寻历史的踪影—沙溪古镇

蒹葭

寻历史的踪影—沙溪古镇

　　腊月里，剑川一带的梯田被寒气压着，吐不出苗，追不上洱源、巍山那边暖暖的绿。地里虽还秃裸，庄户人家却没有叫它闲着，耙齿已在上面过了几个来回，一圈一圈的纹痕留在泥土上，满山漾动起柔软的波纹。农人的脸庞绽出花朵般的笑，日子的苦和甜，全都指望着来年的收成。

　　近晚，到了沙溪古镇。在一个白族人家的院子里，围桌吃了“土八碗”。这是一道乡味，红曲肉、粉蒸鱼、水粉丝、木耳豆腐、金丝芸豆、酥肉垫竹笋，外加虾米汤，摆了一个满。主人拨弦而歌，唱的是白曲，多为山谣小调，咏爱情，诵农事，听上去朴素。

　　走在入夜的镇子上，满街月光。麻石地面印着疏疏密密的树影，这是街路上最美的花纹，我犹如踩在柔软的草坪上。店铺、酒吧、茶室的灯，亮得明，客人不散，店家是不忍打烊的。穿过一道砖木都老，连漆色也残的寨门，便出了镇子。灯影只剩下几点，幽幽地闪在夜天。风也吹得凉，我的身体感觉到了荒僻的气息。看得见几盏门楼下的挂灯，暖红的光晕把阶前黑黢黢的田垄映亮了。这是今夜歇宿的客栈。沉沉地睡去。待到晨阳从窗帘透射进来，给这间小小木屋铺上一袭淡白的光，我才睁眼。推门在廊柱前站定，从四面合拢来的屋檐，为天井镶了宽大的边，天井中央砌出方形的浅池，几条红鳞的鱼贴着池底铺着的卵石悠闲地游动。流云也在清波上花似的绽开一痕轻倩的微笑，新一天的希望降临了。顺着毗连的几道青色瓦脊伸出目光，就迎着华丛山青翠的远影。黄色的泥墙间，走过一位担菜的农妇，在碎石窄径上，踏响一串轻快的足音。

　　清晨的乡野，沁凉的夜气还未散尽，我的身子瑟缩了一下。盆里的炭火烧得正红，我赶忙挨近它，吞下一碗红辣的饵丝，稍微暖和了一些。

　　离了客栈，把南古宗巷的石板路踏了一截，折向东南。客栈门阶前卧着的那只小黄狗，颠儿在前面，像是带路的样子。它懂得来镇上住店的人要去哪儿看看。若论起对这里景物的熟悉，我是不及它的。走到一片河滩，透明的水光在眼前一闪，粼粼流波是对风的回应——吹吧，吹来新鲜的感觉!河面浮荡着轻薄的晨雾，和湿凉的水汽汪成一片乳汁似的颜色，看得心软。一座石桥跨在河的上面，河水复制了拱形的桥影，上下接合，恰是满月的形状。那圆影的清与静，只能是水墨画中才有的光景。河叫黑潓江，一流，就进了澜沧江。看那两边平阔的滩地，我明白眼下逢着冬季，水枯，流势不旺，或许夏秋一到，汤汤之水才对得起“江”的名号。

　　沉暗、苍黑，是风雨赠给桥身的颜色。它已经很老了，姿形仍似当年。工匠走了，留下桥。它是哪年造的?平常人不去打听，他们只管从桥的背上踩过去。马帮、车队也这么走，铁掌划，轱辘碾，弄得桥面到处是伤。风晨雨夕，一定也有过站在桥头的文人，望着从剑湖流来的黑潓江，拍栏赋咏，联翩的忆想在沙溪坝上卷轴般展开：滇藏古道上，茶马驮队橐橐的蹄音从盐井前响过，挥汗的壮汉们，在这里卸下沉甸甸的货囊，抖落满身风尘，歇一下疲累的腿脚。凉风吹宿草，江岸的篝火、夜空的星辰，炫起幸福的彩光，闪进旅人香甜安稳的梦境，畅快的鼾声，述说着心底的满足。待要上路赴远，微明的曙色里，水中映着马帮长长的队影，想到通往雪域高原的险途，灞桥折柳、南浦伤别那样的诗情，水一样浸湿了心。他们脆声吆喝着牲口，越过芦荻半掩的水面，也记住了这座留下他们体温的建筑，和那个带些雅气的名字：玉津桥。

　　江岸之西，是块坡地，建着一条街，寺登街。我的双脚感到了红砂石板的硬度，也感到了时间的硬度。此刻，这条南北过客行走的明清老街，也接受我的思想漫步，悠悠回到昔日的情境中。日光照来，满街灿灿地发亮。院墙的白色和绘上去的墨画，有些已显出残褪的样子，墙皮泛出浅浅的黄，像旧了的纸面。倒是背光的地方，将朽迹隐在暗处了。街心那块方正的平地上，有座三层挑檐的歇山式戏台。二层翘出飞角，托举着顶层的魁星阁。把魁星阁建在戏台上，儒家的力量真是大矣哉。太子会、火把节、本主节的日子一到，镇上男女赛灯、耍狮、弹三弦、跳霸王鞭，和歌起舞，桑间濮上之美，虽远在上古，也略能得其仿佛。那些集市上易货的客商，也加入艺术的聆赏。这个热闹的地方，当地人呼为四方街。

　　世俗的欢乐是酒，带来的是今宵的微醺。永世的幸福，还须依赖超自然的力量。人们把虔诚的目光伸向幽远的天空，想到了日月朝暮、风云雨露，想到了春夏秋冬、鸟兽虫鱼。天地氤氲，万物化醇，神灵意识主宰了纯朴的生命。血液燃烧，空荡的内心訇然激响巨大的回声，和天上的音籁共振谐鸣。工匠们架起粗重的梁柱，把脊檩、额枋、雀替、斗拱一一安顿在应有的位置，恭敬地迎请阿吒力教的本尊——五方佛莅临。口诵咒语、手结契印、心作观想，语、身、意的玄奥，让“滇密”的义谛在南诏、大理的朝代中，统御着人们的精神。匍匐的灵魂之上，旭日般升起兴教寺宏峻的殿宇，跟街东的古戏台檐柱相对，共存于四方街上。在白族文化学者董增旭的著作里，给予居民和商旅无限喜悦的古戏台被视作民俗空间，它的日常性，蕴涵着平凡生活的温度。兴教寺则是受到尊崇的神圣空间。说不清多少年月，这里是白族人寄放心灵最安宁的场所，时光迁流，并未使它废为丘墟。从两个空间在沙溪镇上开始交融的那天起，仪式化的信仰选择就经受历史的核验，且延续到今天。

　　日光从檐脊的鳞瓦上滑落，挤满院廊的角落。一株圆柏，一株山玉兰，苍劲的枝干挺立了三百多个寒暑，密生圆硕叶片的树冠遮下来，在殿堂的窗棂前投映出浓重的阴影。佛塑的静婉神情，显露出对这番清凉境界的适意。我的意念追想着明永乐十三年的那抹霞辉，熠熠的彩光下，漫漫驿路上新竣的梵刹，泛出鲜亮的漆色。须弥宝殿中，莲座上的大日如来佛灵光焕射，太阳照过，在他的眸子里留下和悦与安详。风中的金铎，发出悠远的鸣音，在晴蓝的天空荡出无形的波纹。一位叫张宝的白族画师，被眼前的盛状感动了，他低回着，情感的涟漪柔柔地在心底皱起。六百年前的阳光映亮大雄宝殿高敞的门楣，他攀上搭起的壁架，恭敬而自信地落下《南无降魔释迦如来会》的第一笔。浮升的云气、流荡的幻光、祥瑞的花影、仙人的形姿、缥缈的佛境渐渐显出了轮廓和细部。勾绘点染之际，他恍若同诸佛展开亲切的对语，让佛陀的气息渗入艺术的灵思。他以潜含着民族气质的创作风度，在殿壁上为宗教理想敷设光彩，使佛菩萨在工致的笔触中再现崭新的仪态。他画毗卢遮那佛，画阿弥陀佛，画不空成就佛，画炽盛金轮佛，画波罗密佛母，也画游苑的太子。他的笔墨赢得了光阴的尊重，颜料的润汁抵抗着岁月的风化，丝丝沁入细韧的壁纹，顽强地存续佛画的灿烂。

　　“广兴三教”这四字，是清道光十六年一位姓何的剑川知州写下的，题上匾额，横悬在大殿醒目处，宣示着此座觉苑的旨趣。寺中已非阿吒力教一家唱主角，大约是清康熙年间发生的转变。官府倡办学馆，道士弹演洞经，各有延纳，儒道释三家在院墙之内合了流。我倒很想从师僧、经母口传心授的白语乐腔中，听出唢呐、芦管吹打的音调同仙歌道曲的精神联系。《大佛腔》《焚香偈》《皈命礼》《十二愿》的声韵里，交融着《顺天乐》《小长寿》《升朝阳》《白鹤赞》的斋醮气味吗?我来时，没能瞧见盛办法事的景状，假定赶上了，身穿青衣衫、头戴毗卢帽的僧人口含香柏木，跪于条案前书写科仪中的表、疏、牒、劄、词的谦顺神情，是可以端详清楚的。香、花、灯、珠、宝、衣、食、茶、净水、果子这十供养，一样不缺地绕在他的前后，更有法衣、法冠、法巾、法剑、法鼓、金刚箍、金刚铃、金刚杵配在一旁，若是铙、镲、钹、锣和木鱼一响，旗幡飘动，仿如恭迎一位肩披袈裟、手拄锡杖的长老。剑舞、灯舞和散花舞，传扬着妙香国里阿阇梨的欢愉。

　　在一处殿檐下，我本是随意一瞥，咦，挂在上面的木牌题着诗，黑底金字，色甚明艳。细读，原来是杨升庵的题壁诗。其句是：

　　两树繁花占上春，多情谁是惜芳人;京华一朵千金价，肯信空山委路尘。

　　杨升庵在四川新都的家宅，我多年前游访过。升庵因批逆龙鳞而受廷杖，遭黜降，谪戍永昌卫。一个贬官，心情自然是落寞的，睹景，最易溅泪惊心。形诸吟哦，遣怀寄慨，语多感愤。游寺，见到海棠花开而自况，诗里滋味，独他能解。平平仄仄，兴教寺聊得深趣。

　　来源：中国旅游报