真善美 - 博文预览

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真善美 2011年03月01日
　　编辑本段真善美的定义　　人类为什么苦苦追求真善美，但又说不清什么是真善美呢？因为真善美是三个知行合一的词，就像道德一样，“道德”一词既包括道德观，又包括道德行为。
　　　　什么是知行合一？知行合一就是在没有外力的影响下，人们的意识与行为是相一致的，也就是说，意识决定行为，有什么样的意识才会有什么样的行为，有什么样的行为必然会有什么样的行为意识存在。拿道德来讲就是道德观决定道德行为，道德行为来自道德意识。道德行为包括道德言行和道德体行（即身材力行），道德言行又包括道德语言和道德文言。因为道德包括良多内涵，所以道德的概念很容易被含混――真善美的概念也是如斯。
　　　　现实中为什么常涌现知行不合一的现象？还拿道德来讲，因为有些人性德程度很低，但因为存在有道德感应定律和非道德感应定律，所以那些道德水平不高的人在公共场所就不敢讲真话，不敢讲自己真正的道德意识，而常说出些不契合自己意识的，自己又做不到的，不真实的大道德语言，也就是言不由衷，由此造成社会上知行分歧一的景象随处可见，但他们的道德行为必然会反映出他们的道德意识水准。
　　　　真善美的“真”就是请求人们要真挚待人，不要虚心假意，更不能居心不良。“真”是一个知行合一的词，包含真心和真行，真心就是真心为人好的意识，比如刀子嘴豆腐心的“心”就是真心，真心为人好的“心”，再比如菩萨心也是真心；真行就是真情意识下的行为，包括真言行和真体行，真言行就是真心意识下的言行，包括真语言跟真文言，真语言就是真心的话，好比问长问短，开诚布公，谏言都属于真心的话，真文言就是真心的文章，比方诸葛亮的出师表等谏言文章都属于真文言；真体行就是真心的事必躬亲，比如鞠躬尽瘁逝世而后已，忍无可忍，昂首甘为孺子牛等真心为国民服务的行动就是真行。很显然，那些道德低下的人一定是口不应心，口蜜腹剑，说人话办鬼事的人，尤其是那些道德败坏的引导干部，由于假如他们敢公然宣讲本人低下的道德观，那么他们就会为社会所不容，他们就会丢乌纱帽，所以他们一定要讲谎话、大话和废话，而不敢讲真话。所以，咱们抉择领导干部必定要取舍那些道德高贵的人，只有他们才敢，才干对人民讲真话，办实事。
　　　　真善美的“善”就是要求人们岂但不要做有损于他人利益的事，而且还要多做有利于他人及社会的事，不计报酬，不计名利。也就是说，做善人，要有善心，要有善行。如此，我们的社会才会更和谐，更暖和。
　　　　“善”也是一个知行合一的词，“善”包括善心和善行，善行包括善言行和善体行，善言又包括善语言和善文言。通常情况下，善心决定善行，也就是说善人一定有一颗善心，善心决定善行，（真）善行一定来自于善心。人是时代的产品，善人也是时代的产品，善人一定是在善的时代环境中培养起来的，所以看一个人是不是善人，看看其成长环境就可决定了。社会需要善人，更需要善的时代环境。
　　　　善心与真心一样，也是为人好的意识或思维，也就是说他们都属于“善意”，他们的差别在于“真心”的抒发率直，可能还不好听，不好受，甚至还可能导致杀身之祸；然而善心的表白则比拟悠扬，好听和受用，所以善人往往也被称为老好人。
　　　　通过以上阐述，我们可以晓得，“真善美”之“真善”就是要求人们去做一个为人好的真（诚的）人，就是要求人们去做一个为人好的善（良的）人，那么以此推理，“真善美”的“美”就是要求人们去做一个为人好的“美”人。显然，美人应当是比真人和善人更上“品位”的人，因为真人和气人是能给别人带来好处的好人，因为人的最终追求是幸福，所以,张小泉官方旗舰店，美人就是能给他人带来幸福的人――所以美的定义就是：美是能给人们带来幸福的人或事物。美包括美人，美事和美物。美常作为一个使动名词来用，比如，“真美呀！”一词的意思就是：“这些事物（或人）使我真幸福（或快活）呀！”。
　　　　美作为对人的要求来讲，就是要求人们要做美人。什么是美人？美人就是能给人们带来幸福的人。美人包括美男子和美女，他们通常是他们粉丝们的偶像，如果粉丝们能与之握握手，合个影，那么粉丝们就会觉得幸福或快乐。
　　　　与真善一样，美也是一个知行合一的词，美包括美心和美行。美心也就是人们常说的俏丽的心灵，简略地说就是心灵美，美行包括美言行和美体行，美言行包括美语言和美文言，美语言可以简称为美言，美文言可以简称为美文。美体行就是有关美的身膂力行，比如运发动肢体的精美表演，比如好汉的豪举。
　　　　什么是美事？美事就是能给人们带来幸福的事件。比如美差，女人逛街，男人看足球等美事,http://www.youbeixi.info。
　　　　什么是美物？美物就是能给人们带来幸福的物品。比如说美食，美文，美画，美古董等美物。
　　　　美来自哪里？美来自钟情，来自渴求，当人们的渴求获得了知足，人们就可以失掉幸福，所以美的享受就是幸福的享受。显然没有美的渴求，就不会有美的享受。比如粉丝们的渴求就是想见到他们的偶像，就是想零间隔接触他们的偶像，如果他们的渴求获得了满意，那么他们就享受了美，享受了幸福或快乐；但是，非“粉丝”们对所谓的“偶像”则没有想见的渴求，那么，如果他们见到了所谓的“偶像”，他们就不会有美的享受和幸福的享受。
　　　　什么是审美疲劳？因为幸福感都是临时的，所以当人们因美而取得了幸福当前，跟着时光的流逝，人们就会呈现审美疲劳，审美疲劳象征着人们享受美的幸福感正在逐步地消退。
　　　　综上所述，真善美就是要求人们要求真，求善和求美，就是要求人们要做对社会，对他人有利的人，能给人们带来幸福的人。
　　　　真行，善行，美行均来自于真心，善心和美心。因为人是时代的产品，所以凡存在真心，善心，美心的真人，善人和丽人均来自于真时代，善时代和美时代，所以一个充斥真善美时代的社会一定是人类理想的社会。
　　　　―― 摘自《中国幸福学研讨》
　　编辑本段名词解释　　真善美：zhēn shàn měi
　　　　词性：形容词、润饰词、帮助词
　　　　解释1：真：真实；善：仁慈、善解人意；美：心灵上的漂亮
　　　　说明2：完善的、完全的
　　　　反义；假恶丑
　　　　造句：真善美――是每一个好人都领有的，也是我们所要学习的。
　　编纂本段名言警句　　常识欲的目的是真；道德欲的目标是善；美欲的目的是美。真善美，即世间理想。
　　　　――黑田鹏信【日】
　　　　真理是爱好公开交易的。――莎士比亚《亨利八世》
　　　　真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时期、气象一样变化多端但它们的本质到处都是一样的；在天翻地覆的情形下，我需要捉住的恰是这个不可捣毁的一致点。幸福的法则在一切人之间有它的独特之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展常常变更，但规律是不变的。――《罗曼?罗兰回想录》
　　　　如果你想独有真理，真理就是要讥笑你了。――罗曼?罗兰《哥拉?布勒尼翁》
　　　　最巨大的真理是最平常的真理。――托尔斯泰《世界名言录》
　　　　拳头是打不倒真理的。――高尔基《母亲》
　　　　真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气息。――高尔基《意大利童话》
　　　　真理的一边是自由，另一边却是限度。――《泰戈尔评传》
　　　　如果你不等候着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很轻易的。――泰戈尔《飞鸟集》
　　　　如果你把所有的过错都关在门外，真理也要被关在外面了。――泰戈尔《飞鸟集》
　　　　真理若是穿多了衣服，它反而显得鄙俗不堪了。――泰戈尔《春之轮回》
　　　　无言纯粹的无邪，往往比谈话更能感动人心。――莎士比亚《冬天的故事》
　　　　不论是如许值得尊重的人，我也决不会为他而颠倒是非，把好说成坏。――泰戈尔《一个女人的信》
　　　　恶往往是过眼云烟的，都要和作恶者一起消亡；而善，则永久长存。（狄更斯《我们共同的友人》）
　　　　大批的善和大量的恶，老是混杂在一起，交互错综着的。――狄更斯《游美札记》
　　　　与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。――罗曼?罗兰《弥盖朗琪罗传》
　　　　所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里好像有一副天平，他们的心就似乎天平的指针，在称善的和恶的分量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。――高尔基《三人》
　　　　凡对别人有害的事都是错的。――托尔斯泰《战斗与和平》
　　　　啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄媚中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
　　　　玫瑰是美的，……更美的是它包括的香味。――莎士比亚《十四行诗》
　　　　朴实是美的必要前提。――托尔斯泰《名人名言录》
　　　　认为美就是善，这完全是一种错觉。――托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
　　　　人们是为着美而生活在真谛和自在之中，谁能更不耻下可地拥抱世界，谁更深切地酷爱世界，谁说是最优良的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。――高尔基《母亲》
　　　　应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。――高尔基《公墓》
　　　　只有那些无奈把自己充足沉迷在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。――泰戈尔《孟加拉掠影》
　　　　性命急促，只有美德能将它留传到遥远的后代。（《莎士比亚戏剧集》）
　　　　肃穆和高尚的气质，只有储藏着开朗和崇高胸怀的人的灵魂能力表达出来。――狄更斯《圣诞故事集》
　　　　人类的生活对德，正像对于才一样，无疑是一个终极的考验，一个更为美妙的世界都须要它们。――巴尔扎克《城市医生》
　　　　美丽的词句可以导致品格端正，但是操行不端正的人只能用英俊的词句来说谎。――罗曼?罗兰《母与子》
　　　　维护一个受凌辱的女人是每一个男人的本分。――托尔斯泰《战役与和平》
　　　　朴素、平凡、擅长在危险中看到同危险迥不雷同的货色，这一切形成了士兵的美质和长处。――《托尔斯泰传》
　　　　所有美好的品德，都是从太阳的光芒和母亲的奶汁中成长出来的。――高尔基《意大利童话》
　　　　高尚存在于人的精神之中，而不是存在于天然界的暴风暴雨之中。――《泰戈尔评传》
　　　　真实的善是每个人的心灵所追求的,是每一个人作为他一切行为的目的的。 ――柏拉图
　　　　在从前、当初和未来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《蒲月的塞瓦斯托波尔》）
　　　　照亮我的途径，并且一直地给我新的勇气去高兴地正视生涯的幻想，是善、美和真。 ――爱因斯坦
　　编辑本段文学艺术　　文学艺术中的真善美
　　　　文艺批驳中测验作品的社会心义和艺术价值的美学尺度。
　　　　真，即艺术的实在性，指作品是否正确地反应了生活的实质，以及作者对所反映的生活有无正确的感触和意识。
　　　　善，即艺术的倾向性，也就是作品所刻画的形象对于社会拥有什么意义和影响。
　　　　美，即艺术的完美性，指作品的形式与内容是否协调同一，是否有艺术个性，是否有翻新和发展。
　　　　真、善、美的涵义并不是情随事迁的，是随着社会奋斗和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶层的、永恒的真、善、美是不存在的。
　　编辑本段哲学定义　　对于真善美的定义，应该根据它们的价值目的来进行。在“价值事物的三种基础类型”一文中指出，人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理有序化三种基本类型，用于转变人类有序化进程的价值事物也相应地分为三种根本类型：思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。
　　　　依据“挑选偏向性规律”，事物的价值率与主体的均匀价值率之差（称为价值率高差）决议着该事物对于主体的客观意义：当事物的价值率高差大于零时，它对于主体的生存与发展具备踊跃的意义，主体就会不断增添对该事物的价值投入范围；相反，就只有消极的意义，主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。由此给出“真善美”的定义：
　　　　真：就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。
　　　　善：就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。
　　　　美：就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。
　　　　作为真善美的背面，“假、恶、丑”分离是指价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物和生理性价值事物。
　　编辑本段哲学争论　　关于真善美哲学定义的争论
　　　　到底什么是真、善、美？这是一个长期争论不休的问题。很多学者分别从不同角度和不同的档次深度，对真善美进行了抽象与概括，但都有一定的片面性。全面地、正确地弄清真善美的本质与价值特点，对于深刻懂得人类社会的价值活动规律，具有主要意义。
　　　　对于真、善、美定义的争辩，普遍存在于社会迷信范畴。典范的观点有如下几种：
　　　　(1)有人认为“真是指认识合乎客观实际；善是指善行，是指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使主体发生一种精神上愉悦的体验”。这类观点把真、善、美的内涵分属于（真理）事实、（行为）价值、精神休会三个完整不同的主观和客观的哲学领域。
　　　　(2)有人以为“真者智力之理想，善者意志之理想，美者情感之理想”；“人的认识活动追求真，人的意志运动追求善，人的感情活动寻求美”。这类观点是把真、善、美分属于认识、意志和情绪三个不同性质的范围。
　　　　(3)有人认为“真、善、美，分辨是指知识价值、道德价值与审美价值，属于精力价值”。这类观点并不把所有的价值囊括在真、善、美的内涵之中。
　　　　(4)有人认为“真善美都是主客体的统一：真是主体认识与客体相吻合；善是人们的行为与主体利益相相符；美是客体特征与主体本质力量的和谐统一”。事实上，价值自身就是主体与客体的统一，它来自于主体与客观的彼此作用，因此真善美必然产生于主客体的统一。持这种观点的人兴许并不知道，“与客体相符合”、“与主体利益相符合”、“与主体本质力量的和谐统一”实际上是统一个涵义的不同表述方式。
　　编辑本段判断标准　　简介
　　　　根据“选择倾向性法则”，能够推导出它的反命题成破，由此可得：
　　　　价值率判定法令
　　　　如果某事物有利于发展主体的本质力量，那么该事物的价值率必定大于主体的平均价值率；如果某事物不利于发展主体的本质力量，那么该事物的价值率一定小于主体的平均价值率。
　　　　再根据真善美的定义可得：
　　　　真善美的判断标准
　　　　如果某一思维性事物有利于发展主体的本质力气，那么它就是“真”，反之就是“假”；如果某一行为性事物有利于发展主体的本质气力，那么它就是“善”，反之就是“恶”；如果某毕生感性事物有利于发展主体的本质力量，那么它就是“美”，反之就是“丑”。
　　　　对于社会、集体和个人来说，检验和判断真善美的客观判断标准分别是社会生产力、群体生产力和个人劳动才能。个人属于集体的一局部，判断个人劳动能力大小的客观标准是集体生产力；集体属于社会的一部门，判断集体生产力大小的客观标准是社会生产力。由此可得真善美的最终判断标准
　　　　社会生产力是检验真善美（或假恶丑）的最终判断标准。
　　　　检验和判断事物对于社会生产力所产生的影响是积极的还是消极的，不能用任何逻辑推理或理性思维的方式来实现，只用实践的办法去检验。实践是指人们在主观意识领导下，不断改革客观世界获取物资财富、精神财产的事实活动，它的客观目的就是保持和发展社会生产力。因而，“真善美的最终判断标准”还有另一种表述形式：“实践是检验真善美（或假恶丑）的最终客观标准”。通常把前一种表述方法称为“生产力标准”，后一种表述方式称为“实践标准”。这两者的关系是：“实践标准”是“生产力标准”的详细体现，“生产力标准”是“实践标准”的形象形式。
　　　　人们通常所说的“出产力标准”或“实际标准”，只是狭义地懂得为生产力或实践是检验真与假的客观标准，而没有意识到它同样是检验行为或行为标准善与恶的客观标准，更没有意识到它仍是检修事物美与丑的客观标准。
　　　　要准确断定事物的真善美性质，必需辩证地舆解以下多少对价值关联：久远意义上的真善美与面前意义上的假恶丑；全局意义上的真善美与部分意义上的假恶丑；内容意义上的真善美与情势意义上的假恶丑；必定意义上的真善美与偶尔意义上的假恶丑；客观意义上的真善美与主观意思上的假恶丑。