铭刻在巨石上的魏唐

郑瑟

　　龙门，这个风景秀丽的地方，西面有龙门山，东面有香山，中间夹着清澈伊流，远远望去，犹如一座天然门阙。2100多个窟龛，数以十万计造像，40余座佛塔，在东西两山峭壁间绵延分布，南北长达1000公尺。

　　细碎的阳光洒在高高的石雕像上，闪烁着点点金光。碧水青山，游人往来，好一副和谐的景象。难怪连唐代诗人李白都说：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉”。

　　龙门，在古代被称为“阙塞”，大约在西晋时期，就已经兴建山寺。至于开窟造像，最早则开始于北魏孝文帝太和十七年。北魏时期，洛阳的佛教达到鼎盛，寺院鳞次栉比，北魏末年更是高达1367所。翻译经书的元匠菩提流支，创立少林寺的跋跎，在嵩山坐禅的菩提达摩等人，都纷纷到洛阳传播佛教，可谓名僧毕集。当时，人人都赞颂洛阳为“佛国”。

　　在洛阳龙门石窟考察的时候，我的思绪也顺着龙门峡谷东西两崖的峭壁如风滑动，两山对峙中的一泓流水，描画了一道宛若天上门阙的风景。在这样一个佛家圣地，谁不为之凝神静气。

　　走进龙门魏窟，蜂房般的洞窟里，神秘、凝重、内敛。每个石窟都像一只眼，一只叫人无法看透的眼。魏窟中的造像，以释迦牟尼佛，三世佛和交脚弥勒菩萨为主体。大约在公元六世纪10—20年代，佛和菩萨“秀骨清相”的造像风格在龙门形成。这些造像都有修长的身材、清瘦的面形和含笑的眉眼。佛像穿着褒衣博带式袈裟，用直平阶梯式刀法刻出密集的衣纹。其审美情趣，应是拓跋贵族汉化已深的表现。麦积山石窟，敦煌石窟都受到它的影响。难怪古人常云：“河洛明月，更照三危”。

　　古阳洞，是文武百官为孝文帝所建造的一个洞窟，可惜工程还未完成，孝文帝就崩逝了。但古阳洞高树龛释尊佛保存的非常完好，连发髻和服饰都纹理清晰。洞中有很多佛龛造像，这些佛龛造像多有题记，记录了当时造像者的姓名，造像年月及缘由。而这些，都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料。

　　中国书法史上的里程碑“龙门二十品”，大部分都集中在古阳洞内。“龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方，气势刚健有力，堪称龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇。

　　龙门石窟造像题记，现今保留二千八百余方。这在中国众多石窟群中是独有的特点。因为碑刻数量多，龙门石窟又被称作“古碑林”。 题记中北魏时期的占半数以上，而且多数集中在古阳洞中。从北魏造像记中精选出来的“龙门二十品”，是魏碑书法的代表。魏碑上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵，是今天书法界特别崇尚的一种书体。

　　龙门二十品中有十九品在古阳洞，仅有一品在位于老龙洞外的第660窟(慈香窑)。这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧。他们为孝文帝歌功颂德或为祈富欀灾而开龛造像。他们的名字多在史书上有所记载。这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，龙门二十品不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料。

　　龙门二十品分别是20个窟龛的造像记，按年代依次为：《新城县功曹孙秋生刘起祖二百人等造像记》，太和十七年至景明三年;《长乐王丘穆亮夫人尉迟造弥勒像》，太和十九年十一月;《步辇郎妻一弗为亡夫造像记》，大和二十年;《比丘惠成为亡父始平公造石像记》，太和口二年九月十四日;《北海王元详造弥勒像记》，太和二十二年九月二十三日;《游激校尉司马谢伯达造弥勒像记》，太和二十三年;《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍等造释迎像记》，太和末至正始末年;《邑主仇池杨大眼造石像记》，太和来至正始末年;《比丘道匠造像六区记》，太和末至正始末年;拍b海王太姬高氏造像记》，太和末至正始末年;《云阳伯郑长以为亡父造弥勒像记》，景明二年;《邑主高树等三十二人造石像记》，景明三年五月三十日;《比丘惠感为亡父母造弥勒像记》，景明三年五月三十日;《广川王祖母太妃侯为亡夫造弥勒像记》，景明三年八月十八日;《邑主马振拜等三十四人造石像记》，景明四年八月五日;《广川王祖母太妃侯为幼孙造弥勒像记》，景明四年十月七日;《比丘法生为孝文帝并北海王母子造像记》，景明四年十二月一日;《安定王元燮为亡祖亡考妣造释迎像记》，正始四年;《齐郡王元祐造像记》，熙平二年;《比丘尼慈香慧政造像记》，神龟二年”。

　　龙门二十品所属的龛像大多是北魏造像艺术的精品。室内的造像主要有释迦牟尼的禅定像和说法像，数量更多的是弥勒佛的交脚像。交脚弥勒的流行是北魏佛教艺术的显著特点之一，反映当时人们的心态和对佛教信仰的祟拜，即通过造像对来世寄托了强烈的渴望。在二十品诸龛中，不论佛、弥勒、胁侍菩萨和飞天，以及秀骨清像的造型和古朴的文字均代表着北魏龙门艺术的精华。

　　龙门二十品在中国书法史上具有崇高的地位，是中国书法艺术演进中非常重要的一个阶段。从龙门二十品的推出到备受推祟，实际上体现了中国书法史的一种革命，体现了中国书法的创新，其本身就具有重要的意义。

　　“龙门二十品”计有：

　　一 尉迟为牛橛造像记　　　　　　　十一 孙秋生刘起祖等造像记

　　二 一弗为张元祖造像记　　　　　　十二 高树解佰都等造像记

　　三 比丘慧成为始平公造像记　　　　十三 比丘惠感造像记

　　四 北海王详造像记　　　　　　　　十四 太妃侯为亡夫贺兰汗造像记

　　五 解伯达造像记　　　　　　　　　十五 马振拜等三十四人造像记

　　六 魏灵藏薛法绍造像记　　　　　　十六 广川王祖母太妃侯造像记

　　七 北海王国太妃高造像记　　　　　十七 比丘法生造像记

　　八 杨大眼造像记　　　　　　　　　十八 安定王元燮造像记

　　九 比丘道匠造像记　　　　　　　　十九 齐郡王元祐造像记

　　十 郑长猷造像记　　　　　　　　　二十 比丘尼慈香慧政造像记

　　宾阳中洞是宾阳洞三窟中的典型代表。此洞前后用了24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。近观宾阳中洞窟顶的雕饰，是以莲花为中心的大宝盖。宝盖的周边，还雕刻着古钱纹、垂鳞纹以及三角纹的流苏。

　　在穹隆顶中央，高浮雕出双层复式莲瓣，周围环绕着干达婆八身、皆面向正壁主尊释迦牟尼佛。干达婆分别有吹笙、吹笛、弹阮、击细腰鼓、击磬、吹排箫、弹筝和击缶者;紧那罗则以手托果盘作供养的模样。

　　这些“飞天”都是头梳高髻，面相清秀，各“飞天”之间及其下方，分别刻有香花和流云，严谨而和谐，生动而有趣，令人赞叹不已。

　　隋唐时代，武则天称制，改洛阳为神都。唐代佛教石窟造像艺术空前繁荣，上自帝王将相、后妃公主;下至僧尼大众、庶民百姓，纷纷造像乞求功德。

　　奉先寺作为“龙门十寺”之一，它的主尊卢舍那佛，是龙门最宏伟的一尊佛像。只见它方额广颐，面相丰满，在弯如新月的双眉下，衬着一对灵活而含蓄的大眼。身穿通肩式袈裟，简明的、一圈圈同心圆状的衣纹，把头像烘托得异常崇高而圣洁。此龛规模之宏大，气魄之非凡，技艺之高超，体现了大唐帝国盛世之国运和中华文化之博大，令人叹为观止。“大卢舍那像龛”的鬼斧神工，还曾让许多专家长期以来也把当成了“奉先寺”。但近年的考古勘察表明，在唐代，大卢舍那像龛是附属于奉先寺的，正如敬善寺石像是附属于敬善寺的一样。

　　香山寺，是在唐永隆元年以后，天竺国的三藏地婆诃罗葬于埋葬在这里而重建的。白居易致仕后，常居香山寺，自号“香山居士”，并与寺僧如满等人，结为“香山九老社”。万佛洞除正壁前雕出阿弥陀佛及观世音、大势至菩萨等五尊像外，又在正壁壁面上浮雕出五十二菩萨和二身飞天。

　　在唐代的寺院中，除了雕刻佛像，人们还喜欢用说唱的形式演绎佛经，民间成为“俗讲”。并爱好把经文故事绘成图画，叫做“变相”。于是乎，龙门东山万佛沟中，就出现了大型浮雕的“西方净土变”。在万佛洞南北两边的石壁上，刻满了小佛像，很多佛像只有一寸，或几厘米高，共有18000多尊。万佛洞除正壁前雕出阿弥陀佛及观世音、大势至菩萨等五尊像外，还在正壁壁面上浮雕出了五十二菩萨和二身飞天。千佛的下部，雕刻八个奏乐者和两个舞蹈。雕工之精巧细腻、惟妙惟肖，仿佛眼前就是一副“鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花”的景象。

　　大万五千佛洞正壁前，雕倚坐的弥勒佛及胁侍之二弟子、二菩萨。四壁及门楣、遍刻千佛，共约15000身。穹隆顶的中心，刻有八瓣大莲花，周围环绕着飞天、吉祥鸟、“不鼓自鸣”的筝、细腰鼓、琵琶等等，展现了一个雨泽随时、万人成佛、快乐安稳的美好乐土。缓缓地感受着历史文化，在佛像面前静默心的空灵。

　　移步换影间，蓦然发现许许多多的药师佛像。原来已经来到药方洞了。在药方洞内，刻有二十多尊药师的佛像，药师形象站立，手里托着药钵或拄着禅杖。因为唐朝人相信，供奉药师佛，就可以洗荡八苦，振烛六幽。更令人震撼的是，药方洞还刻有140个药方，这些药方都刻洞窟或者石碑上。正因为有了这些药方，古代的医学成就才能顺利的传到后世。北魏、唐代，那些恢弘的时代乐章一一奏响，沿西山石栈道缓缓而行，古阳洞、宾阳洞、万佛洞，千象万千;南北朝、唐代造像，风采各异。而在奉先寺群像和卢舍那石佛面前，我又忍不住在静谧中发出感叹。

　　与云冈石窟一样，龙门石窟的建造背后也暗藏着一个王朝的波浪起伏。李唐天下的衰败与易主，使武则天这位中国历史上唯一的女帝历经着与其身份一样独一无二的心理历程。龙门石窟的卢舍那大佛据说是按照武则天的容貌雕凿而成，正如云冈石窟的众多大佛皆是历代北魏君王的神化造像一样。它们作为各自封建王朝的宗教守护者，体现着统治者长治天下的宏图壮愿。

　　因为坐落于千年古都洛阳，这座石窟群自诞生起就伴随着历代帝王的恢弘梦想。而当一个个繁花似锦的王朝在佛陀慈悲的目光下兴起又衰落，龙门石窟的辉煌却从未随着它们的远去而谢幕，使如今的我们仍能穿越千年，感受到那个天下至尊，对世界产生深远影响的盛世唐朝。

　　佛像无语的光华，如梦幻的笼罩。走出洞窟，抬头望天，辽远的幽蓝，心依然在风尘历史间穿越。龙门石窟的雕刻艺术如一幅幅宏伟画卷在我的心中展开。古往今来多少人，在面对这些佛和菩萨慈悲的面孔与哲人的微笑时，曾投以诧异和迷惘的目光?清风吹过，阳光柔软，或许欣赏就是一种恒久的解脱。

　　我常常在土地上行走，我能够想象，遥远的古代，天高地阔的疆域，面对神秘的自然天象和无尽的人生苦难，生活在土地上的人们，要么你有所信仰，要么你悲哀。就这样，在寂寞的岁月里，人们把春天的耕种和秋天的收获，把每一刻的幸福与光荣，都归功上天的赐予，而这“上天”与佛教的理论如出一辙。从接受佛教的那一刻开始，佛对于人们来说，位于一条救世之路的终点，是遥远的“佛国”的中心，而寺院或石窟则是通向这佛国的唯一通道。

　　龙门石窟周边景点：

　　关林

　　关林相传为埋葬三国时蜀将关羽首级的地方，前为祠庙，后为墓冢，位于河南省洛阳市老城南7公里的关林镇。明万历年间始建庙、植松。清乾隆时又加以扩建，形成现今的规模。关林总面积约百亩左右，古柏苍郁，殿宇堂皇，隆冢巨碑，气象幽然，为洛阳市著名的古建筑及游览胜地。

　　门票：50元

　　地址：河南省洛阳市洛龙区关林镇

　　电话：0379-65951746

　　白马寺

　　白马寺位于河南洛阳城东10公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的历史。白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几，为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。

　　门票：50元

　　地址：河南省洛阳洛龙区洛白路6号

　　电话：0379-63789090

　　洛阳的餐饮中，最具特色的当属洛阳水席。洛阳水席来自于民间，是洛阳一带特有的传统名吃。唐代武则天时，洛阳水席被引进皇宫，加入山珍海味，制成了宫廷宴席，形成特有的风味，后又从宫廷传回民间，因仿制官府宴席的制作方法，故又称官场席。洛阳水席历史悠久、古今驰名，千年以来久传不败，红白大事、宴请宾客，都是首选菜肴。

　　就餐推荐

　　真不同饭店

　　洛阳水席”，如雷贯耳。从冷菜到热菜到主食，道道都是“汤汤水水”，“吃一道撤一道”，“行云流水”一般。口味以“酸辣”为主，胡椒用了不少，有人喜欢有人不习惯。不过牡丹燕菜一定要尝尝，只见一朵鲜黄色的牡丹花盛在碗里，煞是好”。虽说价钱不怎么实惠，但顶着 “中华老字号”的名头，外地人来了总得去见见世面，吃个新鲜、热闹。

　　地址：中州东路369号

　　电话：0379-63952609 63952338

　　百碗羊汤

　　洛阳本土商业化最好的汤店，把普通的羊汤提升了一个品味档次。环境和服务都较好，在洛阳很普遍大众化的汤，在百碗羊汤喝却是一种享受。汤味很好，羊肉很大片，用料好，干净放心。

　　地址：西工区解放路56号新都汇广场3楼C号

　　电话：(0379)63106886

　　逍遥镇胡辣汤

　　店小绝活是辣汤配油饼，胡辣汤和油饼，味道还不错是洛阳特色。

　　地址：涧西区上海市场步行街(近西苑路)

　　电话：0379-65665376

　　司马家驴肉汤馆

　　来洛阳，必喝驴肉汤，越喝越香。都说这家正宗，果然与众不同。

　　汤里不但有肉，还有驴肠、驴血，味道也更加浓郁。别人用称称肉，这老汉以手代称，其实就是个小吃，差不多就行了，没必要用称。

　　地址：西工区凯旋西路(近涧东路)

　　旅游小贴士

　　1、龙门石窟一年四季都适合旅游，不同的季节有不同的风景，特别是每年四月洛阳牡丹花会，洛阳市政府举办各种庆典活动，各景区也有丰富多彩的娱乐活动，那时是洛阳旅游的黄金时期。

　　2、在景区停车场下车后会有附件的摊贩拉你上他们的车去龙门石窟的门口，千万不要听信，会被带到其他的地方。

　　3、如果住私营旅馆，记得提前了解大概房价，别说自己是外地的，就说来住过很多次了，一直都是这个价钱，不然可能会挨宰。

　　4、洛阳市区真不同饭店的洛阳水席久负盛名，很有特色，可以试试。

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