“京师为首善之区，而国子监为首善之地”

郑瑟

　　1990年11月，北京国子监街被公布为第一批北京历史文化保护街区之一;2009年，北京国子监街被国家文物局评为“首届中国十大历史文化名街”之首。国子监街地处北京东城区东北隅安定门内，是一条东西走向的古朴典雅的街道，因街巷内设有国子监而得名。国子监是封建时代最高的学府，又是管理全国教育的最高行政机构，是培养历代学子成为治国贤良之才的地方，古称成贤街，1965年定名为国子监街，被列为国家传统风貌保护区。

　　步入国子监街，可以瞥见四座雕梁画栋的三顶一门彩绘过街牌楼，均为二柱冲天带跨形制，柱身朱红漆出头式，金龙彩绘额枋，带斗拱，脊有吻兽，整体造型节高风清，尊威并现，是北京唯一保存完整的过街牌楼。街东西口的两座牌楼，横额上书“成贤街”三个金字，街中端位于国子监两侧的牌楼，横额上书“国子监”，以示此处为朝廷最高学府的所在。国子监与孔庙在街巷中端北侧毗邻而立，街巷两旁古老的民宅古院，夹道古槐交荫，亭亭如盖，环境静谧幽雅，古风犹存，漫步在这条北京古代文化气息浓厚的古老街道上，犹如走进文化底蕴厚重的历史，徜徉其中，与古贤进行心灵碰撞，把晤交流，驻足其间，感受中华文化精髓和世间沧桑变化，令人情趣盎然，回味不尽。

　　我国古代国家设立的最高学府，汉代称太学，唐代始称国子监。北京的国子监始建于元代大德十年(1306)，历代屡经修葺，规模更加完备。其东邻则是孔庙，这种“左庙右学”古代官学制度的设计形式是中国传统的建筑规制。

　　国子监整体建筑坐北朝南，呈南北向的长方形，三进院落，占地广阔，以辟雍殿为中心，呈左右对称排列的传统建筑格局，中轴线上由南而北依次为集贤门、太学门、琉璃牌坊，这是北京唯一一座不属于寺庙的琉璃牌坊，南面横额为乾隆御笔“圜桥教泽”，北面御笔“学海节观”四字。其后为辟雍、彝伦堂、敬一亭等建筑。第二进院落的东、西两院为四厅六堂和四座碑亭。四厅是教育管理机构，分别为绳衍厅、博士厅、典簿厅、典籍厅、档子房、钱粮处;六堂是学生学习的地方，分别为率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。

　　辟雍是历代皇帝“临雍讲学”之处，是国子监的中心建筑，被建筑大师梁思成先生誉为北京“六大宫殿”之一。“辟雍”，又叫“璧雍”，是周天子所设的大学，古代建成四周环水、圜如璧的式样，《白虎通》：“辟雍所以行礼乐，宣教化也。辟者，所以象璧圆，以法天也;雍者，壅之以水，象教化流行也。”以喻天圆地方，传流教化之意。四面环水，可以节观，即学员圜桥隔着四面流水聆听天子在辟雍讲学。《三辅黄图》、《明堂月令》均有类似记述。辟雍并非一般的学校，而是天子问道、行礼、宣教化之处，《礼记·王制》称：“小学在公宫南之左，大学在郊;天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”从《竹书纪年》上有关公元前1135年周代建辟雍的记载算起，距今三千年之久。清代自康熙帝起，每一皇帝即位，照例赴国子监巡幸讲学一次，称为临雍视学。乾隆帝初次临雍在彝伦堂讲学，对此他甚为不满，认为此行只能算作“视学”，主张兴建辟雍，以完善礼制。直至乾隆四十八年(1783)乾隆帝亲下谕旨，重新兴建辟雍，以臻国学规制之美备。次年，在刘墉与和珅的设计督造下竣工，这座辟雍是一座长宽均为5.3丈的四角攒尖宝顶式方形殿宇，此殿建筑于圜河中叠石的方基之上，面阔七间，重檐黄琉璃瓦，四面开门，且有周廊环绕。周廊外建圆形水池，池水四周筑有汉白玉护栏，在外掘井，通过暗道由池水岸四面各设一喷水龙头(螭首)将水注入，并建如虹石桥与辟雍相通，形成外圆内方的格式，以符合古代明堂“辟雍泮水”之制。著名作家汪曾祺在《国子监》一文中曾对辟雍有新奇贴切、驰想曼妙的描写：“是在平地上开出一个正圆的池子，当中留出一块四方的陆地，上面盖起一座十分宏大的四方的大殿，重檐，有两层廊柱，盖黄色琉璃瓦，安一个巨大的溜金顶子，梁柱檐饰，皆朱漆描金，透刻敷彩，看起来像一顶大花轿子似的。”殿内设玉峰屏宝座，为皇帝临雍讲学所坐。“辟雍泮水”建成后，与国子监黄琉璃瓦、红墙绿柏和潋滟的池水相辉映，更显得雍容荣贵、富丽堂皇。

　　元、明、清以来，众多学子在国子监攻读，称为“坐监”，正如清王云廷《太学十咏·六堂灯火》中所吟：“传柝三更静，挑灯六馆明。参差萤案乱，掩映月窗横。风露空堂回，凄其夜气清。悬知太学客，不羡照长檠。”这里先后造就出不少优秀人才：元代第一任国子监祭酒(校长)许衡手植的古槐古柏至今犹存，一在彝伦堂前，一在大成殿阶下。柏树至今顽健，老干横枝，婆娑弄碧，生机盎然。瞿兑之《燕都览古诗话》中有诗云：“街榜成贤指辟雍，规模犹本至元中。许姚旧迹浑难辨，松桷槐龙肃肃风。”元代任国子祭酒的还有虞集、欧阳玄、苏天爵、张翥等，危素任监丞，揭傒斯任助教。明代祭酒有胡俨、李时勉、邱濬、严嵩、王锡爵、方从哲、倪元璐，司业张居正、董其昌，博士顾允成、袁中道等。清代祭酒有傅维麟、吴伟业、王士祯、孙嘉淦、刘墉(兼管)、纪昀(兼管)、法式善、帅承沄、姚文田、汤金钊等。不少文学巨匠也出身于此，如康熙时“勾栏争唱孔洪词”的孔尚任和洪昇也在此生活学习过，孔尚任在任国子监博士期间创作了《桃花扇》，洪昇则在作国子监生期间完成了《长生殿》。诗人查慎行、词人纳兰性德也曾在此作监生，清末发现甲骨文的王懿荣时任国子监祭酒。堪称济济多士，隽才辈出。

　　国子监内还保存了一批十三经刻石，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，共刻石碑189座，加上“御制告成”碑，共190座，因刻于乾隆年间，又称乾隆石经。全部石经63万言，为雍正年间江苏金坛贡生蒋衡所手书，一字不苟，历时二十年完成。乾隆五十九年(1720)碑刻成，立于太学，作为北京的碑林，它是我国目前仅存的一部最完整的十三经刻石，极具文化价值。

　　彝伦堂为元代崇文阁旧址，原为藏书之所，明代改今名。“彝伦”，语出《尚书·洪范》，指人与人之间的道德关系和正常的社会秩序，即社会伦理道德的常理。其堂面阔七间，在辟雍建成之前，皇帝在此举行“临雍”典礼。敬一亭建于明代，“敬一”，意谓恭恭敬敬，一心一意学习践行儒学之道。它自成三进院落，东厢为国子监酒(校长)办公之所，西厢是司业(副校长)办公之处。1956年，国子监进行全面修缮，之后又多次整饰，一度曾为首都图书馆所在地。2001年，首都图书馆新馆建成，迁往东三环南路新址。

　　说起读书人，不能不说孔子，说孔子，就不能不说孔庙。孔子老家在曲阜，但要说这古代交通不便，皇帝估计不能总去曲阜祭孔，所以在北京修了这座皇家孔庙。既然是孔庙，就少不了读书人的功名印记，里面198块进士题名碑就是最好的见证。这些石碑上面刻着51624名进士姓名，汇聚元明清三代的优秀毕业生。上面的字密密麻麻，很多都有些模糊，如果觉得看这个麻烦，可以看看旁边的说明牌，能发现不少如雷贯耳的名字，像于谦、袁崇焕、纪昀、刘墉、林则徐、李鸿章、沈钧儒……，这些可都是历史上响当当的人物，其实，他们也和我们一样，上课，读书，考试，琢磨琢磨他们的成功之路，对我们会有点启示吧，不有句老话说么：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”保不齐今天谁在这瞻仰着，明天找对了路子，也成一个领风骚的人物了，相信自己吧。

　　这功名之地，孔圣人的庙，大成殿自然少不了，关于大成殿，先不赘述，单说说大殿西边的一棵大柏树。这树叫触奸柏，大有来头，是元代国子监第一任校长，当时的大儒——许衡亲手种植，一直只是普通的柏树。这“触奸”之名，在明朝开始显灵，最出名的莫过于教训严嵩和魏忠贤两大奸臣。严嵩是帮皇帝祭孔时，被这柏树抽掉了乌纱帽，过几年即被革职，魏忠贤更惨，被柏树掉落的树枝砸中了脑袋，后来他的结果当然众所周知了，作恶多端，当然不能善终了。其实这大柏树不一定真有神灵，但是走在下面，省一省吾身还是该做一做的。毕竟，正心诚意，不论对谁，都是非常必要的。

　　北京孔庙由三进院落组成，以大成殿为中心，“大成”，取《孟子》称“孔子之谓集大成”之意，中轴线由南向北依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠、大成殿为主体建筑，是祭孔的正殿，始建于明永乐年间。清光绪三十二年(1906)将殿由七间三进扩建为九间五进，重檐庑殿式黄琉璃瓦顶，朱墙，整座殿宇建于高大的台基之上，台基周围有汉白玉石栏围绕。殿内正中设有“大成至圣文宣王”孔子的牌位，以及一套清代乐器和祭器，包括编钟、编磬、琴、瑟、笾豆、登、爵等。正位两边设有配享牌位，复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参、亚圣孟轲被称为“四配”。殿内东边分列闵损、冉雍、端木赐、仲由，卜商、有若，两边分立冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱嘉等十二人牌位，称为“十二哲”。

　　大成殿前一株古柏相传为元人许衡所植，据说明代奸相严嵩代嘉靖帝祭孔时，古柏的树枝把他的乌纱帽掀掉，严嵩罢相后，人们称此树为“除奸柏”。另一种说法，明代宦官魏忠贤以阉竖干政，权势熏天，一日坐轿至此，他的轿顶被柏树枝掀翻，因谓古柏有知，惩罚奸佞，此树名称“触奸柏”。

　　先师门两侧矗立数排198通高大的石碑，即久负盛名的元明清三代进士题名碑。每通石碑按甲第名次先后，记载当科进士的姓氏籍贯，共记录下51624名进士的名单，许多耳熟能详的名字赫然在目：状元中有明、清两代五百年间连中“三元”的三名状元商辂、钱藩、陈继昌;赛金花的丈夫、才子洪钧;帝师、军机大臣翁同稣;近代实业家张謇等。进士有明代名相张居正，有保卫北京城的忠臣于谦，名将袁崇焕、史可法，科学家徐光启。清代有名臣刘墉、纪昀、龚自珍、魏源、林则徐、曾国藩、李鸿章、张之洞、刘光第，以及原中华人民共和国最高人民法院院长沈钧儒等。这一连串熠熠闪光的风流人物，炳耀千秋，是研究我国科举制度的珍贵实物，与十三经刻石一起，成为儒学在我国历史文化的承传中最佳的表征和见证。1979年，孔庙曾一度作为首都博物馆的场所。2006年首都博物馆新馆建成后，迁往复兴门外大街新址。

　　2008年6月，北京孔庙和国子监博物馆挂牌正式对外开放，这两组国宝级的古代建筑群经重新修缮，恢复了清末左庙右学的规制，成为学习中国传统文化的圣地。国子监街上除国子监、孔庙之外，还有周边地区的一些著名文化遗存，国学胡同内有一座祭祀唐代文学家韩愈的韩文公祠;国子监街南有建于明代的火神庙、灶君庙;方家胡同原有国子监南学，是当时学生住宿进修之所。国子监与周边的这些文化遗存共同组成了一道庄严肃穆、蕴涵深邃的文化景观，充分体现出这一地区在北京这座历史文化古城中的珍贵价值，别具魅力。

　　进了国子监，第一感触就是，古代的学生，学习环境真是好啊，起码是挺清静的!现在的北京如此喧嚣，但在这里，人永远都不多，嘈杂是不被接纳的。现在人们总抱怨浮躁的风气，那不妨带本书，来这里，找个背风的地方坐下来，伴着树影儿和屋影儿的轮转，听着时隐时现的鸟鸣，暂时抛下平日难缠的烦恼，沉淀下自己的心绪，享受一下字里行间的静谧，繁忙之余，是不是很期待这样一份心情。

　　国子监里气氛不错，也有很好的展览，讲述着古代大学生从入学考试，到上课学习，到毕业分配的全篇故事。展览里，最有意思的是那些“夹带”，也就是作弊小抄。这些东西很神奇，一张小纸条上，文字密集程度真是到一定境界了，每个字得用放大镜才能讲究看见，那技术，放现在，搞微雕书法绝对是前途无量的活儿。看着这些夹带，不由得感慨一下，与其这么费劲作弊，还不如踏踏实实读几遍书呢。做人，还是踏实点好啊!我们也都经历过大学的生活，回想一下那四年的点滴，或许能在这古代的皇家学堂里，找到些许共鸣吧。经历过，我们懂的。

　　徜徉在这古柏参天、石碑林立、崇基高堂的古街圣殿，远离都市的喧闹，触摸历史、文化的脉搏，以宁静淡泊的心去感受中华传统文化的博大精深，实在是件雅事。闲暇的时候，来到这里，找个角落，沉静下来，与自己的内心展开一番对话，向往的生活里，是不是有这一幕呢?

　　现如今很多北京老胡同都逐步向商业化方向发展，但我认为国子监街不同，它要打造的是一个文化品牌，向更多人宣传展示我们中华民族经典的、占主导地位的优秀传统文化。国子监街上的一些休闲、餐饮场所未来都将逐步与文化体验、文化宣传相结合，国子监街也有望成为一个既能弘扬中华民族传统文化、又能方便人们参观休闲的好去处。

　　根据 人民日报海外版(北京)、中国民主促进会等采编【版权所有，文章观点不代表华发网官方立场】