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人们可以在这里眺望远方,想想诗和神灵

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发表于 2018-3-26 01:47:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  四川省甘孜藏族自治州丹巴县素有"千碉之国"美誉,丹巴古碉楼分布于全县15个乡(镇),181个行政村,共计562座。碉楼主要分布在县城东部、大小金川河沿岸和大渡河沿岸。丹巴古碉楼平面有:四角、五角、八角、十三角,建筑材料采用山石、沾泥、木头等。丹巴古碉楼数量众多,形式各异,具有较高的历史、艺术和科学价值。

  2006年,丹巴古碉楼被列为第六批全国重点文物保护单位。

  古碉分布在中国西部喜马拉雅山脉和横断山脉的广阔地区,从西藏的古格到四川西部都可以看到它的踪影,但古碉幸存最多的是在丹巴地区。

  在横断山脉的影响下,当碉楼在其他地区已经逐渐消亡之后,在丹巴却得以化石般的成系列地保存下来;又在时间中吸收各种影响,自我改造。

  藏式民居,一宅一院,多为四层:底层圈养牲口;二层为厨房、贮藏室和日常生活起居之所;三层一般建有经堂,也留作喇嘛或尊贵的客人居住;最高处被称为“拉吾则”,碉楼可以建在其上。

  牧民们不愿意离开他们的牲口,高原的晚上,寒冷风大。就像风雨交加的夜里,你舍不得把你家狗狗关在门外一样,将牛羊驴马召回温暖的家里,是牧民们再自然不过的选择。家畜们毛茸茸的身体也温暖了底层,让二楼生活的人们不用脚踩冰冷大地。

  二楼是温暖的凡间生活,吃喝拉撒睡。意识跨时空般先进的开放性厨房,同起居室融为一体,居中央。一家人围在一起吃饭喝茶的时候,情感可以得到交流,家族的凝聚力方可代代相传。

  最妙的是二楼架空的厕所,高原寒冷缺氧,有了它,再也不用大半夜的打着寒颤爬楼梯如厕。便便落到屋外的地上后,干燥的风很快就将它们吹干,并不会留下太大异味。

  由于三层和四层的面积逐级递减,因而在二层和三层的屋顶上分别形成“L”形平台。楼上的平台,既是打麦场,又是孩子们玩耍的好地方,相当于汉民居中屋前的院子。

  把打麦场搬到了房顶无疑是最大的创意。在内地农村,每当收获的季节,农民都要在田地里专修一个打麦场。

  而在这里,每当秋收时节,人们把田里的收获物运回家里,堆放在三楼的平台的四周,让麦穗朝外,等待风干。待到农闲时节,再来脱粒入袋,秸秆等直接堆放在侧面小屋中作为牲畜的饲料。

  当然,能这么做是因为这里土地缺乏,半农半牧,农业生产规模不大,才能运回家中,在屋顶堆放和脱粒。这充分体现了这个半农半牧区的绝妙设计:楼下养牲畜——中间住人——楼顶打麦。住宅与生产完美结合。

  丹巴的藏式民居每家都保留着碉楼的象征性建筑,在住宅最高的一层都有一个叫做“拉吾则”的四方形的小屋,屋顶有四个高出的塔状石角,这个小屋一般都是供奉神位的经堂。

  “拉吾则”含义是曾经建造碉楼的地方,它暗示着这里本应是碉楼的位置,象征性地代表着碉楼。

  四角角顶除安放白石,以作诸神的象征进行供奉外,角后还专设插入玛尼旗的钻有孔洞的预留石插板;后方中部还设有用作“煨桑”的松枝。

  神、人、畜同居,神总是位于高处,从底层到最高层,建筑的次序俨然是从具体的实用到抽象的精神领域上升。

  古碉楼从功能上一般分家碉和寨碉。限于人力物力家碉大多都不会建得太高,一二十米不等。

  平时用作储藏和防盗以及冤家械斗,遇大的战事则可加入到集体的攻防中。寨碉则可高达五六十米,以保护整个部落和村寨。

  有学者认为碉楼最初可能是萨满教的神坛,土著居民曾经修建四方形的无窗石碉作为祭祀使用。

  在仇杀时代,它长高了,位于顶端的神坛也随之升高,下层兼有防御敌人的功能。

  在苯教传入后,碉楼被赋予更具有形式感的宗教色彩,发展到用苯教的符号来装饰。碉楼盖得越高,就越接近天神。

  吐蕃王朝统一藏区,佛教兴起之后,碉楼则更多的被用作村寨争斗时,攻守皆宜的要塞。

  在近代,高碉逐渐从实用性的居住中被逐步淘汰,只保存了其形而上的功能,作为与诸神世界联系的通道和象征。

  而到了现在,它更多的成为社会地位及财富的象征。家里生下男孩后,就得开始备石取泥,筹建高碉。倘若男孩长大成人,家碉还没有修好,就别想娶到媳妇。

  普通人只能建四个角的碉楼,地位较高的人才可以盖四角以上的碉楼。

  古碉从造型上有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十二角碉、十三角碉之分,碉角越多,建造工艺难度越大,蒲角顶上的这座十三角碉(居中者)是惟一留存下来的孤品,被视为碉中极品。

  碉楼的入口离地面都在3米以上,爬进去把梯子一抽,无论野兽还是敌人都无法进入。

  里面可以储藏饮水和粮食,一般楼层在十层以上,一个家族在里面住上半年完全不成问题,而且攻击敌人轻而易举,没走到碉堡跟前已经被箭矢击毙。就是摸到了碉堡下面,也免不了被乱石击中。

  数量最多的还是家碉。作为房屋的一部分,它们见证着日常生活与英雄叙事之间的关系。各个家碉之间,组成一个错综复杂而又彼此呼应的军阵。

  在冷兵器时代,碉楼修改了村庄的意义,使它们变成雄关险隘,变成征讨者无法逾越的屏障。

  在碉楼与村庄之间存在着某种和谐。它们并不矛盾,这不仅是因为土石结构的碉楼在视觉上与田野色调的完美结合,更因为它们让我们看清了战争与和平的转换关系。

  巴底乡邛山土司官寨是碉楼与官寨的完美结合。现存的土司官寨遗址建筑物距今已有数百年的历史。主楼是碉房连建,中间古碉高九层,两边副楼高六层,气势恢宏。

  荒野中的碉楼多是寨碉,如《皇朝武功记盛》中所说:“其扼要处必有战碉于墙垣间以枪、石外击,旁既无路,进兵必须从枪石中过,一碉不过数十人,万夫皆阻”。

  现在丹巴的碉楼大部分是清代大小金川之役的遗迹。

  1747年(清乾隆十二年),因边境争端,大金川土司莎罗奔起兵攻掠革布什扎及明正两土司的属地边境。

  清廷命四川巡抚纪山派兵平息,“前临激流河川,背依险峻山崖,碉寨石卡坚固,易守难功,清军阻滞”。

  又命云贵总督张广泗为四川总督,统兵3万,分两路进剿。打了一年还是打不下来。

  又派大学士讷亲督师,采取以碉逼碉,逐碉争夺的战术,依然打不下,乾隆皇帝大怒,斩了张广泗、赐死讷亲。

  又命令大学士傅恒前往,起用已废黜还籍的名将岳钟琪,并增调精兵3.5万人,迂回绕开密布的碉楼,直逼大金川土司官寨,莎罗奔叔侄才出碉投降。

  这次金川之战,用兵7.5万,耗银2000万两。

  到了乾隆三十六年(1771年),土司之间再次互相攻击。

  清廷命四川总督阿尔泰进剿,他进兵打箭炉(今康定)半年不动,被罢职后赐死。

  又命大学士温福为定边右副将军,由云南赴四川督师。以尚书桂林为四川总督,再度率兵征战,进入横断山区碉楼林立的险恶地带。桂林打不下来被撤职。

  又命温福为定边将军,温福又袭用以碉逼碉的战法,建筑碉卡数以千计,将2万余兵四处分散,温福打了半年,被土司索诺木突袭,击败清兵万余。温福中枪阵亡,兵士阵殁3000余人。

  又派阿桂为定西将军,明亮、丰伸额为副将军,舒常为参赞大臣去打,动用了当时清朝最先进的大炮,包括威远炮、冲天炮、九节炮等。到乾隆四十一年,战事才结束。

  这次战争,清廷因作战不力处死多名朝中大员,阵亡兵士2万5千余人。其时,平定伊犁、稳定整个回部,所费不过3千万两白银,耗时不过3年。

  而大小金川,不过500里地,人口不满3万。平定战乱,却耗时5载,耗资7千万两白银。

  旅游信息

  景区级别:全国重点文物保护单位

  地址:位于四川甘孜丹巴县境内

  门票:无

  开放时间:全天

  交通:

  成都-丹巴的班车很方便,票价大约120元/人,行车约9小时。康定-丹巴的班车比较多,票价大约55元/人。从县城租车大约10元/辆(可坐4人),到梭坡乡旁下车,然后步行道梭坡乡,总共需要半小时时间。

  景区相关服务设施:梭坡乡距离丹巴县城3公里,县城内的银行、加油站等服务设施都很齐全。

  住宿:

  梭坡乡有民居提供住宿,住宿价位在几十块钱;返回丹巴县城住宿比较方便,还可以一线游玩其它景点,县城内的住宿价位在70-100元/间。

  周边景区:中路藏寨 甲居藏寨 牦牛谷 墨尔多神山 党岭 丹巴美人谷

  旅游小贴士

  1、旅游饮食推荐:

  丹巴县城的餐馆经营的几乎全是川菜,一般就是臊子粉,也有香猪腿、老腊肉、土鸡、酸菜等,

  藏寨里还可吃到有藏区特色的风味食品,如酥油茶、糌粑、完全没有污染的牛羊肉、时令蔬菜,以及当地随处可见的高山苹果、梨子、核桃、樱桃、无花果等。

  2、秋天是进梭坡的最佳季节。梭坡不用买门票,导游费30~50元,也可以不请导游,自己游玩。登碉楼参观,主人会收取一定的参观费。

  3、友情提示:摄影爱好者如要拍摄丹巴梭坡碉楼应在黄昏时分,那里所有的碉楼都沐浴在晚霞之中而变得金光灿烂,而且有时间也可进寨去亲手触摸这千百年的古碉,感受古碉的百千的风云与沧桑。

  4、登碉楼参观时,需使用独脚梯,有一定的危险性,必须注意安全。

  根据中国国家地理网、中国网等採编【版权所有,文章观点不代表华发网官方立场】


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