三朝历史开启民族复兴

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　　图：明清大内正衙太和殿

　　钦差大臣 开印正阳

　　《林则徐日记》，道光十八年十一月十一至十八日，连续八天在乾清宫召见，谋划粤海禁烟方略。君臣促膝长谈，皇上殷殷重托，臣子垂泪应承。（「当造膝时，训诲之切，委任之重，皆臣下所垂泣而承者」）十五日，道光帝降旨：「颁给（林则徐）钦差大臣关防（印信），驰驿（由国家驿站）前往广东，查办海口（粤海关）事件（英国人贩卖鸦片毒品事件），所有该省水师兼归节制。钦此。」这枚关防由军机处领出，乃乾隆十六年五月所铸，编乾字六千六百十一号。二十三日正午，在国门「大清门」前「天街」上，举行钦差大臣关防开用仪式：「午刻，开用『钦差大臣关防』。焚香九拜，发『传牌』（通令），遂起程，由正阳门，出彰仪门（即广安门）。」民族英雄林则徐，奉道光帝特命持节南下，办理军国大事，正午当阳，由京城正门正阳门命驾出征，经外城西门广安门，上卢沟桥京广官道，而不是走近道由宣武门出城。他立誓：为维护国家尊严、民族利益，永禁鸦片毒品，纵然是赴汤蹈火，也在所不惜！（「此役乃蹈汤火」，「但期上足以崇国体，下足以慑夷情，使鸦片永不敢来，犬羊永不敢逞，则虽身遭重谴，亦无惜焉。」）中国近代史，以中华民族誓与外敌血战到底的气概，以昂首挺立当代世界民族之林的决心，拉开波澜壮阔的序幕！

　　「天子守边」 定鼎北京

　　故宫太和殿是明清紫禁城、北京城的核心建筑，治国理政的「正衙」，它的定点决定着京城中轴线的位置。太和殿初名奉天殿，明永乐十五年（一四一七年）十一月开工兴建，十八年十一月初四日（一四二○年十二月八日）竣工。以後四次毁于火灾，四次重建。现为清康熙三十四年（一六九五年）第四次重建。

　　永乐初建，是该殿营建历史上规模最大的一次，是奠基工程，创一代典制。但并不是在白纸上起蓝图，而是充分参考甚至照摹了元大内大明殿的设计蓝图。据《南村辍耕录》收录元代工部档案：大明殿「十一间，东西二百尺，深一百二十尺，高九十尺」，分别合六十二米、三十七点二、二十七点九米；洪武二年《故宫遗录》记殿下三台高十尺，合三点一米（元一尺合今三十一厘米）。长度、宽度、高度均与现存太和殿相同，但三台高度却比太和殿三台低得多，後者约八米。永乐所建奉天殿比大明殿放大二分之一，史料记载「广三十丈，深十五丈」，分别合九十五点一米和四十七点五五米（明一尺合今三十一点七厘米）；推测不计三台，殿高在四十米上下。其东西两面檐头的雨水，可以泄到三台最上面一层东西两侧栏杆之外，像现存太庙大殿和十三陵长陵棱恩殿的情形。

　　奉天殿的第一次营建具有重大历史意义。北京地区在辽、金是北中国政治文化中心，元朝是全国政治文化中心。明太祖朱元璋以南京为首都，但北方蒙古高原元朝余部时常攻击北方，北京成为前线。明成祖朱棣继位後，力排众议，决定兴建北京宫殿，迁都北京，实行先秦就推崇的「天子守边」。在位期间以北京为根据地，先後五次御驾亲征漠北，追剿蒙元残部。晚明大臣张鼐称：「夫京师，天下之根本也。天子守边，势如建瓴，举足重轻，遂关庙社。」清乾嘉学者秦笃辉《经学质疑录》：「君诚守于边，则一国之人心系于此，一国之甲兵、财赋聚于此。」康熙时魏禧称天子守边，以攻为守：「成祖三犁虏庭，可谓武矣；建都北平，天子守边，可谓壮矣！」（晚清文廷式《纯常子枝语》卷三十三）明中後期蒙古军队四次围困北京，举国上下全民动员保卫京师，进而有效地抵制了分离趋势。可见若永乐帝不迁都北京，明朝後来就会像宋金时代一样，出现南北分裂状态。

　　作为三百年後同行，清乾隆帝称赞永乐迁都高瞻远瞩：「成祖就封北平，屡经出塞，天险地利，筹之已熟。故即位後，决计迁都，卓识独断，诚非近虑者所可反（非深谋远虑者可以想像）。」（《（光绪）昌平州志．皇德记第一》）从这个意义上讲，奉天殿的营造不仅仅是一座宫殿土木工程，而是营造多民族统一国家伟大历史工程。

　　「御驾亲征」 重建太和

　　奉天殿于嘉靖三十六年（一五五七年）第二次火灾；三十八年（一五五九年）重建，四十一年（一五六二年）完工，更名皇极殿，原有三台不动，大殿间数不减，但尺寸缩减，形成现状：十一间的面阔，东西长六十二米；五间进深，南北宽三十四米；殿高相应降低为二十七点三七米。细察可见，太和殿高大的三台，与大殿的比例有些不协调，即台大屋小。

　　清代康熙十八年（一六七九年）太和殿火灾前後，全国正处于战争状态。西南，平定三藩；东南，收复台湾；东北，抗击沙俄入侵；西北，平定准噶尔蒙古。火灾後康熙帝对大臣们说：「但求海宇清晏，不使老百姓流离失所，朕就知足了！」十九年十一月，批示工科建言重修大殿报告，暂缓：「各路大兵现在进剿，军需浩繁。这所奏应修殿工，着候旨，行该部知道。」但作为中央政府，一座大朝正衙确是必需的，因此复建工作随着战争形势变化缓慢进行。灾後第二年，山东临清开始烧砖。文人袁启旭诗咏烧砖情形：「劫灰尽处林泉空，官窰万垛青烟嫋。」制砖精工：「朱花钤印体制精，陶模范埴觚棱好。」成砖由运河北上：「玉河秋水流涓涓，舳胪运转如丝连。」

　　康熙二十年（一六八一年）三藩平定，二十二年（一六八三年）台湾收复。康熙帝在二十一年九月指示：「命刑部郎中洪尼喀往江南、江西，吏部郎中昆笃伦往浙江、福建，工部郎中龚爱往广东、广西，工部郎中图鼎往湖广，户部郎中齐穑往四川，采办楠木。」由于明朝连年大量开采，各地楠木材源已近枯竭，结果是不论已经伐倒或生长山中的材木，不分长短巨细，甚至官署拆卸的旧楠木梁栋，尽行登册具报，还责成南方土司和民间捐献。如此，用了六年时间即二十七年（一六八八年），各省运到京城的楠木才基本攒足，还是「割剁兼用，约估以足建造太和殿之用」。有鉴于此，康照帝决定以後再建宫殿改用东北松木。

　　康熙二十四年（一六八五年），清朝取得雅克萨战役胜利，与沙俄签订了《中俄尼布楚条约》。二十九年（一六九○年）八月，乌兰布通之役告捷，平定西北蒙古准格尔部战争取得决定性胜利。海宇初平、天下恢复一统，大殿再建，适逢其会。于是三十四年二月二十四日，遣官祭告天地、太庙、社稷，二十五日大工开始。在工程进行中，三十五年（一六九六年）二月至六月、三十六年（一六九七年）二月至五月，康熙帝两次御驾亲征塞北，直将剩勇追穷寇，准部叛乱分裂分子噶尔丹，在穷途末路逃亡途中困病而亡，清军大获全胜，凯旋归来。三十六年（一六九七年）七月十八日，太和殿大功告成，十九日，康熙帝登上太和殿宝座，庆祝胜利。

　　太和殿的重建过程，是康熙时期祖国统一进程的体现；重建的太和殿，是清大一统中央王朝的象徵。从这个意义上讲，奉天殿永乐初建、这一次复建，具有特殊深远的历史意义。复建後更名「太和殿」，追求社会和谐。清朝统治者实现了与蒙古各部落和睦相处。康熙帝说，漠北蒙古族兄弟，就是北方活的长城：「昔秦兴土石之工，修筑长城；我朝施恩于喀尔喀（漠北蒙古），使之防备朔方，较长城更为完固矣。」（《清文献通考．王礼考》）

　　轩辕宝镜 三代鼎彝

　　太和殿俗称「金銮殿」，殿内「金銮宝座」坐落在须弥座式金漆平台上，京城中轴线由座下通过，座後为金漆屏风。宝座有一个圈椅式椅背，四根圆柱上承四条长龙，围成弧形，正面高，两头扶手渐低；正面两立柱各盘一龙；座面与底座相连。底座是一个宽约五营造尺（清一营造尺合三十二厘米）、深二尺余的须弥座，而不是通常座椅的四条腿形式，从底部到靠背顶部通高四尺多。它宽度大于高度的特殊比例，造成视觉上稳定、沉雄之感。与西式大椅後背奇高，令坐者无法昂首挺胸不同，宝座的高大不靠拔高椅背，而是依靠座後屏风烘托。安放在高大平台上的宝座，衬以高大的屏风，表现了政权巩固、江山底定的主题。

　　宝座两侧，是六根「江山万代升转云龙」沥粉贴金金柱。宝座前的天花中央，是大型盘龙藻井。藻，即水藻等水中植物，代表水；井，即天文上所称「东井」，为贮水之所。藻井最初意在克火，与殿脊鸱尾、龙吻一样。这口藻井上圆下方，分上、中、下三层，以斗拱承托，层层递收。最下层方井，井口直径约六米；中层八角井，满布云龙雕饰；上部圆井，中央顶部为圆形盖板。三层通高一点八米。穹隆圆顶内，盘卧巨龙，口衔宝珠，俯视全殿，称为「轩辕镜」。它是用玻璃制成的圆球，内涂水银，其原理与玻璃镜相同。

　　笔者考证，轩辕镜出自「轩辕星」。《晋书．天文志》：轩辕十七星，在北斗七星之北，为轩辕黄帝之神，系黄龙之体。《春秋合诚图》说，轩辕星是主雷雨之神。综合这两处记载，轩辕星高悬宝座上空，一方面表示继承了中华始祖黄帝以来法统；一方面表示雷雨之神坐镇此处，保护大殿免受火灾威胁。

　　大殿东西两壁陈列着两件紫檀木大龙柜，内贮夏商周三代鼎彝。元代大明殿举行朝会时，宝座後陈列商代传世玉斧，谓之「劈正斧」，取古天子负「斧扆」（画有斧的屏风）之意。明代该殿内列大龙橱八件，里面放满了三代鼎彝。这些宝物来自北宋宣和殿旧藏，金、元、明、清递传，象徵中华民族一脉相传的文化传统和炎黄以来的帝系法统。

　　（作者为中国历史文化学者、北京市档案学会副理事长、中国国家博物馆研究员）