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史料有载，唐玄宗将儒、佛、道三教并重，作为主要宗教，供民众自由择选与仰信，为使教义聚集、行为一统、主旨向心，特从三教中各选一部经典注刻颁行天下，分别是，儒家选《孝经》、佛家选《金刚经》、道家选《道德经》，且不谈古代帝王圣明与否，至少是对本土教与外来教的柔和与契合，堪称一项有益的事，并就纷争、多类、繁杂的典经中，作了顶层设计，规范了基础教书、让“三教”内敛一核，同流一源，同归一宗。
《金刚经》又称为《金刚般若波罗蜜经》，一般理解为，金刚——般若——波罗蜜——经，释家意即，此言金刚，熟识后志坚力固，智慧满怀，洞彻万物，成功到达彼岸。梁武帝昭明太子（曾留守池州编书）把《金刚经》全文分成三十二品，即为三十二段落章节，每一个段落起一个小标题，称为“XX分”。主要论述了“所言一切法者，即非一切法”，薬剤師 求人一切现象（物理的和心理的）“性空幻有”的理论，“如来、如去、如坐、如卧”，大千世界，飘忽不定，万法皆空。以至于在经书的最后，用四名偈语（警句）结束，是对《金刚经》义理的概括总结——“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”也印验了首章首句“如是我闻”。
《道德经》即为《老子》，短短五千言，据说是世界上仅次于《圣经》发行量的一部人类文化典籍，全文充满着质朴的辩证法，把万事万物的转化规律，阴阳正副的相互作用，一切有无、真假、强弱、善恶、福祸、美丑、难易……等等，都离不开“对立统一”，进而“道法自然”，道在其中，道不远人，其根本在于它对人类精神世界的恒变、警醒和“淬火”作用。也难怪世界一些顶级名流，都重视老子，黑格尔把老子学说看成是真正的哲学，尼采说老子思想“像一个不枯竭的井泉，深载宝藏”，池烟从○八年起，陆续推出科干学、全员学、诵读学等一些举措，株现正酝酿着，如何自己动手，组成专门班子编写，拟以《老子学习日记》形式，组织全员2012年学习与研读。
《孝经》成书于春秋中晚期，作者谓谁，莫衷一是，但就其内容关联性来看，孔子当属，因多是记载孔子向曾参讲述孝道的言论，上古时没有后代那样的著作意识，讲述就是一种创作，《孝经》共十八章节，不过1800字余，重点阐述“关于孝的道理”、“行孝的方法”，如“夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》”；“夫孝、德之本也”；“人之行、莫大于孝”等等，其影响极为深远，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传习，备加尊崇，连异族异国也追捧不止，是古代私塾必读课本，曾列为《六经》之一，与《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和《三字经》齐驱并驾。在东亚日本、朝鲜等国普遍采用为教科书，日本的学校开学典礼即焚香俯伏再拜，齐声诵读《孝经》。
读罢“三经”，掩卷三思。一思“孝”。ローン オススメ古人云：百善孝为先，《增广贤文》也有“千经万典，孝悌为先”的警句，可见一个“孝”字赋予每个人沉淀的责任，它是儒家思想的基本范畴之一，仁爱、礼让、眭邻、忠恕、修身、齐家等这一切的一切，均是以“孝悌”为基础，“入则孝、出则悌”，父慈子孝，一家不齐，何以和社会、谐世人。难怪连圣明的帝王也以孝道治理天下，西汉时，皇帝的谥号中都加了一个“孝”字，如孝文帝、孝惠帝、孝武帝等，这正是他们“以孝劝忠”的玄机所在。现今不少组织招募员工，也要查调家事，察考其“孝”心。人人都有双亲、长辈，无论工作忙否，经济宽窄，都应以各种方式“尽孝”，常回家看看、常电波问候、常捎“心意”慰藉，尤其是“空巢”老人，让其倍感“空巢不空心，儿孙绕膝，其乐融融，颐养天年”之快感，也让“子欲孝而亲不在”远离你、我、他。
二思“道”。《老子》开篇，“道？可道，非常道；名？可名，非常名。”意为：道为何物？说出来，不是真常的本体；道为何名？叫得出来的，不是真常的本名。在老子看来，“道”无名又无形，是无限的，也是永恒的，但“道”并非空洞无物，乃是万物之宗，天地之母，它不但创生万物，而且养育万物，形而上的“道”在生活实际中得到遵循应用，就表现为具体的“德”，它是人们生活中应恪守的准则，故为：道为德之体，德为道之用。由此看来，“道”即事物运行的固有规律与本真表达。人们必须遵循，由知“道”，而晓“道”理，再循“道”德。否则，“反者，道之动”，陷入“物极必反”的尴尬境地。老子的哲学体系有天道观（宇宙论）、人道观（人生论）、治道观（政治论）。现实工作与生活中，科学发展，循守规律；事有流程、循序渐进；尊重生活，循规蹈矩；为人相处，循尊乡俗；因材学教，循循善诱……。常学常“道”，知常曰明，故而“道”不远人。
三思“悟”。释家宣扬“觉悟”，即大智慧后必能“大彻大悟”，做到有所为有所不为。《地藏本愿经》云：“自皈依佛、当愿众生、体解大道、发无上心，……深入经藏、智慧如海……统理大众，一切无碍”，愿解如来真实义，无论是信佛还是修禅，一心求得正果，得到“正果”，其实就远离了这些果位和境界了，只有无所执著，才能真正“觉悟”，心正即佛，仰止即佛。从“悟”字上看，用心的我，去面对一切事物，去体认，去感悟，一切人间“真善美”，便道现“天机”。于是就能所思伟人马克思、毛泽东等为何对佛教的至高注解。
有人说，成功往往为儒，失败为道，绝望为释（佛），安身立命，尽人事以听天命。此言不论与否，有一点我想大家是深信的，那便是“三教”的博大精深，核旨教义多为积极向上，厚载着古人志士的智慧心迹，我们不烦吸精去糟、存尚弃庸、去圣纳贤，获得一点点、一些些心灵释放、心灵感悟，笔者也须在此申明，“三教”乃至所有教派，既不皈依，更不跟“宗”，有道是：仰而不信，或信而不迷，敬而不崇，慕而不羡。“面朝大海，春暖花开。”仍旧做一个纯情的“自我”，本原的“凡人”。 |
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发表于 2011-10-22 00:07:27
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应该加分呀 
