。其中最广为流传的案子是南京的彭宇案。2006年11月20日，老太太徐寿兰在公共汽车站跌倒，彭宇陪送其上医院诊治。彭宇称是助人为乐，而徐寿兰称被他撞倒，要求他支付医药费，并到法院提起诉讼。2007年9月，南京市鼓楼区法院一审判决彭宇败诉，要求其支付原告损失费4.5万元。在没有足够证据的前提下，法官的判决书说，"如果被告是做好事，根据社会情理，在老太太的家人到达后，其完全可以说明事实经过并让老太太的家人将她送到医院，然后自行离开。但彭宇未作此等选择，他的行为显然与情理相悖"。



天堂里没有车来车往

彭宇案中法官对于"情理"的推定，被认为是鼓励见死不救。此后，中国不断曝出老人跌倒街头无人救援的新闻。后来彭宇案秘密庭外和解。

同时有评论认为，除了南京彭宇案的判决之外，中国的人文教育和社会环境都让人对见义勇为望而却步。"他们从小就被教育，不要出风头，不要勇敢，更不要相信陌生人。连自己家的房子被陌生人强拆了，自己的媳妇/老公被陌生人拉去做人流/结扎了，他们都未必敢反抗。"



汪洋：“小悦悦事件让人痛彻肝胆”

官方认为"众人齐力相助"

一年前的小悦悦事件，受到官方的高度重视。广东省委书记汪洋表态说："小悦悦事件让人痛彻肝胆，心灵受到巨大冲击。……物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义，道德堕落更不是社会主义。悲剧的发生反映了长期以来我们在发展方式上存在的弊端。"包括中央电视台在内的官方媒体，都借此事件进行了道德讨论。但是，关于"发展方式上存在的弊端"则被存而不论。

浙江桐乡官方反对将小闫哲的悲剧和小悦悦事件相提并论。浙江媒体报道说，小闫哲被撞到之后，现场一直有人伸手施救。110民警也为肇事司机开脱说，"并没有像网上传的那样，肇事司机逃跑了，他说他心里很慌，跑到了一家超市。"中国广播网的消息甚至说，"网传男童遭碾压路人旁观，真相实为众人齐力相助"。有人认为这说明网络媒体危言耸听，也有人认为官员控制舆论，总想"变坏事为好事"。