中国历史上的英国，存在400余年，始祖号称“中国司法界鼻祖”

蜚语

翻看中国史书，不经意间会发现，如英国、韩国、巴西这样的名称，竟然早在这些国家出现之前便已经存在于神州大地上，堪称“神穿越”。那么，中国历史上的“英国”究竟是个怎样的国家？它跟今天的联合国五常之一、昔日的“日不落帝国”英国之间是否有某种相似性？

在中国的历史典籍中，“英国”最早是指西周时期的一个小诸侯国，国姓为“偃”，地理范围大致包括今天湖北省英山县和安徽省金寨、霍山两县一带。大约公元前1046年，周武王率军灭掉商朝后，为便于统治广袤的新征服地区，遂大肆分封功臣、姬姓宗室子弟、前朝国君的子孙和上古贤人的后裔为诸侯。其中，英国的开国之君，正是皋陶的后裔。

周武王灭商后，将皋陶后裔分封在英、六等国

皋陶在中国历史上大有来头，与尧帝、舜帝、大禹并称为“上古四圣”，在尧、舜时期担任氏族政权的士师、大理官，负责刑罚、监狱、法治等事务，职责近似于今天的司法部长兼最高法院院长。根据中国古籍记载，皋陶在审理疑难案件时，经常使用名为“獬豸”的独角神兽触碰当事人，但凡有罪或邪恶的嫌犯，就用角把他触倒，然后吃下肚子，没有被碰倒的人被认为无罪。

从尧舜到大禹时期，皋陶始终执掌断狱和司法大权，前后长达60余年，总结出一套先进、合理的法律思想，即“明刑弼教，以化万民”。此后四千多年来，中国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，无不依据皋陶创制并大力倡导的这套法律思想，可谓万变不离其宗。正因如此，皋陶在后世获得“中国司法界鼻祖”的美誉，其历史地位之重要如何强调都不为过。

皋陶被誉为“中国司法界的鼻祖”

皋陶的法律思想包括如下几个特点：1.德法结合，即道德与法律结合、德治与法治结合，“明于五刑，以弼五教”；2.民本思想，即强调重民、爱民、惠民，主张积极关注民生、听取民意；3.司法公平、公正，这是皋陶法律思想的终极目标，“獬豸断狱”的神话即反应其本质；4.天人合一，主张法律的制定要遵循“天道”、自然之理，跟后世西方法学家大力提倡的“自然法”相契合。

由于皋陶德高望重、功绩显赫，因此等到大禹接替舜帝的天子之位后，便按照禅让制的惯例，推举皋陶为继承人，并让他全权处理政务。皋陶协助大禹治国期间，曾多次巡视对新天子怀有抵触心理的江淮地区，向各邦国或部落宣讲大禹治水的艰辛经历和丰功伟绩，终使淮夷畏威怀德，一致拥戴大禹。正因如此，大禹对皋陶更加器重，并多次重申后者的接班人角色。

然而，大禹虽然有让贤之心，无奈皋陶年老体衰，在当上接班人后没几年便去世，时间大约在公元前2113年，据说享年106岁。皋陶去世后，大禹伤心至极，下令将这位亲密的战友兼接班人隆重地葬在六（今安徽省六安市），然后改立伯益为新的接班人。说个题外话。皋陶虽然姓偃，但被李唐皇室追认为始祖，并在唐玄宗天宝二年（743年）被追尊为“德明皇帝”。

由于皋陶与尧、舜、禹并称为“上古四圣”，在创制中国法律制度方面具有开创性的作用，因此等到周武王灭商后，便将其后裔分封在英、六、蓼、群舒等地，建立起一系列偃姓小邦国。不过，为了监控这些异姓邦国及怀有异心的淮夷和楚国，周武王还在它们的周边设置了一系列嫡系邦国，包括申、邓、随（曾）、唐、息、蔡、道、应、沈、贰、房、轸、州、绞、郧等等，史称“汉阳诸姬”。

周武王分封诸侯后的形势图

英国国君既然是皋陶的后裔，在治理国家时自然会继承祖先的思维模式，即重视教育，提倡德法结合、民本思想，遵循司法公平、公正、公开原则，力求达到“天人合一”的境界。在这种制度下，英国从上到下都形成一种遵纪守法的良好风气，就连国君都不敢以身试法、肆意破坏法律。也正因如此，“汉阳诸姬”无法抓住英国的“把柄”，使后者获得数百年的安定、和平发展局面。

无独有偶。作为英国“流落到欧洲的同名兄弟”，昔日号称“日不落帝国”的英国，同样也是个以法治国的典型。早期的英国也是个封建君主专制国家，但随着1215年《大宪章》的签署，该国“破天荒”地在人类历史上首创“王在法下”的治国原则。自此以后，英国逐渐建立起君主立宪制政体，国王不仅被剥夺实权，并且其一举一动都要受到法律的严格限制，直到今天依然如此。

英国贵族迫使国王签署《大宪章》

不过，中国历史上的英国虽然是以法治国的良好典型，并且受到周王室的尊重，但由于实力孱弱、强敌环伺，依然无法在“礼崩乐坏、诸侯力争”的春秋时代生存下去。早在春秋初期，英国便被迫沦为南方最强大的国家-楚国的附庸，并在周襄王三十年（前622年）被彻底吞并，前后存在400余年。英国灭亡后，子孙流落到各地并且以国为姓，秦末汉初的淮南王英布，便是其中的杰出代表。

来源：搜狐