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华夏文化溯源可追溯至上古祭祀文化

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发表于 2018-4-9 03:49:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  福建省内很多地名叫“厝”,如下厝、平潭石头厝,闽南红砖古厝等。网络上有年轻朋友提问:福建为什么很多地名都喜欢用“厝”这个字?我现在年龄越来越大,担心将来知道这些知识的人越来越少,因此专门撰文写出这个字的来历。

  厝是上古最为古老的天语用字之一,最早可追溯到夏商时代,自从西周宗伯经学儒者风云流散之后,再加上秦朝的焚书坑儒之浩劫,能读懂和认知这个字的人已经几乎没有了。

  汉朝汝南人许慎编辑的《说文解字》把“厝”字解释为“磨刀石”,认为它形声字,外边的“厂”,象山崖形,意思是从山崖上凿下来的坚硬的石头。并解释本义为磨刀石。古语中“他山之石,可以攻玉”,其中的“他山之石”,就是厝,用来磨砺玉石。《康熙字典》则直接解释为“古代的错字”。

  请注意,以上的解释全是错误的,所有后世关于“厝”的错误解释全是来自这个源头。

  厝,中国汉字为象形字,它是山崖,太阳和水的象形。上古的时候洪水泛滥,因此才有大禹治水的传说。这个字就是那个上古时代的纪录。当洪水泛滥淹没全球的时候,古人认为这种现象是冒犯了太阳神,因此这个字是“昔”字,洪水在日上。代表着洪水蔓延好像看不到太阳一样,古人非常担忧害怕,所有幸存的人都跑到山崖之上。因此昔代表着上古难忘的过去。山崖代表着救命生存的场所。

  所以,以前叫“厝”的地方都是人们寄托美好愿望的生命之地,大多都临近山崖,一方面告诉后人是厝让这些人幸存下来,才有了人类延续生命,同时也告诫后人,一旦再次发生大洪水,一定要跑到厝上去。有兴趣的人可以看一下叫厝的地方,附近在古代时候是否有山崖和洪水遗迹。

  后来年代变迁,过了几千年了,这个字的字义变化非常大,《说文》把厝解释为干肉,其实就是望文生义了。它看见有日字,就把昔解释为太阳暴晒下的肉干,认为和腊肉相仿,这是大错特错的误解。

  闽地保留了很多的上古文化传承,福建人也是先秦文化保留最为丰富的省份,如果有机会,我希望将来有机会能去福建看一看。

  周朝灭亡前,文化源流大致出自四门,太宰系,有司系,宗伯系和司寇系。

  太宰文化为内政事,帝,不,君等文字出自此系。

  有司文化为司土,司马,司工三司合一,我,兵,军,丝,壶等文字出自此系。

  宗伯文化为诸文化之最兴盛者,医、卜、礼、祭、乐等文字都出自此系,先秦五经记载也出自此系。金匮陈氏一脉传承都出自于此,亦或为上古文化唯一遗留之余脉。

  司寇文化为法律事,法,刑,诛,理,尉等文字出自此系。

  远古历史记载缺失原因始于战乱、秦焚书坑儒、以及汉儒误纪。

  司马迁父子亦为伪史渊薮。目前记载汉之前信史为司马迁《史记》,然而司马迁为武官后裔,《周礼》记载“夏官司马”掌兵事,司马迁即司马后裔,以官职司马为姓氏。西周时识字者全部为中央王室掌控,所有文化一脉单传。如宰姓商周为宫廷高官,《周礼》记为天官冢宰,后演变为宰氏,司徒氏为掌管民事,后人以司徒为姓,司寇掌法律等等,各司其职。商周时期普通人不识字,而司徒司马司寇等各自收徒教授知识,文化传承截然不同,不能混杂。

  因而姓氏极其重要,以姓氏而分辨人之地位、家族、职业、所受教育和贵贱。如屈原《离骚》开篇即自述姓氏--“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。颛顼高阳,姬姓,即屈原先祖为后稷,职位司农,属于地官司徒,地位在天官冢宰之下,秋官司寇之上,属政事高官。而屈原任三闾大夫,闾为闾巷,职责为掌管民间百姓政务,姓氏与职位相符。

  司马迁姓司马氏而作太史令,为姓氏与职位不符。姓氏从上古职业而来,亦代表技能。天官地官各自收徒传授知识,犹如今之文、理学院与军事院校之不同也。司马之姓氏即代表他所掌握之文化技能为军事方面,恐怕不足以承担太史令等文史之职,亦侧证司马迁何以创造历史上第一部纪传体通史,因天官冢宰消亡,秦朝焚书坑儒,没有遗留下古史体例,他难以依据古法写出史书,非不为也,实不能也 。

  周王室众官地位有高低之分。最高者为天官,掌握政事;最低者为百工,掌建造营造事。司马职位在百工之上,司寇之下,属职位偏低者。而太史令则属于天官冢宰,属于高职位,掌记史事。司马迁因姓司马而作太史令,亦自赧颜,司马谈、司马迁在《史记》中因而自称太史公,不愿称司马也,亦因此《史记》在祭祀卜筮方面多有遗漏错失之处。如《日者列传》后世称遗失,其实本只存目,司马迁不知卜筮事,无法记载,由此推论西周灭亡时,众官散落民间,文人流失,秦汉时已过了数百年,司马氏为武人,善于兵事,后被秦汉王室重用,司马迁因此得以充作史官,而天官地官等则彻底亡佚,再也不见史载。

  华夏历史亦有另外一位文化伟人,其先亦为武人,亦是周朝灭亡之后春秋时期脱颖而出也。

  司马一脉不知天子祭祀事。惟宗伯太卜一脉知之。

  华夏文化溯源可追溯至上古祭祀文化,今人在祭祀文化研究上的缺失是为一大憾事。如 《周易》之解释。《易》在上古为经,《周礼·春官·宗伯》记上古三易,“太卜掌三易之法:一曰“连山”,二曰“归藏”,三曰“周易”。其经卦皆八,其别皆六十有四。”

  古书中没有标点符号,该句正式读法应为“太卜掌三易之法:一曰连山,二曰归藏,三曰周。易,其经卦皆八,其别皆六十有四。”古人用字珍惜笔墨,记录文字一字千金。甲骨文金文都如是 。今人认为《周易》为“周文王之易”,其实“周朝之周”在远古写作“田”字,为广大土地。 “周易之周”为环绕,意为天下之易。两者在上古不是同一个字。

  目前世传只有《周易》,古之学者多以《连山》《归藏》失传,然而太卜一脉以守护三易之隐秘为古之使命也。

  太卜一脉从族内庶子中挑选童子愚钝者,传《连山》《归藏》《周》之秘,因古代施行连坐,一旦家族获罪,则嫡长子必死,因此不传嫡也,外人更无法获知。郑玄为举世知名学者,学易于京兆第五元先 。兆为卜筮。东汉京兆延续西周春秋,为九筮之一。此人以筮为姓氏,为巫易,即九筮第五,元先为巫易 之名也。郑玄师事元先,因此获知《三易》点滴事,然多谬误。

  桐城姚氏即为太卜后裔,姚即兆也。《周礼·春官·大卜》“掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。《注》兆者,灼龟发于火,其形可占者。”。

  金匮陈氏原为姚氏支脉,姚氏一族因《南山集》案牵连,则后人陈金雀夺籍为梨园伶人,清帝赐姓陈,陈氏被夺籍之后,忍辱屈身而使三易勿绝也,以藏书著书为己事 。陈氏藏梨园书为清末最丰富者,民国时期上海著名昆曲家李翥刚《昆剧全目》即陈氏藏本抄本,目前保存在苏州戏曲博物馆中,称镇馆之宝 。

  春官宗伯太卜一脉流传,隐见于史册中,今简述之。

  辛者计然传范蠡伍员,计然先祖为太卜侍者,辛者戍也。

  戊者黄石传张良,传《连山》,戊者土也,黄石亦土也。

  壬者司马徽传诸葛孔明,壬者水也,司马徽称水镜先生。

  壬者李靖一脉传出日本,日本阴阳师安倍氏即传承李靖筮法,其中安倍晴明为杰出者,所著《占式略决》为安倍氏传授族中子弟初级课本也。今日本尊经阁文库藏本即为安倍七世孙泰统习字本。筮法为上古六壬 。

  根据今日头条、中国网等採编【版权所有,文章观点不代表华发网官方立场】


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