日本为何不适合搞“帝国主义”

Mary

　　近代以来，中国成为日本对外侵略的首要目标。不过在本书看来，由于中国传统文化在演进过程中融合了游牧民族的基因，它其实并不缺乏尚武精神；反观日本，身为海岛国家自我封闭的弱点，令其缺乏进行长期战争的战略素养，帝国野心终归只能化为泡影。

　　中国文化有“游牧”色彩

　　对中国大陆心怀深深敬意的日本美术研究大家冈仓天心，于１９世纪末在中国进行野外考察的时候，有这样一段精彩的描述：

　　“在中国，有很多景色与欧洲类似。例如，洛阳城畔的苍凉暮色，夕照满地，挥着长鞭的牧人驱赶成群的几百只绵羊或山羊，骑马翩翩而来。回头放眼望去，古城残败、砖石满地的情景，让人恍惚地觉得自己正身处意大利罗马城边……”

　　冈仓敏锐的目光所捕捉到的正是中国文化的“游牧”色彩。很多人都叫喊着“同文同种”而忽视文化类型的差异，冈仓天心则发现了中国与日本文化相异的关键。

　　中国五千年的历史是农耕的汉族和北方游牧民族斗争的历史，同为发源于黄河、长江流域的汉族人之间也是战争不断，人们通过这种原始的方式相互同化和渗透。其中最不能忽视的是这样的事实：许多时候，统治中国的是游牧民族，他们的文化属于大陆式的“武力文明”。游牧民族文化的特征就是尚武、强硬。在中国历史上，同一民族、不同民族之间的战争、冲突一直贯穿始终，而日本直到进入现代，史上一共才有过６次大的战争。

　　海岛民族打不赢持久战

　　大陆国家经常不得不与邻国展开战争，与这种历史经历不同的是，海洋国家有大海这道天然的屏障，基本没有和外国交战的机会。因此，与大陆民族勇猛好战、习惯战争的武力文明不同，日本这种长时间自我封闭的海岛民族，其实并不适合称霸大陆。

　　作家和十哲郎的《风土》一书曾提到，日本人有顺从、忍受的性格，不过由于他们经常遭受台风等自然灾害的袭击，一旦超过某个限度，则会突然爆发出无穷的力量。就像电影《神风特攻队》所表现的那样，日本人毫不顾惜自己生命的勇猛一度震惊了世人。

　　然而过了特定时期，日本人就会一下子变得温和，呈现出“剑禅一致”这种矛盾又统一的形象。

　　也就是说，和习惯了战争、与不同民族交流的大陆民族不同，缺乏战略性思想的日本人，并不擅长长期对外交战。换言之，日本人缺乏大陆式理念及思想，当需要统治大陆的“帝国主义”能力的时候，反倒会显得持久力不足，胜不了大陆上的对手。

　　帝国野心终归昙花一现

　　近代史上，日本人试图对与自己文化相异的中国人宣扬“大东亚共荣圈”、“建立以天皇为中心的神国”，可中国人知道这是日本人的诡计。对于典型的无神论、重视实际利益和个人利益的中国人来说，这种想法在他们眼中只是一种妄想。

　　显而易见，仅凭日本自身的积淀，是无法战胜深不可测的大陆文明的。日本成功地实现了近代化要归功于这种文化，而帝国野心的破灭同样是源于这种文化的致命弱点。

　　文化或许可以说是由一个个野心构成的，很多时候，文化却又会成为野心的障碍。元朝的蒙古人败给了朱元璋，无可奈何地回到了蒙古高原；清朝的满族人虽然统治了整个中国，最后却被汉族同化了，这些都是很好的例证。

　　无形的文化有某种超越政治统治的力量。无论是日本，还是中国、韩国，保护自己的文化也就是保护自己。

　　中国人为何称日本侵略者为“鬼子”？

　　四百年前即明清以来，日本海盗经常烧杀抢掠，侵扰、骚乱中国沿海各地。当时人们称日本海盗为“倭寇”，那是因为他们长得矮小丑陋，行为实比盗匪有过之而无不及，故予此名之。可到了近代，人们却称日本侵略者为“鬼子”，何也？

　　话说中日甲午海战前夕，清廷委派一位大臣出使日本。当时的日本不但要在世人面前炫耀武力，还妄想在文化上下玷辱中国。当记者汇聚集齐之时，日方突然提了一个风马牛不相及的问题：“我们日本有一个上联却对不出下联，只好求于汉字发源地的人了。” 说完以后，日本人亮出上联：骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战！

　　这是一个拆字联，难度较大。而且其好战侵略气焰十分骄狂嚣张。意思是，大日本兵强马壮，驾驭的是奇马，张的是强弓，文的也不简单，无论琴棋书画，诗词歌赋，光“大王”就有八个，盖世无双，言外之意，日本“单戈独战”即可踏平中国。

　　清廷大使臣也不示弱。当即大笔一挥立就写出下联：倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！

　　此下联也用的是拆字联，对仗十分工整，且与上联针锋相对，其意思是，你们日本骑奇马张长弓，其实就是一伙来偷抢我大清龙衣的倭寇，琴瑟琵琶八大王，就是魑魅魍魉四个小鬼子，并肩居头上，其实已经屈膝跪在身旁，你如胆敢单戈独战，我就合手擒拿。

　　从此，大家便称日本“鬼子”。抗战时期，日本侵略者对中国人民犯下了滔天罪行，更激起了国人的愤怒与仇恨，于是“日本鬼子”、“小日本鬼子”、“鬼子”、“小鬼子”等称呼也就传遍了中华大地。

　　【华发网根据《三国人性格》、《日本新华侨报》采编】