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玛雅的世界——窥远古美洲文明

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发表于 2019-3-13 01:41:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  图:睡莲蛇与矮人纹陶罐(左)、男子和睡莲蛇纹陶碗

  从热带雨林发源,发展至巅峰却又突然销声匿迹,只留下预言「世界末日」的历法、高超的数学成就、神秘莫测的金字塔、体系繁杂的文字等。一直以来,玛雅文明都以其发达的文明成果与神秘的消亡引发人们无尽的遐想。

  目前,由成都金沙遗址博物馆、湖北省博物馆、深圳博物馆、洛杉矶郡艺术博物馆联合主办的「玛雅的世界:洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品特展」正在成都展出。洛杉矶郡艺术博物馆馆藏的214件(套)古代中美洲艺术精品,以近2000年的时代跨度,让观众一窥古代玛雅人的宇宙观念、宗教信仰、王权、文字艺术、天文历法、社会与生活等,其中大部分展品为首次在中国展出。

  奇迹般崛起又神秘消失

  说到人类早期文明,人们最熟悉的可能是古巴比伦、古埃及、古印度和中国,但这并不意味着古代中美洲没有早期文明。19世纪中叶,美国探险家在中美洲的热带雨林中发现玛雅古遗迹,就揭开了人类文明的另一种辉煌图景。

  在阿兹特克、印加与玛雅三个美洲土着文明中,玛雅文明无疑是最着名的一个。作为中美洲的代表性文明,玛雅文明位於美洲中部尤卡坦半岛,即今天的墨西哥东南部、危地马拉北部、伯利兹及洪都拉斯西部等地区,是美洲印第安玛雅人在与亚、非、欧古代文明隔绝的条件下独立创造的伟大文明。

  在历史的时间轴上,玛雅文明可分为前古典时期、古典时期、後古典时期及後征战时期。在前古典时期早期,中美洲最早的文明之一——奥尔梅克文明在墨西哥湾沿岸繁荣起来,它与中国商周同时期,对此後整个中美洲所有文明都产生了重大影响。

  奥尔梅克文明约公元前400年走向衰落,玛雅文明发展起来并继承了奥尔梅克的许多文化因素。其中,约公元前700─前500年,玛雅文明早期大型城市出现;约公元前400─前300年,玛雅文字体系产生。公元3世纪到10世纪,玛雅文明进入最繁荣的古典时期,并一路发展到巅峰,随後又神秘地消失。

  与中国、古埃及等文明不同,玛雅从来就没有一个统一的强大帝国,即使是全盛期的玛雅地区,也分成数以百计的城邦,而各邦在语言、文字、宗教信仰及习俗传统上却属於同一个文化圈。

  宏伟的城市、巍峨的金字塔、古奥的文字、高深的数学、精密的历法,都彰显出玛雅文明在艺术、建筑、天文、数字等领域所达到的高度。而时至今日,这些成就仍与谜团并存。

  在数字方面,玛雅人早在公元前4至3世纪就建立了20进位算数系统,并发明了零的概念,直到1000多年以後,阿拉伯数字中才首次出现了数字「0」。在建筑方面,玛雅金字塔的修建集合了当时最先进的建筑技术和天文成就,台阶、朝向、角度均经过精密测算,标志节气、日出日落、星辰运行等自然规律。

  值得一提的是玛雅人在天文历法方面的成就。如玛雅人算出地球公转一年为365.2420天,比现代天文学测定的365.24219天领先1000多年,还准确地推算出了月亮、金星的运行周期;卓尔金历是古代玛雅重要的历法之一,以20个神明图像代表天数,0到12的13个数字代表月,不断组合循环组成一年260天,竟与中国古代「天干地支」的组合方式类似。

  万物有灵的独特宇宙观

  走进本次展览,随处可见最具玛雅文明特色的元素。展厅以彩陶的橙色和玉石的绿色为主色调,配合典型的壁画、陶器纹饰图案,分为宇宙观念、神灵崇拜、艺术与宗教中的动物、王权统治与神圣仪式4个单元。

  了解玛雅文明,需要从古代玛雅人的宇宙观念说起。在古代玛雅社会,有关宇宙的信仰遍及生活的方方面面。玛雅人主张宇宙是有生命的、万物是有灵性,宇宙中各种自然和超自然的元素都是互相关联,并且可以相互转化的。

  成都金沙遗址博物馆特邀讲解人赵弘文说,在玛雅人想像的宇宙空间中,太阳是世界的定位点,在垂直空间上,宇宙由天空、大地和地下三部分组成,分别由祖先、精灵和众神,人类和动物以及亡灵居住;在水准空间上,世界被太阳的运动划分为四个花瓣、一个花蕊的结构,中心是一颗被称为「世界树」的木棉树。神只穿梭於各个空间并主宰万物;神灵创造了动物,这些动物既是人神沟通的媒介,又是人类的对手;在众多玛雅城邦中,统治者的权力也由神所赐,因此会通过各种宗教仪式沟通神灵、巩固政权。

  本次展览中,众多或造型奇特,或内涵深邃的玛雅文物遗存,无不让观众感受玛雅人的独特想像力和宇宙观。

  出自危地马拉佩滕北部的浮雕陶盒就模仿了玛雅人心目中的宇宙结构。其表面刻有玛雅宇宙六大神,均为人形和鸟形,长边的中心位置刻有铭文,铭文的开头部分可能在盒盖上,但已遗失。陶盒整体看形似一座房子或神庙,可被用来存放珍贵的书籍或其他王室物品。

  据赵弘文介绍,神灵崇拜是全世界范围内古代社会都普遍存在的一种文化现象。从玛雅人留下的文字和文物来看,其神灵崇拜有两个特点,一是数量和种类非常多,二是万事万物都有灵。

  古代玛雅人将宇宙、太阳、风雨、闪电以及生长於大地上的万物等「超自然的力量」描绘成有形的物体,比如幻化成人形、动物形或神灵。每位神灵都可能以几种截然不同的化身存在,其名字、外貌、年龄和性格特徵等均有所不同,可谓千变万化,各显神通。

  如玛雅人的太阳神就有不同的表现形式。在出自危地马拉北部或墨西哥东南部的太阳神形香炉上,最下面三张方方正正的脸,长着螺旋形纹路的瞳孔,张嘴漏出一颗尖锐的三角形牙齿,就是鲨鱼太阳神形象。「玛雅人认为太阳从白天到晚上不停运动,不同时段由不同的太阳神来掌管,鲨鱼太阳神就是掌管从海里升起来的太阳。」赵弘文说。

  出自墨西哥坎佩切或尤卡坦的神鸟纹三足器,则展现了玛雅人心目中天神的形象。这件陶器表面的彩绘保存得很好,可清晰看见盘子上红黑相间的两只大鸟,栖息在木棉树上。这是玛雅人天神伊扎姆.卡卡伊(又称伊察姆纳)的化身,是居於天上的古老创世神,当以人形出现时,他是一位驼背老人;而当在天空中时,他被描绘成大鸟,代表「至尊鸟神」,居於世界树顶端。

  由於玛雅文明是在火山、高地和热带雨林中发展起来的,独特的地理环境让玉米成为中美洲最重要的农作物,也诞生了一位非常罕见的神灵——玉米神。在出自危地马拉佩滕贝戴克斯巴顿地区的玉米神纹方形陶盘中,玉米神头戴玉米穗一样的帽子,倾斜的额头就像一粒玉米。根据玛雅神话传说,神用玉米和鲜血混合捏成面团,才创造了人类。

  蛇是玛雅人心目中的神圣动物之一,是沟通三层世界的生灵,在玛雅神话中以多种形式出现。玛雅艺术家将蛇与其他生物结合在一起,其形象已非常抽象,出自墨西哥尤卡坦查查拉或邻近地区的睡莲蛇与矮人纹陶罐,描绘了一个小矮人躺在睡莲蛇头上的莲叶内,吹着海螺壳召唤另一个世界。

  一场「世界末日」的误解

  玛雅人所创造的非凡而独特的文字体系,是玛雅文明最重要的标志之一。玛雅的字体经历了从抽象符到头形符到全身符的发展,从公元3世纪到公元10世纪前後,文字在玛雅低地的上百个酋邦国家中流行和传播开来,并不断自我更新。公元6世纪,玛雅文字达到鼎盛,出现诸多文字作品,文字体系内的音符使用数量和频率大大提高,外形趋向繁化。

  中国在中美地区首个考古项目「玛雅文明科潘遗址发掘和中美文明综合研究」主持人、中国社会科学院考古研究所研究员李新伟介绍说,玛雅文字是表音和表义相结合的符号,同一个词在玛雅文字中会有很多不同的写法。「玛雅文字陶碗上半部分像图画一样的纹饰就是文字,如代表巧克力的符号就是一条鱼的形状。这圈文字说明了这个陶碗的用途是盛放巧克力,其主人是太阳神的扮演者。」

  事实上,玛雅古典时代晚期的陶器常常在口沿处饰有装饰性的文字,这些文字主要描述不同种类陶器及其用途、陶器拥有者的名字和头衔,甚至包括书吏的名字。如书吏坐像纹陶杯上的文字表明其所有者为Yopaht Bahlam,功能是用来盛放玉米粥;而睡莲蛇纹陶杯上的文字则显示的是书吏的名字。

  专家介绍,玛雅文字所书写的内容非常广泛,从天文历法、神话传说、宗教祭祀到政治、历史、军事、外交等,不仅全面地记录了玛雅文化的诸多方面,还统一和加强了玛雅文明发展的进程。象形文字通常被雕刻在石制纪念性建筑物上,如石柱、楣梁、门侧柱、祭坛、护墙板、圆柱、条櫈和阶梯,偶尔也雕刻在木制品上。

  展厅中一块出自墨西哥恰帕斯乌苏马辛塔河谷的铭文石碑,碑上刻着一些小块图案。赵弘文说,和中国的甲骨文、青铜器铭文一样,玛雅人的石碑上经常也会记录重大事件。尽管碑体大部分已残缺,但据专家考证该铭文结合历法记录了当时墨西哥东南部地区玛雅贵族的政治和宗教活动。

  值得一提的是,玛雅人计算时间会同时用到三种历法,即哈阿布历、卓尔金历和长历法。其中,哈阿布历由18个包含20天的月份构成,为弥补不设置闰月的时间差距,玛雅人在每一年的年末增设5天,被称为「瓦耶伯」。而卓尔金历作为中美文化区最古老的历法,则是由20个名称各异的日子和13个数字相配合形成的周期。这二者每52年重复一次,被称为一个历轮。

  赵弘文说,由於52年周期中特定的日期有相互混淆的危险,为准确记录历史,玛雅人同时使用长历法纪年,通过记录某事件发生的时间距离玛雅人所在的时间纪元的起点有多少天来标记时间。「『巴吞』是长历法中最高的一位数字,每一个巴吞相当於144000天。而2012年12月21日只是长历法完成了一个13巴吞的循环,要进入下一个巴吞,被认为是玛雅人预言的『世界末日』,完全是一种误解。」

  据了解,此次展览将持续至3月17日,成都金沙遗址博物馆提供了线上、线下多种管道,以供观众了解玛雅文明和考古知识。

  【华发网根据大公报采编】

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