楚国先祖附沮、穴熊，他们到底是谁呢？

蜚语

《史记》中有：“季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”这段话中有很多层意思。

第一层是季连的后裔中有附沮、穴熊二人，但这两人史书中几乎没有任何记载。

第二层意思是“其后中微”，即是所谓穴熊而后，楚国先祖们所在的部落或者王国，就呈现衰败之势。

第三层意思是穴熊之后的楚国部族们，逐渐呈现四散流离的状态，有时候在中原之地生存，有时候又在蛮夷之地迁徙。所谓“蛮夷”，周人的概念中有“东夷南蛮”之说，那即有两种可能，一种是楚国先祖们大致处于从中原出发，然后向东、向南的方向发展。还有一种则是楚国先祖们尚且没有国之规模，而是仍然处于部族与部族的血乳交融时期，真正后来称霸南方的那支楚国族群似乎还没有出现。

第四层意思是“弗能纪其世”，穴熊而后的楚国先祖历史，乃至到后来楚国建国之间的这段历史，至少在司马迁时代已经没有办法探寻其渊源。这段历史或在楚国人的灭国中消散，或在秦始皇焚书坑儒的浩劫中毁灭。

那么，附沮、穴熊在整个楚国先祖史中占据着什么样的地位呢？

《史记》之中，在“弗能纪其世”，即是“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊，鬻熊子事文王，蚤卒。”那么，这段“弗能纪其世”其后就是纯正的南方楚国之时代，南方之楚国到底是什么时候成其为国的呢？附沮、穴熊作为楚国人的先祖，背后又隐藏着什么秘密呢？

在安徽大学收藏的楚国竹简之中，曾有“黎氏即祝融,，有子六人，其六子曰季连，是为荆人”，可见至少在季连之时，楚国先祖中的一支就已经在南方扎根，之时此时这支部落很可能还之时被称之为荆人，而非楚人。但季连之后又“弗能纪其世”，说明实际在季连而后，这支部族的发展就发生了某些变化。

“融乃使人下请季连，求之弗得。见人在穴中，问之不言，以火爨其穴， 乃惧，告曰：酓。使人告融，融曰：是穴之熊也。乃遂名之曰穴酓，是为荆王”，事实上这段竹简却是为我们透露了隐藏在楚国先祖史中一段惊天秘密。什么是“酓”呢《尔雅》云：“檿，山桑，是蚕食檿之丝也。”当时之南中国，包括从古巴蜀沿长江而下到荆楚之地，都是生产蚕桑之地。许多传说中的上古帝君，大多就生活在这样的地方，比如伏羲的称号，其实就有“酓”之说。

关于“酓”，先秦之时六国皆有文字，而“酓”之写法，还有“熊”之说。那么，如此看来，“酓”若等同于“熊”，而“熊”又是后来楚国历代帝君之姓，那么竹简中的所谓“穴酓”，其实就是“穴熊”的说法。可是按照竹简的说法，季连其实就是“穴熊”，就跟《史记》中的说法相矛盾了，《史记》中的说法是季连之后附沮，附沮之后是穴熊。而竹简之中的说法，季连实际就是穴熊，而附沮反而是不存在的了。

信《史记》还是信竹简呢？如果按照时间来排序，《史记》更为靠后，而竹简则更为靠前，且竹简所在的时代尚未经历焚书坑儒，楚国之国也尚且存在。那么，竹简的记载当然就会更为可信。

“乃遂名之曰穴酓，是为荆王”，穴熊时代的楚国人就已经称王了，而此时之名是叫荆王，而非楚王。如果穴熊为季连，那么就是说在很早时期的季连时代，不管是楚国先祖也好，还是荆国先祖也罢，这支部族已经在南方建国了。而非是到了更后来的鬻熊时代，才有了所谓的披荆斩棘建国南方之说。鬻熊的披荆斩棘，或在艰难度上就比我们想象的要简单得多。毕竟，先辈们百年耕耘，多少还是有基础的。

来源：搜狐