蒙藏珍品展现「雪漠玲珑」

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　　图：中大文物馆副馆长许晓东（左起）、中大中国文化研究所署理所长何志华、承训堂主人莫华钊夫妇、中大副校长霍泰辉、梦蝶轩主人朱伟基夫妇，以及中大文物馆馆长姚进庄作为主礼嘉宾，为本次展览揭幕剪彩

　　由香港梦蝶轩及承训堂携手呈献，「雪漠玲珑：喜马拉雅与蒙古珍品」主题展览近日於香港中文大学（中大）文物馆开幕。是次展览分为喜马拉雅及蒙古地区两个展厅，精选藏品四百余项，包括两个地区绚烂精致的饰品及宗教用品，每个展厅内的展品按功能分区。

　　「嘎乌盒」随身携带

　　承训堂主人莫华钊夫妇、梦蝶轩主人朱伟基夫妇、中大副校长霍泰辉、中大中国文化研究所署理所长何志华、中大文物馆馆长姚进庄、中大文物馆副馆长及策展人许晓东等担任主礼嘉宾，为展览揭幕剪彩。

　　苍茫大漠、雪域高原，皆非孤立的存在。二十世纪前，西藏人和蒙古人形成了一体的「西藏佛教社会」。西藏喇嘛是精神文化的提供者，蒙古弟子是奉持者、物质供养者和武力保护者；一方是慈悲，一方是力量，两地军事、政治权力、宗教文化的交往与融合，彼此互补共存。

　　生活於世界屋脊喜马拉雅地区的西藏、尼泊尔、不丹、廓尔喀和拉达克的民众，地缘邻近，信仰类同。对金、银、绿松石、珊瑚的极致崇尚，对头部、颈部、腰部装饰的特别关注，以及对累丝、镶嵌等细金工艺的普遍使用，是其饰物的共同特徵。是次展出了众多的喜马拉雅地区极具特点的佩饰嘎乌盒，许晓东向大公报记者介绍：「这些饰品的制造者，来自明清时住在布达拉宫外的『雪堆白』，这里有西藏地区工艺最好的匠人，代表当时最高的工艺水平。」在介绍「嘎乌盒」时许晓东说：「『嘎乌盒』男女都会佩戴，佛龛形状的一般由男士佩戴，盒内通常置放佛像，随身携带供奉。」展品「金嵌宝石嘎乌」和「金嵌玻璃半宝石十字形嘎乌盒」则为当时贵族妇女佩戴的项链坠饰，表面布满宝石，精致异常。

　　展品反映文化交流

　　喜马拉雅地区饰品体现出浓郁的藏传佛教、印度教元素。例如展品「铜鎏金累丝镶宝石神殿还愿屏」，采用了尼泊尔加德满都寺庙建筑的形态，繁密的累丝镶宝石的工艺以及骑大象的形象也充满尼泊尔的特色，但佛像的形象、荣耀之脸等，又充满了藏传佛教的元素，她补充道：「文化的交流在这一件展品上就能看得出来。」

　　此外，饰神若人、饰人若神的天人合一理念，乃喜马拉雅地区信仰的重要载体，显示出宗教与日常生活的水乳交融。如「金、铜鎏金嵌宝石项链」是尼泊尔宗教仪式上幼女扮作女神库玛丽时佩戴的。项链中间的毗湿奴头戴五叶金冠，以九头蛇为华冠，象徵能量、新生和丰产。

　　尽管同处藏传佛教地区，与喜马拉雅地区充满宗教的意味展品相比，蒙古地区展品则更生活化，其中「喀尔喀妇女银鎏金头饰」由盔饰、鬓角垂饰及发夹共十一个部件组成，整体富丽堂皇。现场亦展出了一些充满汉族特色的展品，如「银烧蓝云龙纹碗」，体现了蒙古地区与中原和西藏的融合。

　　「雪漠玲珑：喜马拉雅与蒙古珍品」展览於中大文物馆举行至来年二月二十四日（逢星期四休馆），免费参观。为配合展览，文物馆特意出版一套三册的图录，收录承训堂与梦蝶轩（各一册）藏品各六百余件（套），分雪域篇、大漠篇，以及由五篇专题文章组成的论文集。此外，文物馆亦举办主题演讲及研讨会，邀请美国、内地及香港专家学者分享其研究喜马拉雅与蒙古地区的饰品工艺与异同的成果。

　　【华发网根据大公报采编】