杰出的爱国主义者，伟大的民族英雄林则徐是我们福州人的骄傲。他那高尚的情操、非凡的才能、英雄的业绩、百折不挠的信念，光照千秋万代，他的名字无可替代地成为全世界反抗外来侵略的象征和旗帜。这位著名的政治家、军事家、文学家博才多艺，在他的一生中，给我们留下了宏富的日记、书信、书简、奏简奏稿、公牍、诗作等珍贵的历史资料，其中有关中医药学的记述也有一些，从中可以看出，这位伟人对祖国医学研究有素，并和中医药学结有不解之缘。 林文忠公戒烟方 林则徐在中医药学上的贡献，当首推他和名医何其伟合作研究的“林文忠公戒烟方”。何其伟（1774～1837年），字韦人，号书田，青浦（今上海市）名医。道光十二年（1832年）林则徐任江苏巡抚时，其夫人患腹泻，慕名延何诊治，数剂即治愈。后则徐患脚软病，也由何氏活用古方治愈。何年长于林，林公既钦其医术，又敬重其人，曾书一联相赠：“菊井（河南有菊潭，饮潭水者长寿）活人真寿客，簳山（何晚年号竹簳山人）编集老诗豪。”两人遂由病家和医家的关系进而成莫逆之交。目击到鸦片的严重危害，他们合作发明“戒烟断瘾方”。道光十八年（1838年）林则徐任湖广总督时，即将该方上奏朝廷。该方的主方名“忌酸丸”，由生洋参、白术、当归、黄柏、川连、炙甘草、陈皮、柴胡、沉香、天麻、附子、炙黄芪、木香、烟灰等15味中药组成；辅佐方名“补正丸”，即上方中减附子、炙黄芪、木香、烟灰，剩11味。两方的服法是递减递增法，即每减1粒忌酸丸，换加2粒补正丸，逐减至不服忌酸丸，只服补正丸，就可停药。他先在湖广地区大力推广，结果大获成效，使得“湖广之人，有积瘾30年，月吸1两，而居然断去居，断后则颜面发胖，筋复强，屡试屡验。”此法后来风行各地，收效甚著。林则徐逝后出现的一种戒烟成药，是在原主方15味药中加上杜仲、甘杞子、炒枣仁这3味药，即世称“林十八”。 为《金匮要略浅注》作叙言 陈念祖（1753～1823年），字修园，号慎修，长乐人， 福建历史上四大名医之一。道光十年（1830年），陈修园的儿子陈元犀将其父代表作之一的《金匮要略浅注》整理付梓时，请林则徐作序，他欣然命笔，写下脍炙人口的《金匮要略浅注•叙言》，由于该文迄今未收入林公文集，故至今鲜为人知，现据清汀城崇英堂刻本抄录如下（原文无标点）。 余奉讳里居，每婴痁疾，偶捡方书茫无津矣。因叹前贤如坡公沈存中辈，皆明于医理用少济世利物，其不效者特格物未至耳。吴航陈修园先生精岐黄术，以名孝廉宰畿辅，晚归里中。与先大夫结真率会，余尝撰杖侍坐聆其谈医，洞然有见垣一方之眼。窃谓近世业医者，无能出其右也。今先生摆脱捐馆数年矣，令嗣灵石传其出世，咸推重焉。先生生前所刻医书若干种，已传海内。今复读其《金匮要略浅注》一十卷，明显通达，如胝诸掌，虽王叔和之阐《内经》不是过也。灵石又遵庭训，为《金匮歌括》六卷取韵语之，便于记诵，附以行世，犹先生志也。昔范文正公有言：不为良相，则为良医。先生在官在乡用其术，活人岁以千百计，况著书以阐前人之旨，为业医者之釽(钅规)，其功岂浅鲜哉？灵石以序见委，余固不知医，然窃愿为医者讲明其理，庶有以济世利物，而勿误人于生死之交也。是为序。 道光十年岁次庚寅，仲春望后，愚侄林则徐撰。 以上不难看出他对修园的学识和医术都是十分敬佩，认为修园比苏东坡、沈存中辈有过之无不及；对这部医著推崇备至，称为“明显通达，如胝诸掌，虽王叔和之阐《内经》不是过也”，同时，也记录了林则徐、陈修园这两位福州清代名人间的珍贵友谊，更重要的是反映了林则徐关心人民健康、利民济世的思想。 与其他中医的密切交往 林昌彝不仅是近代福州著名的爱国文人，而且颇精医术，博学多才，于诸子百家之学无所不窥。他认为苏东坡之死，是由于受瘴毒而误服黄芪粥所致，他对伤寒证研究颇深，曾精确指出：“吾闽医士皆误以太阴为三阳，粤中医士又误以风湿为伤寒。”并拟定《六经伤寒辨证补方》医著四卷，阐明其“以脉辨证，以证检方”的辨证论治观点。林则徐与其交往十分密切，曾延请昌彝在家中教读，则徐的女儿普睛和沈葆桢都是他的学生。林则徐在广州抗英时，曾利用昌彝的计策破敌，昌彝对林则徐遣戍新疆的不平遭遇不断鸣冤叫屈，林则徐对他的《射鹰驱狼图》评价甚高，曾说：“……命意甚高，所谓古之伤心人，别有怀抱者也。”后则徐回福州两次与他同游西湖，并拟组织湖上诗社。则徐逝世，昌彝痛失知己，并作诗哭悼。 对曹仁伯医士不幸逝世，林则徐呈献挽联：“几人妙术传俞跗，有子英才比郑虔。”（《挽医士曹仁伯》）逢刘润翁医士七十寿辰，他奉上祝辞：“松桧冬荣其寿者柏，菌兰古色著活人书。”（《祝刘润翁医士七十》）不仅如此，他在《送文一飞河帅入关归养》诗中，对善医而并不以医为业的文冲也倍加恭仰：“频岁宣房屡负薪，可知前事不由人。……悟到折肱功更进，炼成绕指用初神。天涯同是伤心侣，目送归鸿泪满巾。” 林则徐的摄生之道 林则徐对中医学研究有素，深通中医的摄生之道。他在《又次病起原韵》诗中说：“三彭二竖谬色赢，推枕依然却杖行。……安心胜觅壶公药，归老长追洛社英……。”又如《室人赋述怀纪事七古二章》诗云：“白头岂复望还童，却病仍资摄卫功。……农圃偶耕他日愿，不妨庑下赁梁鸿。”这些都符合《素问》：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生之道。他又说：“得其方则生，不得则速之死。既为之官，即为之医矣，其得谓生死与我无与乎？”（《筹济编•序》）以为医之理巧论为官之道，阐明为医为官道理相同，事关人命，责任重大，真是妙趣横生。以医喻政（官），可见其对中医药研究的素养确已到了一定的境界。
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发表于 2011-5-21 07:55:27
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