李洪志实施精神控制心理学机制（二）

梦幻游乐场

三、精神控制的手段—心理暗示

       暗示是指在无对抗条件下，人们对某种信息无批判地加以接受，并以此而做出行为反应的过程。 暗示与说服不同，不是“从正门，而是从后门”进入意识的，这就回避了意识——即“看守人的批判作用”。作为人的一种特殊心理现象暗示心理人皆有之，仅仅是暗示程度的不同而已。它是人类心理活动的一种特殊形式，自古以来就为人类所熟知，并作为一种方法用来治疗疾病和减轻疼痛。暗示的范围可由局限性兴奋到个别反射的形成，到大脑皮层广泛区域出现抑制进入催眠和类催眠的状态。暗示内容可以穿过意识，深深地印在意识深处，即潜意识中。而信息一旦进入潜意识，将不再受意识支配，在意识和潜意识的界限比较模糊的催眠状态下，潜意识中的内容会返回到意识之中，清醒后也无法阻挡操控者的指令，出现暗示效果。某催眠师暗示患者醒后你会掏烟给10岁的女儿，被催眠者醒后果真如此。暗示作用的研究表明它能影响人的心理行为和生理效能。如李洪志对于暗示的作用也有所了解，他在《转法轮》中专门讲到一个事例，说蒙住一个人的眼睛说要给他放血，那人因惊恐而死。巴甫洛夫认为，暗示乃是人类最简化、最典型的条件反射，因此，条件反射过程就是暗示的基础。邪教擅长通过反复灌输其歪理邪说达到使信徒在心理上发生对一系列刺激所形成的自动化条件反射，这称动力定型。心理试验表明，在反复刺激条件下，大脑皮层中会以某种方式形成比较稳固的神经系统，由于大脑皮层机能的系统性，个体能够根据系统中的组成因素而再现反射系统的全部，使整个系统作为一个整体受到调节，同时也使个体进行反射活动所耗费的神经能量大大降低。动力定型形成后，便会有相当的稳定性，在结构上具有不易改变性，以及与外部交流和置换的惰性。动力定型是不断强化被催眠程度的过程，也就是精神控制过程，它又是条件反射的巩固系统。  

1、法轮功的暗示类型

    （1）直接暗示：把某一事物的意义直接提供给受暗示者，它采取直陈式的说明。如直接恐吓宣传世界末日论,鼓吹只有加入邪教才能度过劫难，不修炼就会沦为常人，就没有人保护了，并且是 “形神俱灭”，对于这样的直陈式的说明人们除了恐惧别无选择，更加渴求一个组织来保护他们，而邪教组织和邪教教主就恰恰成了“避难所”和“救世主”，促使许多习练者不敢越雷池一步，有意通过制造精神恐惧的方式实施精神控制。还有如学法大于练功、“业力论”均属于直接暗示的形式。

     （2）间接暗示：即由暗示者凭借其它事物或行为为其中介，将某一事物的意义间接提供给受暗示者。这种暗示因其“中介”作用对方较难意识到自己的信念被暗示，一般不会产生心理抗拒或逆反心理。也正因如此它对人控制效果强于直接暗示。法轮功首用气功引人入伙并相信法轮大法就是使用气功作为“中介”物的。由于练功者处于一种失功能应对状态，这种气功行为所产生的短期效应（身心状态的改变）与练功者的主观愿望之间能够建立起一种条件反射关系，继发获益心理，强化了教主崇拜及练功频度，从而产生心身两方面对邪教的渴求、依赖。把最适应于心理治疗的神经症和心身疾病好转之疗效归功于师傅，俗言“心病”需用“心药”医，被暗示者自己认为“心药”主要掌握在别人手中，精神上的控制就成为必然。

      （3）自我暗示：当一种信念作用于个体且对信念内容不解、迷惑带来的自悟及猜想诱发感知觉和情绪方面的反应。“自我暗示”的力量是惊人的，它可以扰乱大脑管理视觉、听觉的相应区域的机能，形成一个病态性的抑制中心，使神经细胞丧失正常的功能。有些习练者依据书刊、经文内容去猜想所描述“天国模样”也就可以自我诱发进入自我暗示的情景之中。事实上法轮功理论很多处表述运用了“弦外之音、潜台词”的暗示技巧需要你去自悟，太多的自悟总有一次会出偏。长在河边走，哪有不湿鞋之理。

      （4）反暗示：日常生活里所讲典故“此地无银三百两”为反暗示的消极之处，“欲擒故纵”方是高招。预先承认书籍有错字、语病到我讲之“科学”会被科学人士斥骂成“伪科学”、“唯心主义”等“预防针效应”无不体现出对心理暗示技能的依赖性。

      （5）群体暗示：暗示在群体作用下具有很强的感染力，相互鼓励、相互攀比、相互模仿引发“非对称行社会互动”，心理学认为合作、竞争等称为“对称性社会互动”，暗示、模仿、感染称为“非对称性社会互动”，后者往往是产生非理性崇拜、狂热化行为的社会心理学基础。集体学法，集体练功，“功友”之间要相互交流、切磋，“比学比修”，共同提高等。在集体环境里每个人既接受别人的暗示，同时也暗示别人，像被克隆、被复制一样失去自我，再加上李洪志“关键时刻人人都是辅导员，都知道该怎么做”的煽动，平时不敢有的行为因群体暗示作用而不能自控地实施相应的举动。

2、心理暗示的生效途径

      我们总体上能接受有的学者从社会心理学层面提出的认同、内化、服从的理论，认为气功健身的机理基本是良性心理暗示作用下的效果，但生效的路径、过程尚未详述，特别是对盗用、冒用气功的邪教法轮功更缺此方面的研究报告。现把我们实践研究的初步理论阐述如下；心理暗示的产生（练功前的光环效应，自由宽松的练功场所，且不收入功者指导费，增添信任度）→继发性获益(情绪松弛下专注学法处于一种暗示与自我暗示的类催眠状态，同时注意力的高度集中可以带来躯体不适症状减少，并进一步缓解抑郁、焦虑、躯体不适、失眠等症状；生活起居、饮食运动规律更有利于身心疾患的康复)→教主崇拜（先前的光环效应和练功良效验证了“神”的存在，功友交流的学法体验、群体性感染、模仿、暗示满足祛病健身的生理需要的同时又满足集体认同感、安全感、生命归属感等心理渴求）→强化（继发性获益增加学法频度和依赖）→条件反射形成(思维不可自控地全盘接受教义、经文的指令)→精神控制（心理被操控失去现实分析判断力）。

3、法轮功与科学气功的异同

       法轮功：信息源→ 相信→ 练功（次要地位） → 三式合一（禅密功、八卦功、泰式舞蹈）→暗示或自我暗示→ 祛病健身 → 强迫性学习法理（主要地位）→条件反射形成 → 精神控制 （失去自我）→ 走火入魔。

科学气功：信息源→ 相信 → 练功（主要地位）→ 三调状态（调身、调心、调息）→暗示或自我暗示→ 祛病健身止。

通过比较发现，在练功的形式上，法轮功与科学气功似乎有相同的地方，但其本质上的区别是前者“学法”大于练功而后者更侧重于练功，这种本质区别是使法轮功实施精神控制的重要手段。