钱江晚报：偶像、粉丝与阿Q

思齐

　　芮成钢被带走已经5天，但是，由此引起的争议、口水还在持续。这些争议中，有一句辩解很有代表性——“换成你在芮成钢的位置，你能不做传声筒？你就不会热衷于结交权贵？”

　　这样的辩解，在以往由名人引起的争议中都有出现。这是一种观点和立场，也是一种逻辑，从中可以看到当下社会的价值观状况的某个侧面。迄今为止，还没有权威部门发布关于芮成钢的具体信息，这里暂且把“芮成钢”当作一个符号借用一下， 用来代表一种行为逻辑。

　　这种辩解，在逻辑上不能自洽。某人今天批评芮成钢的不当之处，而明天他自己也做了同样的事情，并不能表明他昨天的批评错了，他所持的观点和立场错了，而是他背叛了昨天的自己，他的言行发生了分裂，站到他的批评对象一边去了；只能说明他自动丧失了批评芮成钢的资格，而不能说明芮成钢不该受到批评。阿Q在捏小尼姑的面颊时，就反向使用过这个逻辑：“和尚动得，我动不得？”

　　批评他人而又重复他人的错误，这种现象确实很普遍。自己没有上车时，责怪已经上车的乘客不肯往里走，等自己上了车，则不愿意再有乘客挤上来。这种行为逻辑，暂且称之为“公车定律”，其本质就是“利益决定立场”，就是俗话说的“屁股决定脑袋”，用老话说是“有奶便是娘”。“奶”是追逐的目标，而不是价值观，价值观是要能够引领社会，约束人的行为的；“奶”没有约束力，只有诱惑力。如果一定要说“奶”是价值观，也只能是最原始、最初级的价值观，应该为芮成钢这样的高大上者所不齿。

　　奉行“公车定律”者，就是在现有利益格局内争取利益，他要改变的是他自己在利益格局中的不利位置，至于这个利益格局是否合理，是否符合公平正义，他是不管的；而且等到他争取到了有利位置，他就要努力维持这个利益格局了。鲁迅对此有精辟的概括：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新”。阔气者的轮换更替，即“皇帝轮流做，明年到我家”，不是社会的进步；争抢阔气机会者，也不是价值观的引领者。

　　价值观要靠人来提倡、实行，有人实行的价值观才有说服力。名人可以倡导一种价值观，扩大一种价值观的影响，名人也可以拖累一种价值观。如果一个人有宣扬某种价值观的话语权，而自己可以不实行或背弃这种价值观，那么，他的“软权力”就失去了合法性，实际上是一种“软暴力”。

　　“软权力”是在芮成钢事件中出现的新词，芮成钢无疑是一个软权力者。如果缺乏与权力相应的德行，“软权力”也会杀伤权力者本人的。



来源：钱江晚报