人们可以在这里眺望远方，想想诗和神灵

郑瑟

　　四川省甘孜藏族自治州丹巴县素有"千碉之国"美誉，丹巴古碉楼分布于全县15个乡(镇)，181个行政村，共计562座。碉楼主要分布在县城东部、大小金川河沿岸和大渡河沿岸。丹巴古碉楼平面有:四角、五角、八角、十三角，建筑材料采用山石、沾泥、木头等。丹巴古碉楼数量众多，形式各异，具有较高的历史、艺术和科学价值。

　　2006年，丹巴古碉楼被列为第六批全国重点文物保护单位。

　　古碉分布在中国西部喜马拉雅山脉和横断山脉的广阔地区，从西藏的古格到四川西部都可以看到它的踪影，但古碉幸存最多的是在丹巴地区。

　　在横断山脉的影响下，当碉楼在其他地区已经逐渐消亡之后，在丹巴却得以化石般的成系列地保存下来;又在时间中吸收各种影响，自我改造。

　　藏式民居，一宅一院，多为四层：底层圈养牲口;二层为厨房、贮藏室和日常生活起居之所;三层一般建有经堂，也留作喇嘛或尊贵的客人居住;最高处被称为“拉吾则”，碉楼可以建在其上。

　　牧民们不愿意离开他们的牲口，高原的晚上，寒冷风大。就像风雨交加的夜里，你舍不得把你家狗狗关在门外一样，将牛羊驴马召回温暖的家里，是牧民们再自然不过的选择。家畜们毛茸茸的身体也温暖了底层，让二楼生活的人们不用脚踩冰冷大地。

　　二楼是温暖的凡间生活，吃喝拉撒睡。意识跨时空般先进的开放性厨房，同起居室融为一体，居中央。一家人围在一起吃饭喝茶的时候，情感可以得到交流，家族的凝聚力方可代代相传。

　　最妙的是二楼架空的厕所，高原寒冷缺氧，有了它，再也不用大半夜的打着寒颤爬楼梯如厕。便便落到屋外的地上后，干燥的风很快就将它们吹干，并不会留下太大异味。

　　由于三层和四层的面积逐级递减，因而在二层和三层的屋顶上分别形成“L”形平台。楼上的平台，既是打麦场，又是孩子们玩耍的好地方，相当于汉民居中屋前的院子。

　　把打麦场搬到了房顶无疑是最大的创意。在内地农村，每当收获的季节，农民都要在田地里专修一个打麦场。

　　而在这里，每当秋收时节，人们把田里的收获物运回家里，堆放在三楼的平台的四周，让麦穗朝外，等待风干。待到农闲时节，再来脱粒入袋，秸秆等直接堆放在侧面小屋中作为牲畜的饲料。

　　当然，能这么做是因为这里土地缺乏，半农半牧，农业生产规模不大，才能运回家中，在屋顶堆放和脱粒。这充分体现了这个半农半牧区的绝妙设计：楼下养牲畜——中间住人——楼顶打麦。住宅与生产完美结合。

　　丹巴的藏式民居每家都保留着碉楼的象征性建筑，在住宅最高的一层都有一个叫做“拉吾则”的四方形的小屋，屋顶有四个高出的塔状石角，这个小屋一般都是供奉神位的经堂。

　　“拉吾则”含义是曾经建造碉楼的地方，它暗示着这里本应是碉楼的位置，象征性地代表着碉楼。

　　四角角顶除安放白石，以作诸神的象征进行供奉外，角后还专设插入玛尼旗的钻有孔洞的预留石插板;后方中部还设有用作“煨桑”的松枝。

　　神、人、畜同居，神总是位于高处，从底层到最高层，建筑的次序俨然是从具体的实用到抽象的精神领域上升。

　　古碉楼从功能上一般分家碉和寨碉。限于人力物力家碉大多都不会建得太高，一二十米不等。

　　平时用作储藏和防盗以及冤家械斗，遇大的战事则可加入到集体的攻防中。寨碉则可高达五六十米，以保护整个部落和村寨。

　　有学者认为碉楼最初可能是萨满教的神坛，土著居民曾经修建四方形的无窗石碉作为祭祀使用。

　　在仇杀时代，它长高了，位于顶端的神坛也随之升高，下层兼有防御敌人的功能。

　　在苯教传入后，碉楼被赋予更具有形式感的宗教色彩，发展到用苯教的符号来装饰。碉楼盖得越高，就越接近天神。

　　吐蕃王朝统一藏区，佛教兴起之后，碉楼则更多的被用作村寨争斗时，攻守皆宜的要塞。

　　在近代，高碉逐渐从实用性的居住中被逐步淘汰，只保存了其形而上的功能，作为与诸神世界联系的通道和象征。

　　而到了现在，它更多的成为社会地位及财富的象征。家里生下男孩后，就得开始备石取泥，筹建高碉。倘若男孩长大成人，家碉还没有修好，就别想娶到媳妇。

　　普通人只能建四个角的碉楼，地位较高的人才可以盖四角以上的碉楼。

　　古碉从造型上有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十二角碉、十三角碉之分，碉角越多，建造工艺难度越大，蒲角顶上的这座十三角碉(居中者)是惟一留存下来的孤品，被视为碉中极品。

　　碉楼的入口离地面都在3米以上，爬进去把梯子一抽，无论野兽还是敌人都无法进入。

　　里面可以储藏饮水和粮食，一般楼层在十层以上，一个家族在里面住上半年完全不成问题，而且攻击敌人轻而易举，没走到碉堡跟前已经被箭矢击毙。就是摸到了碉堡下面，也免不了被乱石击中。

　　数量最多的还是家碉。作为房屋的一部分，它们见证着日常生活与英雄叙事之间的关系。各个家碉之间，组成一个错综复杂而又彼此呼应的军阵。

　　在冷兵器时代，碉楼修改了村庄的意义，使它们变成雄关险隘，变成征讨者无法逾越的屏障。

　　在碉楼与村庄之间存在着某种和谐。它们并不矛盾，这不仅是因为土石结构的碉楼在视觉上与田野色调的完美结合，更因为它们让我们看清了战争与和平的转换关系。

　　巴底乡邛山土司官寨是碉楼与官寨的完美结合。现存的土司官寨遗址建筑物距今已有数百年的历史。主楼是碉房连建，中间古碉高九层，两边副楼高六层，气势恢宏。

　　荒野中的碉楼多是寨碉，如《皇朝武功记盛》中所说：“其扼要处必有战碉于墙垣间以枪、石外击，旁既无路，进兵必须从枪石中过，一碉不过数十人，万夫皆阻”。

　　现在丹巴的碉楼大部分是清代大小金川之役的遗迹。

　　1747年(清乾隆十二年)，因边境争端，大金川土司莎罗奔起兵攻掠革布什扎及明正两土司的属地边境。

　　清廷命四川巡抚纪山派兵平息，“前临激流河川，背依险峻山崖，碉寨石卡坚固，易守难功，清军阻滞”。

　　又命云贵总督张广泗为四川总督，统兵3万，分两路进剿。打了一年还是打不下来。

　　又派大学士讷亲督师，采取以碉逼碉，逐碉争夺的战术，依然打不下，乾隆皇帝大怒，斩了张广泗、赐死讷亲。

　　又命令大学士傅恒前往，起用已废黜还籍的名将岳钟琪，并增调精兵3.5万人，迂回绕开密布的碉楼，直逼大金川土司官寨，莎罗奔叔侄才出碉投降。

　　这次金川之战，用兵7.5万，耗银2000万两。

　　到了乾隆三十六年(1771年)，土司之间再次互相攻击。

　　清廷命四川总督阿尔泰进剿，他进兵打箭炉(今康定)半年不动，被罢职后赐死。

　　又命大学士温福为定边右副将军，由云南赴四川督师。以尚书桂林为四川总督，再度率兵征战，进入横断山区碉楼林立的险恶地带。桂林打不下来被撤职。

　　又命温福为定边将军，温福又袭用以碉逼碉的战法，建筑碉卡数以千计，将2万余兵四处分散，温福打了半年，被土司索诺木突袭，击败清兵万余。温福中枪阵亡，兵士阵殁3000余人。

　　又派阿桂为定西将军，明亮、丰伸额为副将军，舒常为参赞大臣去打，动用了当时清朝最先进的大炮，包括威远炮、冲天炮、九节炮等。到乾隆四十一年，战事才结束。

　　这次战争，清廷因作战不力处死多名朝中大员，阵亡兵士2万5千余人。其时，平定伊犁、稳定整个回部，所费不过3千万两白银，耗时不过3年。

　　而大小金川，不过500里地，人口不满3万。平定战乱，却耗时5载，耗资7千万两白银。

　　旅游信息

　　景区级别:全国重点文物保护单位

　　地址:位于四川甘孜丹巴县境内

　　门票:无

　　开放时间:全天

　　交通:

　　成都-丹巴的班车很方便，票价大约120元/人，行车约9小时。康定-丹巴的班车比较多，票价大约55元/人。从县城租车大约10元/辆(可坐4人)，到梭坡乡旁下车，然后步行道梭坡乡，总共需要半小时时间。

　　景区相关服务设施:梭坡乡距离丹巴县城3公里，县城内的银行、加油站等服务设施都很齐全。

　　住宿:

　　梭坡乡有民居提供住宿，住宿价位在几十块钱;返回丹巴县城住宿比较方便，还可以一线游玩其它景点，县城内的住宿价位在70-100元/间。

　　周边景区:中路藏寨 甲居藏寨 牦牛谷 墨尔多神山 党岭 丹巴美人谷

　　旅游小贴士

　　1、旅游饮食推荐:

　　丹巴县城的餐馆经营的几乎全是川菜，一般就是臊子粉，也有香猪腿、老腊肉、土鸡、酸菜等，

　　藏寨里还可吃到有藏区特色的风味食品，如酥油茶、糌粑、完全没有污染的牛羊肉、时令蔬菜，以及当地随处可见的高山苹果、梨子、核桃、樱桃、无花果等。

　　2、秋天是进梭坡的最佳季节。梭坡不用买门票，导游费30~50元，也可以不请导游，自己游玩。登碉楼参观，主人会收取一定的参观费。

　　3、友情提示:摄影爱好者如要拍摄丹巴梭坡碉楼应在黄昏时分，那里所有的碉楼都沐浴在晚霞之中而变得金光灿烂，而且有时间也可进寨去亲手触摸这千百年的古碉，感受古碉的百千的风云与沧桑。

　　4、登碉楼参观时，需使用独脚梯，有一定的危险性，必须注意安全。

　　根据中国国家地理网、中国网等採编【版权所有，文章观点不代表华发网官方立场】