《陌上桑》教我们若何赏识美男-丁启阵的日志

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《陌上桑》教我们若何赏识美男丁启阵余冠英《汉魏六朝诗选》（1978年版），这样归纳综合《陌上桑》的重要内容：“这诗论说一个太守侮弄一个采桑女子遭到抗拒的故事。诗中戳穿了上层统治阶级荒淫无度的脸孔面容，同时刻画了一个坚毅斑斓的女性形象。”这个归纳综合较着带有阿谁时代的色采，一贴问题问题都从阶级奋斗、阶级榨取入手进行分化。实在，从整首诗歌看，与其说是太守侮弄采桑女，倒不如说是采桑女嘲弄太守。采桑女是光华精明的正面人物，而太守则是阴晦猥琐的反派脚色。诗中，太守只不过是“因色起意”，托属下替本人说合，并没有动用任何公器或私权。可是，他除了遭到一通冷笑、讽刺以外，丝毫便宜都没有占到。有学者说，这首诗多是汉朝时在富朱紫家堂会上演唱用的。为了收到尽可能好的戏剧下场，冷笑、讽刺作了虚构、强调等艺术伎俩，不惜将太守酿成小丑人物。也就是说，它不是在公共大会上批斗田主恶霸时演唱的革命歌曲。一首诗，出格是古代的诗，有多种读法，层见迭出。上述一番群情，不是为了有所褒贬，而是为了引出话题，相当于古代说书人的“入话”、“闲话”。闲话说过，言归正传。今天的正传实在也不是甚么高论，不过是：《陌上桑》，也告诉人们应当若何赏识美男。现实糊口中，我们可以看到，有太多的人不知道若何切确、健康地赏识美男。公交车上、地铁车厢，猥琐男、邋遢男作不文明措辞、咸猪手甚至更轻贱步履的视频，在汇集上一搜一大把。

今年入夏以来，我所居住的小区四周一条小街上，一家正在拆迁的超市门前，昼夜都有三五个当地口音的汉子，无一破例地光着上身，或肥到赘肉滔滔，或瘦至肋骨根根，在破椅、残席上，或坐或躺。样子容貌本已窘蹙美感，步履更是令人不齿：每当有斑斓女子途经，其中一两人常会喊两句轻贱话，传说传闻还有骑上自行车专心蹭她们一下的。小街虽小，却是很多本国留学生的必经之路，国内影响很坏——令人奇怪的是，一贯不见有***或公安去管一下。

此情此景，认真读一遍《陌上桑》，很轻易让人产生今不如昔的感伤。除了太守以外，其他各色人等是这样赏识斑斓女子的：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”挑担的行人、游逛的少年、耕锄的农人，看见斑斓的采桑女子罗敷，停下各自的劳作，静静地鉴赏，没有任何过剩、不妥的言语和步履。可见想象，他们的神情是赏识的，是爱戴的，是友善的。较着，那是一幅众人不禁自立向斑斓女子行凝望礼的画面。诗中太守的见色起意情节，是一个后背教材，它告诉人们：见到美男，不能像太守那样动辄产生据为己有的想法。

《陌上桑》故事来历有这样两个说法：一个是《乐府诗集》引崔豹《古今注》，说罗敷是邯郸人，丈夫叫王仁，曾经拒绝赵王的蛊惑；此外一个是朱熹提出来的，太守可能就是罗敷多年未见的丈夫秋胡——秋胡戏妻的故事，从西汉刘向《列女传》初步，东汉傅玄有《秋胡行》诗二首，署晋葛洪撰《西京杂记》有《驰象论秋胡》，唐朝有高适的《秋胡行》诗一首，有民间创作的《秋胡变文》，元朝有石君宝的杂剧《鲁医生秋胡戏妻》，***往后有戏剧《桑园会》，等等，两千多年里，一贯传诵不辍——遵守宋朝学者郑樵的考证（见《通志》），《陌上桑》蓝本有两首，一首别名《秋胡行》，歌咏秋胡故事；此外一首别名《艳歌罗敷行》，即《陌上桑》，歌咏罗敷故事。前人有用一样问题问题问题问题标数首诗歌讲述同一个故事的传统，据此，《陌上桑》中“使君”即罗敷的丈夫秋胡，是完整可能的。

个别读者，在浏览《陌上桑》一诗时，可以不论上述考证；但这个考证有益于我在这里下一个论断：见到美男，就起贼心，起贪念，想要调戏，想要据为己有，即便贵为太守，即即是女子多年未见的丈夫，也是不成的！2010-8-8












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