“两头婚”的现实样本：儿子随谁姓，最易引发纠纷

Mary

12 月 25 日下午，59 岁的杭州民丰村 ( 按当地习俗，以下简称水村 ) 村民美芸在厨房忙碌。丈夫出门工作去了，两个孙女放了学，在楼上练字。

美芸解释，在上海工作的亲家要回杭州了。按习惯，每每亲家回来，她都邀他们过来吃饭，两边如朋友般融洽。

十年前，美芸的儿子阿斌和儿媳小琪结婚，采用的是近来被推到风口浪尖的 " 两头婚 " 形式。

2017 年至 2019 年间，复旦大学博士生赵春兰在杭州水村做田野调查时，发现水村中有典型的 " 两头婚 " 现象：" 两性结配，男方不言娶，女方不说嫁，各自户口不变更 ; 男女双方家中各自装修新房，夫妻婚后在双方家庭轮流居住 ; 双方经协商，婚后生两个孩子，分别随父母姓 ; 有义务赡养双方父母，也有权利继承双方财产 ; 孩子称双方长辈均为‘爷爷、奶奶’，而无‘外公、外婆’之称谓。"

美芸自己对 " 两头婚 " 的理解是 " 小家变大家 "，是 " 独生子女基本都会选择的生活方式 "。

复旦大学社会发展与公共政策学院副院长范丽珠评价水村的 " 两头婚 " 为 " 一种传统秩序的延续 "。

赵春兰认为，在水村出现的 " 两头婚 "，是现代与传统各自退让、磨合的结果，" 它必然是一个小范围文化圈内的东西，会有一定的局限性，但也有它特有的社会功能。"

不需彩礼，也不备嫁妆

小芬 34 岁，大眼，圆圆脸，在贸易公司上班。

她是土生土长的水村人，也是 " 两头婚 " 实践者：她生有两个女儿，一个随丈夫的姓，一个姓她的姓，统一用 " 爷爷奶奶 " 称呼两边老人 ; 她和丈夫及孩子轮流住在双方父母家，" 可能这个礼拜我公公婆婆有事，照顾不到小孩，就回我爸妈家住 ; 有时候我爸妈有事，就到我老公爸妈家住。"

小芬称，她是家中独女，还在读书时，父母就有意她未来找个 " 上门女婿 "，" 因为他们不想让我‘出去’ "。小芬说她也愿意这样，因她也 " 不想离开家 "。

村委财务工作人员介绍，水村有 760 户、3300 多人口，村民的生活条件普遍较好。改革开放前，踞杭州近郊的水村是典型的鱼米之乡，村民靠养蚕、养鱼、种植为生。上世纪 90 年代后，农业收益减少，工商业发展，且许多农地逐渐被征用，村民便开始进厂务工、自主创业。

征地时，每户每口人能得到 80 平方米的房屋面积补偿，" 基本一家能换两三套房。" 少部分人还未被征地，但通常会在自建房中划出一两层做出租用，租金收益也算丰厚。据村委会统计数据，2019 年，水村村民人均收入 4 万元。

走进水村大道，左手边是清一色三层以上自建房。新京报记者 冯雨昕 摄

现在，走进水村大道，左手边是清一色三层以上自建房，右侧则是仅剩不多的几亩农田。偶有农人忙碌，小车驶过，都发不出大声响。一天里最热闹的时刻是下午三四点，村里的幼儿园放学，家长们排排等在门口。其中又以老年人为多。

赵春兰在田野调查中总结，水村居民虽已在物质生活、基础建设上往城镇化发展，但依然保有农民的生活方式和价值观，对 " 延续香火 " 有一定执念。

受访者们表示，水村本地许多独生女家庭都有过招入赘女婿的想法。

2005 年左右，当第一批独生子女进入婚龄，水村的 " 两头婚 " 模式开始出现了。

大学毕业后，小芬经人介绍认识了现在的丈夫，丈夫是独子，小芬回忆，当时她身边零星有 " 两头婚 " 的例子，但还不普遍。她试探性地问还是男友的丈夫是否能接受两头婚，男友回家与父母商量，不久就答应了。两人于 2010 年顺利成婚。

婚前，双方家庭商定，不需彩礼，也不备嫁妆 ; 两边都出资装修新房 ; 婚后要生育两个孩子，不论男女，头胎随小芬姓，二胎随丈夫姓 ; 小芬与丈夫的户口都保留于原家庭内，随各家姓的孩子在各家的户口本上。

" 两头婚对我们来说，第一是传承姓氏，第二是为离父母近一点。" 小芬说，" 不迁户口 " 对她而言是莫大的心理慰藉，" 如果我还在这个户口本上，我觉得我跟我爸妈就是一家人，有很亲密的感觉。"

" 传统嫁娶的特征是女的嫁到男方家里面，女方的所有社会价值是通过男方来实现的，女性的名字要上到夫家的族谱、户口本上。‘两头婚’形成了一种新的社会安排，女的也可以把家谱传下来。" 复旦大学社会发展与公共政策学院副院长范丽珠说。

水村副书记盛云峰回忆，2005 年后，村里无声无息地开始出现 " 两头婚 " 现象，但从未引起过广泛讨论，" 就是一个潜移默化的过程，时代就是这样走的。"

12 月 21 日，小芬在朋友圈看到媒体上关于两头婚的新闻，有些忿忿，" 文章里的部分内容我不是特别认同，比如说女性沦为生育工具——哪怕我是嫁过去的，我也希望生两个，我觉得独生子女太孤单了。"

阿阮与丈夫结 " 两头婚 " 九年多，育有一子一女。她称自己对生二胎原没那么热心，虽不是特别愿意，但她也不至抵触。因她早就知道，一旦踏进 " 两头婚 "，" 我的历史使命就是要生两个的。"

" 其实就是小家变大家 "

三十多年前，美芸从杭州余杭 " 嫁 " 到了水村。

丈夫给了她娘家几十块钱作为彩礼，她返以电视机、缝纫机、自行车为嫁妆。婚后，她与丈夫、公婆同住，户口也一并迁到了丈夫家。

2010 年左右，她的独子阿斌到适婚年龄，" 我当时叫他不要找独生的，去娶个家里有兄弟姊妹的回来。"

也是此时，周围冒出 " 两头婚 " 的现象。阿斌早与高中同学小琪交好，而小琪是本地的独生女，提出要 " 两头婚 "。

阿斌回家一提，美芸答应得很快，" 我当时就觉得，这情况下也没有办法了呀——你不用跟我说他们不能结婚或者两个人的生肖不配——如果说了你咋办呢 ? 他们两个人已经相处这么久了，不同意，反而麻烦。"

她和丈夫主动提出给小琪家十几万元做彩礼，被对方利落地拒绝，" 因为他们觉得自己不是在‘嫁’女儿。"

按地方老规矩，男方家要给女方的母亲包个 " 肚痛包 "，以慰其对新媳妇的生养之恩。美芸准备了 8000 元的红包，被亲家全数退回，" 他们和我说，我们也不算嫁，你们也不算娶——我生女儿肚子痛，你生儿子肚子也痛。"

水村一天里最热闹的时刻是下午三四点，村里的幼儿园放学，家长们排排等在门口。新京报记者 冯雨昕 摄

在儿子阿斌眼里，" 两头婚 " 是两个家庭、老老少少都可以接受的唯一方案。

" 娶也好，‘两头婚’也好，上门女婿也好，其实都一样，就是两户家庭。" 阿斌说。" 当然，真做上门女婿不太现实，我父母那边过不去。我作为男的，自己也不肯。但你一定要硬邦邦娶回来，人家也不肯，到时候弄出矛盾，还不如就两头结婚。"

阿斌的两个女儿从楼上跑下来，一手一个，挂在阿斌身上。美芸赶她们上去写作业，解释道：" 两个小孩，两个房间，这里大嘛。"

这座自建房格局方正，有四层楼高。早先孩子小，和父母同房，如今大家分住几层，基本都有自己的空间。

最开始，夫妻俩在双方父母处都会居住。岳父母拆迁后，搬进了商品房居住，阿斌与小琪因觉得居住面积小，便常住在美芸家中，只偶尔去娘家住。

美芸回忆，当年她出嫁后，通常只在逢年过节 " 回娘家 "，且必要随带礼物以赠娘家的亲戚——这是当地外嫁女的规矩。

而今小琪则随时随地可往娘家跑。" 按以前的规矩，我回娘家住一个礼拜，人家就会觉得我肯定跟婆家闹不愉快了。现在我想住多久就住多久。"

12 月 25 日，美芸喊从上海收工回杭的两亲家来家里吃饭，她与亲家的住处相距不过十分钟车程，两家人常常一起聚餐。通常是亲家买菜，她下厨。她喜欢这样，觉得热闹，" 其实就是小家变大家。"

生儿子随谁的姓，最容易引发纠纷

七年前，小琪怀二胎时，曾有亲戚对美芸说，看小琪这肚子，怀的好像是个儿子。美芸称自己消化得很快，" 即使是儿子也是他们家的，说好的就不能变卦。" 她称自己听过许多因姓氏而闹僵的 " 两头婚 "，认为这样极不值当。

赵春兰在研究中发现，要和谐地进行 " 两头婚 "，" 协商和说到做到是很重要的。"

按水村旧俗，新嫁妇要挑一 " 子孙桶 " 到男方家中，意喻挑去生育责任 ; 若男方入赘，则由新郎挑桶至女方家庭。

小芬告诉记者，她身边有一对朋友，因未事先商量好挑桶事宜，临近婚礼，男女双方都希望由对方来挑桶。大闹了一番，甚至放言悔婚。

协定太死板，也容易引发矛盾。小芬说，她认识一个在居住方面要求特别苛刻的 " 两头婚 " 家庭：双方父母严格规定时间表，一周住这头，接下去一周就必须住那头，" 做不到，就闹不开心，也容易吵架。"

水村仅剩不多的几亩农田，偶有农人忙碌。新京报记者 冯雨昕 摄

60 岁的村民老许是退休工人，儿子已结婚 15 年，是传统的 " 嫁娶 "。

老许是 " 两头婚 " 的坚定反对者。

" 什么‘两头婚’是肯定不好的 !" 老许说，他有一个侄子，比他儿子早婚两年，采用 " 两头婚 " 的模式。婚礼前，两家人说得好好的，头胎跟爸爸姓，二胎随妈妈姓。后来头胎生出一个男孩儿来，" 丈母娘直接到医院里去把孩子抱走，要抢注女方家的姓。" 双方家庭大吵一架，孩子一断奶，就办了离婚。

老许说，这阵仗吓住了他，因此坚持要儿子 " 娶 " 一个回来。

赵春兰分析，出于对男嗣的看重，生儿子后的姓氏归属，最容易引发 " 两头婚 " 中的矛盾与纠纷。她在做田野调查时认识了一对夫妻，十多年前结了 " 两头婚 "，头胎儿子出生后，矛盾爆发，" 在哪儿做月子、孩子到底跟谁姓这种问题，全都能吵起来。" 没两年，未等到生二胎，两人就离婚了。

美芸对传宗接代的需求则有一套自我消解的逻辑。她认为，即使自家只有一个孙女，来日出嫁后，仍然会生两个孩子，" 那么还是可以有一个姓我们的，所以 ( 姓氏 ) 还是可以往下传的。"

赵春兰认为，美芸夫妇并非对 " 延续香火 " 无所谓，而是寻到了一种更灵活的态度，" 只要能把姓氏传下去，不管是儿子还是女儿都是香火的传递。" 这也是水村一些父母辈对 " 两头婚 " 的态度。

" 所以‘两头婚’其实是一种传统秩序的延续，它独立于政策，也独立于个人主义。" 复旦大学社会发展与公共政策学院副院长范丽珠评价，" 水村是一个比较完整的社区，大家的认识和家庭背景都相似，容易慢慢达成一个地方性的社会制度。"

赵春兰说，到今天，" 两头婚 " 在水村实践过数十年，受访对象们耳闻的相关矛盾越来越少。

水村副书记盛云峰平时兼任村内家庭事务调解员。他告诉记者，自己调解过许多邻里矛盾、经济纠纷，但未处理过由 " 两头婚 " 引发的家庭不和。" ( 矛盾 ) 肯定会存在，但少。一来是农村还是有那种思想，家丑不可外扬，所以外人也不知道 ; 二来，就是‘两头婚’在村里已经走过了一个磨合的过程。"

不只是姓氏那么简单

在水村办婚礼，传统意义上要宴请三天：第一天晚上为 " 启事 " 宴 ; 第二天中午，新郎接新娘，在女方家吃 " 便餐 "，晚宴则办在男方家，为 " 正酒 "; 第三天再兴 " 谢事 " 宴。

村里的婚席承办人孙中成说，" 两头婚 " 中，两方家庭通常会先后都办一轮酒席，顺序并无定数，全看两家商量。轮到女方家庭举宴时，新娘也要去男方家接娶新郎，" 原本接新娘子要敲三下鼓，等于是催新娘下来，现在接新郎也会敲。"

也有合并举宴的，花销则共同承担。阿阮当初办婚宴时，只在酒店合办一次 " 正酒 "，酒宴费用按双方邀请的亲朋数量分摊。

而小芬结婚时，只以 " 嫁娶 " 流程走了一遍，由丈夫将她从娘家接出，在婆家吃了 " 正酒 "。" 婚礼的流程上，有些东西如果你非要计较得那么明白，就没法办了。"

赵春兰分析，在 " 两头婚 " 的实践中，传统的许多边界逐渐被模糊：" 不只是姓氏那么简单——它在维护传统，又没有那么传统。"

阿斌与小琪结婚时，照旧俗，新郎去女方家接亲，得准备一些现金和好烟，" 会有隔壁邻居、大伯大妈拦在大门口，不让他 ( 新郎 ) 进去，要拿东西出来。" 但两家人商定，由小琪家自负 " 拦门 " 的花销。

水村及周边地区的传统婚礼。（受访者供图）

婚后过节，小琪与阿斌也无需以儿媳或女婿的名义赠送孝礼，" 基本不去计较礼节上的东西了，反正都是一家人，不分家，而且最后钱都是给孩子的。"

赵春兰在这点上深有感触。她是水村邻村人，家人们也奉行较传统的价值观。她是 " 嫁 " 出去的，因此每年过年，" 回娘家 " 探望，总要花一万多元买礼品，送给叔叔伯伯。" 因为已经算‘分家’了，作为出嫁的女儿就必须买东西回去。"

" 两头婚 " 面对的另一个质疑，是未来财产分割的公平性。

" 生两个小孩，一个姓你老公的，一个姓你的。到时候会不会两边的爷爷奶奶，各自把钱留给跟自己姓的小孩呢 ? 如果两边资产差不多还好，要是差得多，怎么保持公平 ?"" 两头婚 " 的坚定反对者老许问。

美芸则称自己从未产生过区别对待的想法，因两个孩子都由她带，她一样地疼。但她分析，或许会有偏心眼的爷爷奶奶，" 比如说只带跟自己姓的小孩，那情感上多多少少会有偏向的，对不对 ?"

美芸说，自她出嫁起，就失去了继承父母财产的机会，从当地传统来讲，上一代的家产尽数要给家中男丁。" 我父母的钱明确说了都是给我哥哥的。如果给女儿的话，要打架的，就等于给外姓人了。"

如今，" 两头婚 " 带来的双边姓氏继承，使女方家庭免去财产落入 " 外姓 " 之手的担心。美芸一家人已经谈拢，她与丈夫在百年后将财产全部留给儿子，小琪也会得到来自她父母的那一份。届时夫妻俩要如何再为两个女儿划分财产，" 就是他们自己的事了。"

赵春兰说，在今天，水村有越来越多的年轻夫妻会采用 " 两头婚 " 的结婚形式。而到目前为止，" 两头婚 " 中的实践者们都还算年轻，养育的孩子最大也不过十来岁，尚未面临过老人故去、财产分割的问题。她相信，" 两头婚 " 的最终走向，还需时间来证明。

( 文中美芸、小琪、阿斌、小芬、阿阮、老许为化名 )