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彝族祭龙节:长龙古宴沿街摆,万千宾客齐欢聚

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发表于 2016-8-16 21:01:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  说起少数民族的节庆,云南傣族的泼水节最广为人知。然而,藏在云南大山深处的另一个少数民族——彝族,也有一个隆重的节日庆典——祭龙节。

  每年农历二月初,正是山桃花开满村庄之时,云南弥勒陶瓦村的彝族人民都会举行盛大的祭龙节庆典仪式。

  先民经过了自己的童年时代,有过天真烂漫的幻想,独特的思维方式,宇宙构想。其中他们的神灵体系就是建立在对宇宙构想之上的。他们认为整个宇宙分为三层:天上,地上,地下,也即是天界,地界,水界,相应地各个阶层都有神灵统辖,掌管。天界为"赞"神,地界是年神,水界却是龙神,他们共同执掌人世间福禄凶灾,人们对这三类神灵既敬畏,又感激。在这种心理驱使下,产生了许许多多的民俗事项,节日文化就是突出一例,在"赞"神,年神文化中的节日我们已作了介绍,那么在龙神信仰基础上产生的节日又是什么?无疑祭龙节是最典型的实例。

  在云南省弥勒县南部的山峦深处,一队彝族老汉手提肩扛,悄无声息地走出仅有五十几户人家的陶瓦村,穿过村后的田野,进入一片竹林。“祭龙”的日子就要到了,它寓意着大地的复苏,新的一年生产劳作的开始。千百年来,他们穿着手工刺绣的衣服,喝着自家酿造的麦子酒,日出而作,日落而息。为了迎接这个日子的到来,在陶瓦村这个彝族阿哲人的小部落里,还在延续着古老又神奇的仪式——祭龙。它不仅将我们带回到早期的农耕岁月,甚至更早,进入到原始狩猎、乃至洪荒时代……

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  二月初一, 云南弥勒县陶瓦村里的男性老者或挑着担子,或手拿器具,悄无声息地走向村寨后面一片竹林。举行“选龙头”仪式,然后对第二天正式开始的祭龙仪式进行准备和安排。

  1950年代末期“大跃进”时代大炼钢铁、1980年代初包产到户时毁灭性的砍伐,龙山上的树木因其神圣性而得以幸存,有所敬畏在这里起到了很好的生态保护作用。彝族的龙山一般也是各村的水源地,保护好龙山,就等于保护了水源。而对于居住在干旱山区的彝族来说,水就是其生命。春雨贵如油,祭龙其实就是春耕前祈雨的一个仪式。所以他们将司水的龙作为自己的保护神,他们的祭龙习俗就由此而来,并将其它许多内容汇入其中。

  其实, 跟哈尼族一样,彝族祭龙也是祭祀神树。但陶瓦的彝族早与附近的汉族多有来往,受汉族的龙崇拜影响,虽然祭祀中仍有龙树的形象,但龙的观念已很接近汉族的龙,他们祭祀的龙已然是兴风作雨,主水的龙神。

  这里的彝族阿哲人有时连人畜饮水都有困难,农业生产更是靠天吃饭。因为缺水,传说中司水的龙便成为他们的图腾和神灵,他们每年都要举行隆重而繁复的仪式,对之进行祭祀。

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  他们祭祀龙神,就是祭祀自己的祖先,是对自己的根,对自己的源头出处的追寻和怀念。这是一种血脉关系,是割不断、切不开的。对此他们怀有不可置疑的崇敬之情。

  龙山上的祭龙仪式完毕,“野人”们嚣叫着重演古代狩猎生涯。用石头砍死象征猎物的鸡,用燧石将火绒草打着,燃起熊熊的篝火将鸡烤熟,敬献过猎神树后,将鸡身上最好的部位献给村里的长老,再把鸡分吃掉。

  对于农耕文化来说,生殖主题就是其核心,“春播一粒种,秋收一石粮”,大地母亲的孕育生殖能力,在那些彝族农民看来,既神奇又自然。在当地的彝族话里,“播种”跟性交做爱就是同一个词。所以,彝族的祭龙,也有了男欢女爱、生殖繁衍的内容。在彝族的毕摩经书里,就记载有兄妹婚后生下肉团,他们将之剁碎撒向四方,结果繁殖成人类的各个分支,这几乎就跟农耕生产相似。

  毕摩率队来到每户人家, 在堂屋里念经作法,用拂尘挥舞一番,然后每家的主人从自家的灶火里捡一块火炭,放在鬼楼的瓦缸里,再浇上水,点三炷香,意思是将晦气、火灾、病魔等等全都清除出去。

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  这些在日常生活中显得较为粗放的人们,在对待自然神灵的事情上,在对待自己敬畏的事物上,几乎做到了细致入微、一丝不苟。他们将全部的期冀、对人生的认识和感悟,全都熔铸在了一年一度的祭礼之中。虽然经过文化大革命的冲击,祭龙仪式渐趋式微甚至中断了一些年,但陶瓦的彝族阿哲人现在做起来,一切仍然有条不紊、井然有序。我觉得那一种信仰不仅留存在老人们的记忆中,更深层地流动在他们的血液里。

  这个小村寨居然还有一点空间,来容纳古老的宗教仪式,正是这些东西,使得这里的人们与自然之间,与过去之间保持着一种深层的联系。

  他们是自然之子,像龙神这样的自然神并不是处于自身存在之外的什么地方,这些神一年四季、从早到晚就跟他们生活在一起,他们体内流动的血就是从自然神那里流出来的。

  驱邪出村后,人们在路上拉起一道“寨门”,上面悬挂了木刀的绳子,木刀上蘸了鸡血,意思是将各种邪恶都赶出去并隔绝在了村外,保证全村一年清吉平安。

  在彝族古老的经书里,曾经记载了人类濒临灭绝的三次大灾难,先祖在葫芦、龙神、青蛙和老虎等等自然之神灵的帮助下,终于一次次获救,并得以繁衍发展至今。

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  也许在他们的意识深处,那样的灭顶之灾还会重演,到那时候,人们还得靠自然之力和神灵的援手而脱灾免难、重获新生。所以他们不能离弃自然,不能远离神灵。他们还得保持对自然的敬畏,还得保持对神灵的尊崇,这样人类才有希望,才有未来。

  根据中国红河网、搜狐网等采编【版权所有,文章观点不代表华发网官方立场】


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