定武兰亭与摹本

Mary

　　

　　附图为北宋「定武兰亭」真本卷（局部拓本），是从晋代「书圣」王羲之（王右军）《兰亭修稧叙》（俗称「兰亭序」，奉为「天下第一行书」）唐摹本传刻下来的好迹。「兰亭」真本墨迹早已不存於世，历来书家大多根据唐人摹的「八柱本」和北宋「定武本」，细心体会王羲之的用笔、结字、体势等等，研究其点画撇捺与章法的灵巧神妙，怎样运用「内擫法」，从平衡中求开阖聚散，却显得潇洒俊爽、飘逸遒美，而创出一种和谐流鬯的新风格。虽属传刻拓本，但亦可见其中锋与侧锋的穿插变化，交融一体。

　　虽说摹拓本（尤其是转相传刻者）仅可算作「下真迹一等」，然而总算可窥见「书圣」书体的风貌和特色一二。「八柱本」中虞世南和褚遂良（二人皆为唐代初期「四大家」之一）所临《兰亭修稧叙》，行笔运腕，也能捕捉真本的一些神髓，远胜於後世鈎摹墨迹或临仿传刻拓本者的差劲。元代赵孟頫（赵子昂），虽用心潜习魏、晋及宋代米芾（米南宫）书法，而所临《兰亭序》堪称「法度谨严」，但仍株守阁帖，不脱习气和自己停匀闲雅的书风，故大大比不上米芾、虞世南及褚遂良所临。近人临《兰亭序》，已全属赵法，根本不识原书笔意。曾见近人仿本，竟敢冒充唐、宋摹本，不但用笔稚嫩、字行不呼应、起笔不自然、全篇不贯气，还写错字；一经对照，即时现形。

　　为什麽《兰亭序》真本早已不可见呢？据前辈书法家沈尹默一九六三年撰文指出：由於唐太宗李世民得此大王真迹，爱不释手，诩为天下第一；死後就被纳入其皇陵中去了。唉，正如有些人溺爱子女一样，爱之其实害之。记得上世纪九十年代初，有一名日本暴发户，竟然豪言要巨资购下他最喜爱的一幅毕加索真迹，以便将来他死後作为陪葬品。这种自私狂妄心态，着实教人寒心和齿冷。

　　【华发网根据大公报采编】