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其实没有什么江湖,有的只是利益争斗。这场被直播的口舌之争,看的也不是什么师徒情分,而是谁的套路更深。
忍了这么久,郭德纲还是回应曹云金了。可见他对这事并非不在乎,也不能生咽下这口气,这很不郭德纲。
毕竟是专注语言艺术几十年的老江湖。多数人认为,郭德纲的回应,无论是文本还是姿态,都拿捏到位,恰到好处,堪称危机公关的古典派范本。
仍然称“徒弟小金”,言语中不乏长者的规劝,看来郭德纲并没有要彻底闹翻的意思。但不意味着这个回应没有力量。一上来,郭德纲就把曹云金的炮轰认定为受人挑唆和代笔,瞬间瓦解了“内部人爆料”的可信性基础。
然后,对收徒收费、打压后辈等进行了回应,把曹云金引导的舆论完全颠倒了过来,还拉来张文顺后人,颠覆了“亲授印信”的合法性。而对于最吸引吃瓜群众眼球的“珠市口剧装社事件”“女记者疑云”,则以一句“网上传言”,轻松滑了过去。
经此一役,郭德纲受损的江湖大佬形象似乎得到修复,曹云金又变成了狂妄自大、欺师灭祖的江湖异类、郭门叛徒。也再次彰显了郭德纲重修家谱、重整江湖的必要性。
而郭德纲所竭力维护的江湖规矩,恰是已投身主流娱乐圈的曹云金所要竭力摆脱的。“你的江湖险恶,但我的世界阳光。”曹云金当初反击郭德纲,最后撂下了这句狠话。这是对自己曾浸染其中的相声江湖的批判,也是向阴暗的相声江湖告别、从此走向演艺圈阳光世界的宣言。
这场风波的起因,其实也颇具江湖色彩:作为班主的郭德纲,弄了一个相声家谱,用很严厉的语言,贬斥了几个出走的徒弟,因此惹恼了其中脾气最火爆的曹云金。后者用一份网络万言书,把郭德纲用印刷体仿古线装书营造的江湖氛围,揭了个底掉。
围观群众很难确切知道他们之间的是非恩怨,但对郭德纲刻意恢复的江湖传统会感到新奇。为什么在现代社会,还有这种江湖色彩浓厚的规矩存在?世界上真有江湖这回事吗?这些规矩对相声传承是必须的吗?
“说白了,这主要都是利益决定的,与相声传承方式和所谓江湖规矩关系不大。”
追根溯源,相声确实有很强的江湖色彩。根据评书名家连阔如的奇书《江湖丛谈》,相声最早是“撂地”的艺术,就是在路边摆摊表演,和“金披彩挂”(也就是算命、诈骗)等属于一类,基本上等于江湖骗术,所以都称为“吃开口饭的”。为了保护知识产权的独家垄断优势和行业神秘性,又加上相声只要一两个人就能表演,所以相声传承以师父带徒弟的口传心授为主,还保留了很多行业的暗语行话,很像走江湖的。
旧社会的师傅带徒弟,经常强调师徒如父子。师父是赏饭的,所以有超出师生关系的绝对的权威,甚至有“死走逃亡各由天命”“打死勿论”的不平等条款。学徒不仅要用功学艺,还要承担师父家大部分的家务,看孩子、倒尿盆、伺候师娘,都是应尽的义务。学成之后还要给师父打工,把演出的报酬全部上交,免费报效三年。
在这种师徒关系中,双方地位是完全不对等的。师徒关系的好坏,很多时候跟师父的脾气秉性有很大关系,总体上来说,关系融洽亲密的比较少。因为徒弟学成之后,双方就变成了同行竞争关系,如果徒弟的市场认可度和身价超过了师父,那是很没面子的。所以很多师父教徒弟往往有所保留、甚至会故意压制徒弟的扬名。
因此,说是师徒如父子,其实也有不少师徒如仇人,而且是那种刻骨的仇视。在郭德纲的弟子中,曹云金算是跟他关系较近的,个性和行事风格也最像,还有点拐弯抹角的亲戚关系,结果就是曹云金,给了郭德纲成名以来最具杀伤力的一击。
在相声上,郭德纲是复古派,很讲究恢复传统,因此曾被媒体称为“相声最后的还魂者”。这种恢复传统,不仅体现在相声内容和表演方式上,还因为他把师父带徒弟的那套规矩也给恢复了。
但是,郭德纲恢复的,更多是传统京剧之类班社的传统。相声因为是单打独斗的艺术,其实并没有很强的结社需要,也没听说有严格的传承谱系和家谱。这一切,在1949年以后,更是作为封建糟粕给废除了。
从相声传承的角度,口传心授的确是比较有效的方法。但这种方法的也有很大缺陷,就是成本高、效率低。老艺术家一辈子带几个入室弟子,就已经很了不起了,万一选人不准或者学成跑了,机会成本太大,也无法适应大规模演出的需求。
所以,传统班社制度的基础,必然是小剧场和家族化,像著名的相声常家,经营自己的茶社,然后生一堆儿子,从老大到老九,自己家人就可以撑起门面。但在废除传统班社和实行计划生育这么多年以后,这种景象已经很难再现了。
郭德纲出名之后,就开始大规模招收学员和带艺来投的演员,坚持的是双轨制。吸取几起出走事件的教训,郭德纲开始要求旗下演员签合同,其实已经开始采用现代艺人管理方式了。只不过这个合同很不合理,几乎等同于卖身契。对于自认为有一点票房号召力的演员来说,很难忍受这样的不平等条款,所以出走也是顺理成章。如果再加上当事人刻薄寡恩,睚眦必报,就会撕得更加难看。
但说白了,这主要都是利益决定的,与相声传承方式和所谓江湖规矩关系不大。其实没有什么江湖,有的只是利益争斗。这场被直播的口舌之争,看的也不是什么师徒情分,而是谁的套路更深。
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