念佛的方式

tiawissta

　　印光巨匠在《文钞》里头，劝人念佛,1.85无英雄，不用念珠。念珠拿在手上，可以掐着念珠念阿弥陀佛，不要记数。不要“阿弥陀佛”拨一个珠，“阿弥陀佛”又拨一个珠，为什么哪？分心。你的心念不专一，工夫就不轻易得力，那拿着念珠是提示自己，不要忘却念佛，这是祖师念佛的经验哪。摘自《如何读经念佛》
    净心的方式中，也没有比念佛更优越的了。由于念一声佛，就和佛相应一次，不断念佛，就和佛不断相应。比如清珠投进到浊水中，浊水就不得不清。所以佛号投入到散乱心中，乱心也不得不转而为佛心了，这不是念佛为净心最好的办法吗？《净土文摘》祖师大德论净土
　　汉朝大儒郑康成，《十三经》他专攻三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》专门搞这个，他一生造诣。韩愈专搞文学。我们看古人多半都是专攻一经，或者是《易》，或者是《书》或者是《礼》，或者是《年龄》，司马迁是专攻《年龄》。在我们空门也不例外，我们看祖师大德，当中真正有大成绩的，一生是专攻一部经，做专家而不做通家。他对于其它的通不通？跟诸位说，通，为什么？古德常讲（一经通则一切经通），尤其是佛经，佛经要一部通了，不但佛法通，世间法都通了，世降生间法全通了，全通了他还是标榜一部经，这就是他大慈大悲之处，做样子给后人看，劝后人专攻一门，用意在此地。只有不得己的情形之下，怕经教失传，于是乎这才范畴扩展一切大乘经论统统都讲，那是不得已的方式。这是初学的人不能学的。初学的人要一开始就想作通家，那他将来的造诣非常有限，谚语所谓“行行通，行行松”，没有一样成绩，样样都得一点皮毛，这就错了，必需一门深刻，有成绩之后，造诣是什么？教下讲大开圆教、宗门讲大彻大悟，明心见性，这时候可以。
　　学佛法，因地要真，求了生逝世，求生西方，这是正因；求世俗果报，这是邪因。持咒求灵验，求神通、求特别功效，也是邪因。对于年老的人，生前要办好三件要事：少说话，多念佛，要做的事快快做成，应嘱咐的事，早早嘱咐，不要迷恋人间富贵，不要爱慕天上快活，关于做好事，办福利事业，劝化人起信学佛，应随自己的才能和条件往做。但重要应把时光和精神，放在念佛生西见佛闻法上面去。第二、立定主张，不要听他人的闲言语，随着他人口头转，随着他人脚跟走，人情应酬，可省则省，不必姑息应付。年老了，时间有限，切勿空过，对于佛法有疑问的处所，应随时向善知识请问清楚，不可含混自误。
    《律航法师遗著 百日闭关念佛方式》
　　 只念阿弥陀佛六字洪名，此为正念，人人会念，然不知其义，今略释之。１、一句南无阿弥陀佛为法界躲身，十方三世佛皆括之。２、一句南无阿弥陀佛，于三躲十二部经典皆括，即一“阿”字就赅三躲全体之法。３、六字洪名为诸咒中王，机密不翻，皆非中文。此法高等，胜持任何咒语。４、学佛当修定，华严大定，即是弥陀大定。一心不乱，即是定，得一心即成佛，此即净土法门之妙处。摘自《印光法师法语》
    并耳念佛：既提正念念佛矣，乃正念佛时，仍不免妄图纷驰者，此由心不专一故耳。心何以不专一？由耳根与意根分别，佛声由舌根运出，耳根不能进进,传奇私服客户端，此由听力不强之故。若欲增强听力，唯用并耳念佛之法。并耳念佛之法者，即将两耳听力，作意并在一耳上，试观古人射箭,私服网站，今人放炮，瞄准时，悉皆闭一目，用一目，以增强目力，更觉分明。耳力亦然，两耳听力并在一耳则听力岂不更聪乎？余曾著阐明,sf网站，今在关中用之益觉摄心有效。
　　时时检查自己：阿弥陀佛在心头吗？佛像在眼中吗？行住坐卧都在念佛吗？不论闲忙总在念佛吗？凡所做的佛法世法中的善业，如举行慈善福利事业、诵经、念佛、持咒、礼忏、静坐等功德，都要作如下的回向：现在家眷平安，将来庄严净土，临命终时，预知时至，心不颠倒，蒙佛接引。
    念佛的时候，要把心目中的一切事都要放下，不可胡思乱想，单把六字洪名，从心里生出来，从口里念出来，再从耳里听进往，印进心中，必需想明白、念清晰、听明白，这样总能得到感应。要知念佛是大事，只要诚恳、默念，便有大效。由于心念比口念更要紧，可不必供佛、拜佛,传奇私服。有些处所，并不必定要你往，你就在家里念佛，还有什么妨害呢？就是一支香也不烧，也没关系，只要心存恭顺就好。暂时也不必吃素，但能不杀生，就有大功德。可以学吃“三净肉”，就是“不为我杀”、“不见杀”、“不闻杀”。市场里杀逝世的肉、鱼很多，足够你吃的了。《般若境缘集》