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黔西南正吸引着八方宾朋接踵而至

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发表于 2017-12-11 05:04:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  说到贵州,百分之九十的人都会想到黄果树瀑布,再说多一点,大概也就是镇远、西江苗寨、荔波这几个出名的地方了,可是我要告诉你,千万不要忘了黔西南。

  日前全国200家旅行社走进“户外胜地·百花兴义”考察推介会在黔西南州兴义市举行。来自全国各地的旅游界精英齐聚于此,共议兴义旅游发展蓝图。

  黔西南州区位优越、交通畅达,山奇水秀、风景如画,民族众多、风物独特。近年来,该州立足于自身旅游资源综合优势,把山地旅游作为全州旅游业发展的基本定位,全力实施大山地旅游战略行动,加快把黔西南州打造为“山地旅游胜地·户外运动乐园”,建成国际山地旅游目的地、国家全域旅游示范区,旅游业发展劲足势猛、持续井喷,旅游总收入、接待游客量年均增长率始终保持在50%左右。

  兴义市作为黔西南州首府,是全州政治、经济、文化、信息和旅游度假中心。山川秀美、四季如春、风情独特的兴义,依托独有的自然资源、深厚的历史文化资源和浓郁的民族文化,着力推进山地旅游与生态建设融合发展,被国家旅游局公布为首批创建国家全域旅游示范区,并先后获得了国家“重点风景名胜区”“国家地质公园”“中国最美的地方”“国家非物质文化遗产”“中国观赏石之乡”“全国工业旅游示范区”“全国农业旅游示范点”“中国最美峰林”“中国最佳休闲旅游城市”“全国双拥模范城”“中国最适宜人居城市之一”等城市和旅游名片,这个曾经“深锁深闺无人识”的地方正吸引着八方宾朋接踵而至。

  晴隆古称安南。

  走进古城,喧嚣却被抛在了身后。街面上不过于热闹,却也不萧条,小铺子和商店鳞次栉比,行人却不太多,还有一大半是当地居民,时不时响起几声吆喝叫卖——这正是我想象中西南小城的模样,商业气息不太浓厚,却也没有完全游离在红尘之外,朴实而接地气。

  很多年前,曾经在网上看到过一张图,险峻的山岭上,一条弯弯曲曲的公路从山脚一直盘旋到山顶,介绍说,这是史迪威公路中的二十四道拐。就在离晴隆县城不到两公里的山上。

  1937年“七七”事变后,日军全面侵华,封锁了中国对外联系的陆海通道,滇缅公路成了海外援华物资进入中国的唯一通道,而物资到了昆明以后,又必须经过滇黔线才能运往前线,晴隆的二十四道拐,这条隐藏在大山里的弯弯细细的公路,成了中缅印战区的交通大动脉。

  这堵水泥的挡墙,是当年中美两国的军民共同修建的。美军出技术,中国出材料和劳力,当时人口不足5万的晴隆县城,出动了几乎全部壮劳力,能拉能载的牲口也全部上阵。

  公路修成后,美国公路工程部队就驻扎在离晴隆县城不远的沙子岭,美国工兵一直驻守到日军无条件投降后一个多月才撤离,而晴隆作为抗战大后方的烽火岁月,也随着美军的撤离,逐渐湮没在历史长河中。

  美军加油站,就是当年美国公路工程部队的驻扎点,巨大的汽油桶、军用敞篷吉普车、已经斑驳中缅印战区地图、老式电话机和发报机、美式海报,让人极速穿越回七十多年前那个战火纷飞的年代。

  门口的路牌上,写着此地离史迪威公路上各个关键站点的英文名字和距离:云南驿,那是个边陲小镇,在滇西高原与滇西横断山脉相交的云南省祥云县,是当时飞虎队和驼峰航线的重要空军基地;TSUYUNG,则是楚雄,然后是昆明,贵阳,最后是陪都重庆。战争年代的艰难险阻,似乎都浓缩在了这几块窄窄的木牌上。

  看着这些,让我想到跨越喜马拉雅山脉、高黎贡山脉、横断山脉、怒江、澜沧江、金沙江的恶名昭著的驼峰航线,想到七十多年前那场惨烈的战争,和那些牺牲在驼峰航线上的英勇的中美军人们。

  和平和自由,多么珍贵。

  在贞丰的时间,好像都是虚掷的,可是离开贞丰后,我又常常想起她——我会想起双乳峰下盛开的刺桐,纳孔古寨碧绿的稻田,屋檐下发出轻响的织布机,盛装跳舞的苗族女孩,会用木叶吹出动听曲调的少年,和安静腼腆唱着悠扬山歌的布依族姑娘们。她像一首你从小听到大的歌谣,轻柔地,婉转地,萦绕在耳边。

  双乳峰,因酷似女性丰满的胸脯而得名,它是喀斯特的峰林绝品,更是大自然的鬼斧神工,当地的布依族群众一直把它当作“生命之源”来崇拜。

  景区有个博物馆,里面有来自全世界各地形似女性胸脯的山峰照片,然而,都比不上贞丰双乳峰的惟妙惟肖。它每年都吸引着许多国家的地质专家们前来考察。

  纳孔是个有着600多年历史的布依族古寨,村子被碧绿的稻田包围着,有几栋老房子,被改造成了民宿,十分雅致清新。

  老屋看上去,着实有些年头了,除了墙和屋顶,都是木质的结构,门和窗已经被岁月熏出了黑沉沉的颜色。一个布依族少女巧笑嫣然地向我走过来,衬着背后的老房子,就是一幅画。

  在贞丰,乡间生活就像一条平静流淌的河,带着布依人特有的恬淡和质朴,有迹可循,不慌不忙。

  空闲了,年轻的男男女女们,就聚在一起唱歌跳舞。男孩手中拿着的,只是一片很普通的树叶,可是在他的吹奏下,却能发出动听婉转的曲调来。小小的树叶,顿时变得多情起来。

  跟别的民族相比,布依族姑娘似乎尤其腼腆些,她们站成一排,小声地唱着歌,青苍的暮色渐渐笼罩下来,她们白色的衣服和帽子,在逐渐暗下来的光线里,像一朵朵新开的茉莉。

  马岭河峡谷是一条在造山运动中剖削深切的大裂水地缝,由上往下看是一道地缝,由下往上看是一线天沟,壁立千仞,飞瀑流泉,光这一处,就撑起了黔西南颜值的半边天。

  连接云贵两省的大桥横跨在峡谷之上,沿着高低曲折的栈道探秘寻幽,忽而如入水帘洞,忽而又柳暗花明,满眼青翠……

  细线似的水像透明的珠子,随风而动,忽而飘在头上身上,驱散了几分行走带来的燠热,倍感清凉。以前,花果山的大师兄,是不是也这样坐在这天然的帘子后,望着好山好水,思考人生呢?

  回首看,一座残桥立在水中,给这幽深的峡谷,增添了几分神秘。

  转过一个拐角,三道瀑布从天而降,裹挟着雷霆之势,从半空跌落峡谷,发出巨大的回响。君不见峡谷之水天上来,奔流到此不复回!我忍不住赞叹起来了!

  这组瀑布气势浩大,堆云卷雪一般,腾起的水雾,笼罩了整个观景台,一时间只听到水流泻落的巨大声响。

  喀斯特地区的河水含碳酸钙很重,随着时间的推移,碳酸钙物质越贴越厚,面积越来越大,遂在峡谷两壁孕育出规模宏大、气势磅礴的钙化岩。

  “云奇石更奇,奇绝画难比。写奇唯有诗,诗在空山里”。

  飞泻的白练似的瀑布,丰厚密集的钙化岩,参差披拂的藤蔓,这样美丽奇特的景观,也只有在马岭河峡谷,才能看到了。

  我们背包客的老祖宗徐霞客曾经两次造访万峰林,并赞美说:天下名山何其多,唯有此处峰成林。它是国内最大、最典型的锥状喀斯特地貌峰林。

  站在高处看,阡陌纵横,大地分割成不同的色块,一条清澈的小河在山脚下流过, 三个小小布依族村落依次散落在这片田野上,每个村之间大约相隔短短的一二公里,名字也很简单,上纳灰,中纳灰,下纳灰。

  一去二三里,烟村四五家。

  八卦田像一个浅浅的漏斗,就是因为中央有三个天然的地漏,当地人叫地眼,意为“大地的眼睛”。农人惜田地,每一分田都不会丢弃,这浅浅的漏斗上,也种满了水稻,远远看去,像个螺丝卷,十分趣致,也是万峰林最大最美的景点。

  万峰林有山,山不太高,爬起来不吃力;村子里每到周一都有集市,农人们在村里的大路上,依次把摊子铺开,针头线脑,零碎家什,农具鞋帽,什么都有……一切既脱俗,又入世。

  景区还有花海,种了大片的千日红,游人们骑车穿行在绿道上。

  金绿色的稻子已经抽出了稻穗,在风中轻轻摇摆。

  但愿有一天,我也能这样归居田园,租一方小院,种三两棵花树,房前屋后辟几畦菜地,春天播种,盛夏听茄瓜豆苗拔节生长,秋天采摘,偶遇邻人,我也能“相见无杂言,但道桑麻长”。

  民俗风情

  民族节日主要有布依族"三月三"、"六月六"、"查白歌节"、"毛杉树歌节";苗族"二月二"走亲节、"八月八"风情节、"采花节"(又叫"跳花坡");彝族"火把节"等。民族歌舞,彝族舞蹈"阿妹戚托"被誉为"东方踢踏舞",布依族"八音坐唱"、布依铜鼓十二则、查白歌节、土法造纸、布依戏等被列入国家级非物质文化遗产。

  绣花节

  每年的正月初八,晴隆县碧痕镇新坪村民族组的文化广场上,鼓笙齐鸣,苗族男女穿上节日盛装,载歌载舞,祈福欢庆一年一度的苗族"绣花节"。"绣花节"是当地苗族同胞创新的一个节庆,十里八乡的数千各族群众都会赶来参与,共同祈求来年风调雨顺,五谷丰登。

  查白歌节

  查白歌节源于布依族群众中流传的一个凄美传说,是布依族群众纪念布依族青年查郎、白妹为了忠贞的爱情,不畏强暴双双殉情的日子。每年的农历六月二十一日至二十三日,相邻县(市)的各族群众从四面八方赶来,身着节日盛装的布依族青年男女汇聚到这里载歌载舞,表达他们对忠贞不渝爱情的追求和幸福美满生活的向往。查白歌节被称为中国布依族的"情人节",并在2006年被国家列入第一批非物质文化遗产保护名录。

  六月六

  "六月六"又称"敬秧苗"、"敬青苗"、"敬谷神"。相传谷神是由自己的老祖先演变而来。每年的农历六月初六这一天,布依人都要在本村集会,举行对歌比赛,同时还举行其他一些样式的民俗活动,也是人们交朋结友,青年男女浪哨的机会。六月六"布依族风情节已列入省级非物质文化遗产名录。

  毛杉树歌节

  "毛杉树歌节"是义龙新区德卧镇毛杉树村布依人民的传统节日,每年逢农历三月初三后的第一个"蛇场天",该活动都会在毛杉树村举行,主要是后人为了纪念传说中为民除害而牺牲的两位民族英雄。活动一般包括山歌对唱、"浪哨"找情侣、祭奠神寨等,在南盘江流域一带有着深远的影响,2005年被收录入贵州省首批非物质文化遗产保护名录。

  阿妹戚托

  阿妹戚托源于生活的一种舞蹈,十二个基本动作,大多源于农事活动和日常生活,比如栽秧、薅秧、放鸭子、喂狗饭等,而舞蹈的中心意思是姐妹们向即将出嫁当新娘的姑娘表达深深的祝福之情,并用12种代表不同意思的舞步告诉新娘,到了婆家后要勤劳节俭,敬老爱幼,家道才能兴旺,日子也才能红红火火。

  八音坐唱

  布依族八音坐唱又叫"布依八音",是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。布依八音,是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。布依八音又叫"八音坐唱",演出队伍8至14人不等,所唱生、旦、净、丑诸戏曲,不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。

  据传,布依八音的原型属于宫廷雅乐,以吹打为主。元明以后,由于布依族民族审美意识的作用,逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。

  布依戏

  "布依戏"原称"土戏", 发源于册亨县的乃言乡(今八渡镇)。有剧目《罗细杏》、《一女嫁多夫》、《三月三》等。

  火箭节

  每年农历七月十五,人们聚集在兴仁县潘家庄大兴,白天在田野里对唱山歌,弹琴,吹笛、吹木叶,互诉衷肠。黄昏时刻陆续开始"打炎箭",深夜"扫寨",然后至寨子尽头处用一支竹制弓箭射往寨外,表示胜利。并杀公鸡、鸭各一祭祀。

  根据国家地理中文网等采编【版权所有,文章观点不代表华发网官方立场】


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