刘继兴的空间 -- - 华文帝为何要肃除“肉刑”？

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“肉刑”，是古代残废肢体、踩踏糟塌肌肤、破损身材性能的墨、劓、刖、宫等带有原始、蛮横色采的科罚。夏、商、周朝如此，秦朝更是风行，《盐铁论》中就有“劓鼻盈车、履贱踊贵”的记叙。这类让人横眉切齿的严刑，一贯延续到汉初。
    可是，到了公元前167年5月，西华文帝刘恒却俄然发布了肃除肉刑的诏书：“今人有过……朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，毕生不息，何其楚痛而不德也，岂为民怙恃之意哉？其除肉刑，有以易之。”（《史记·文帝本纪》）
让人诧异的是，增进华文帝肃除肉刑这一历史重大决定企图的，竟然是一名年龄只有十几岁的民间小姑娘。她的名字叫缇萦。
《汉书·刑法志》里记实这样一个案例。华文帝时有一个叫淳于意的人，曾任齐太仓令，为官清廉，后告退研究医术，处处游历给人治病。有一次在为一个贵妇人医治时，因贵妇不成救药，病重弃世，他遭到了诬陷。昏庸的仕宦判他有罪，须受肉刑。由于淳于意曾当过官，所以应当被押送长安受刑。与家人临别之时，淳于意眼望哭成一团的五个女儿，不禁悲从中来，喟然长叹：“哎！惋惜我没有男孩，碰着紧急工作，一个有用的也没有！”听到父亲讲这些话，女儿们更是痛哭不止。
这时辰，淳于意最小的女儿缇萦走上前来：“父亲，孩儿虽是女流之辈，此刻也要做出一番事业来。我要和父亲一路去长安，上书皇上，替您洗辩委屈。”淳于意没有想到小女儿竟如此英勇，心中感应很有些快慰，但从齐地到长安道路艰险，所以剖断分歧意。缇萦以死相求，差解怕闹出人命来，只好带她返回。

经过一路艰巨跋涉，父女俩事实?下场到了长安。缇萦怀着对父亲的很是挚爱，和对万万受刑者的深切同情，请人代拟奏章，并攻破各类妨碍，斗胆上书华文帝陈述冤情：“我的父亲曾是齐地的一个小仕宦，有清廉的好名声，此刻失慎犯了事，按律当受肉刑。我不单为父亲难熬，也为所有受肉刑的人沉痛。一小我被砍去了脚，就成了残废；被割去了鼻子，就不能再安上，即便他们想悔改悔改也不成能了。我情愿宁可做官府的仆众，替父亲赎罪，好让他有个悔改悔改的机缘。”

那时官府中的仆众糊口是相当惨痛的，她们昼夜劳作没有丝毫人身自由，和囚徒没甚么两样。缇萦为父亲免遭严刑的这类关山迢递拼命上书的胆识孝心，和这类甘为仆众的自我就义精力，深深地感动了宽仁贤德、爱民恤民的华文帝。同时，华文帝也充实熟谙到，持续沿用秦朝的肉刑，晦气于经济的成长和社会的不变，更晦气于政权的安靖。因而，他饬令免去了淳于意的科罚，也没有让缇萦去当仆众，并在第二天就饬令肃除汉朝初年还保存的黥（刺面塗墨）、劓（割鼻）、刖（砍断脚指）三种肉刑，责成丞相张苍、御史医生冯敬等负责改削刑律。

同年，新的刑律修成并颁行全国。新刑律规定：黥刑，改成递去头发，以铁束颈服刑四年；劓刑，改成打三百板子；斩左趾，改成打五百板子；对于那些犯斩右趾以及杀人自首、仕宦贪污侵蚀、监守自盗等罪，于判刑往后又犯笞刑罪者，一概弃市正法；而对于判处其它各等徒刑，在必定年限内无***等步履的，则可响应递减刑罪，直至开释免刑为庶人。史籍称，从此往后社会“风气笃厚，禁网疏阔，科罚大省”，甚至一年傍边仅“断狱四百，有刑错之风焉。”（《资治通鉴·汉纪》）

华文帝肃除肉刑，既顺应了民心，又为农业生产顾全了更多的劳动力，有益于本人的统治，合乎历史成长的潮水。而少女缇萦为救父不畏艰巨和强权，英勇地上书天子，又为华文帝肃除肉刑供给了契机，事实?了狭隘进了肉刑的铲除。缇萦上书救父的事迹在历史上被广为传颂，东汉驰名史学家班固曾由衷地赞叹道：“百男何忿忿，不如一缇萦！”还有人写诗歌咏缇萦：“随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。”

华文帝是中国历史上第一个肃除肉刑的天子。肃除肉刑，作为中国科罚史上驰名的更始编制而引人凝望，是科罚制度成长过程中的一项重大历史前进，是科罚制度从极端蛮横残暴向相对宽缓人性慢慢过渡的一个划时代的重要里程碑。缇萦上书救父不单成为中国孝道的范例，而且对于督促古代法令制度的更始作出了重大进献。

----------选自刘继兴、刘秉光合著《你所不知道的帝王》（超卓地址 铛铛地址）


   












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