夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

成舍我

近日，香港教育局副局长蔡若莲的儿子自杀身亡，不久后，香港教育学院的公共空间便贴上大字报，写「恭喜蔡若莲之子魂归西天」。此举，若不是怀恨在心，绝不会做得出来的，〈大学〉有言，一人贪泪，一国作乱，更何况她们是將要为人师表的人。

適逢作者近日看到中文大学五十人之一，谢婉雯医生。她在香港沙士期间，临危受命，作为肺部专科医生，更自愿地去前线工作，十日之际，不幸感染沙士，最终不敌病魔。谢婉雯医生为人宅心仁厚，又细心处事，热爱助人，从小就自愿想成为医生。相较之下，实属悲剧。

教育工作者联会、家庭与学校合作事宜委员会、教育评议会及教育工作人员总工会，分別发声明谴责事件。教联会批评有关言论「泯灭人性」，又指准教师言行对下一代影响深远，涉事者「显然有违师德，不適合为人师表」，促请教大彻查及处分。教评会则指事件对教大及准教师产生极大不安，要求严正处分涉事者。

而依作者的意见，严正处分涉事者只会让事态更加严重，真正的问题不是在于学生，而是教育体系。所谓渴望生存的愉悦、追求生命的快乐，是人的天性；也是人的权利，英美分析哲学家罗素写道：「在经验的层面上，学校的教育系统是违背了上述的命题，教育本身是意在传授知识。」因为，教育与社会构成了关係，尽管这可能是无可避免的，但教育的目的并非全然地培养一个適应于社会的人。如果要培养一个適应于社会的人，她们大可以是不知礼仁义；不懂侧隱之心的人。

孟子说侧隱之心，十分简单，也不费唇舌，人之皆有也。然而，说「恭喜蔡若莲之子魂归西天」，是要成为师表的人，她们不仅是学了，还將要去教、甚至行之。反之，身为香港教育局副局长，所教之学生，竟然以自己儿子之死以作讽刺，也实属无能。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

在1929.7.19日，胡適草擬了《高级中学国文课程标准第二次草案》，目标是

(一) 继续发展学生运用今语文敘事、说理、表情的能力和技术；

(二) 继续培养学生使用古文书籍的能力；

(三) 继续培养学生欣赏中国文学名著的能力。

教育局《中国语文课程及评估（中四至中六），这几句：「本课程让所有学生在初中中国语文课程的基础上，进一步：

(一) 提高读写听说能力、思维能力、审美能力和自学能力；

(二) 培养语文学习的兴趣、良好的学习态度和习惯；

(三) 培养审美情趣，陶冶性情；

(四) 培养品德，加强对社群的责任感；

(五) 体认中华文化，培养对国家、民族的感情。

客观来说，依作者的意见，香港从二千年开始的教育改革，说学习范畴共通能力，解难能力比学习知识更重要。但实行起来，眼高手低，家长教师学生疲于奔命，学校功课愈来愈多，考试压力愈来愈重，考试操练渗入至小学幼稚园的课程结构和日常教学、中学更为严重。它最坏的结果就是与教育意义存在矛盾，学生失去学习的兴趣，而知识將会变得毫无意义。那么，最后的结果就是一切学习的过程都成为了形式主义，因为需要合適于这个社会的教育。

所以，古典教育是旁通之道而已，大范畴如学习态度和习惯、情趣、性情、品德、责任感还不如多给学生读读古文书籍，让学校老师自由发挥。但是，今日之「恭喜蔡若莲之子魂归西天」（抱歉引用三次），他日想回到传统的古典教育，恐怕再不是易事。

盖举一篇之要约言之，〈论语〉有言，学而时习之，不亦乐乎；〈法言〉有言，在或问「进」，曰：「水。」或曰：「为其不舍昼夜与？」曰：「有是哉！满而后渐者，其水乎？」因此，三人行必用我师。