当前中国 对照阅读的两篇文章

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最近在美国读到两篇中文文章, 前一篇算是京味的调侃式文章,很能满足很多年轻人的自尊与"民族主义"情绪.另一篇则洋洋大观,不乏谨慎与严肃,正反两方面都做了提醒.两文都涉及了当今中国和中国人面临的"烦恼"和眼下被西方纠缠的问题,对照起来阅读,蛮有趣味.特转贴这两篇文章.
中国也有今天
阳意
圣火传递,围追堵截.西方媒体,口不择言,乃至胡乱剪辑,坑蒙拐骗.乱了方寸,失了尊严.全球华人,义愤填膺,所为何来?
自鸦片战争以降,一百七十年来,中国在经济上从未如此强大过.中国是美,欧,日三大经济体的最大贸易夥伴,并且都有天文数字的顺差.全球近半数的人口,日常生活依赖"中国制造".仅仅八年前,英国学者gerald segal还高声大叫"中国无足轻重"(does china matter?外交季刊,99年9/10月号).可最近几年,欧美学者都开始研究中国的迅速倔起会不会动摇世界政治经济结构,何时会超越美国等等(见john ikenberry:中国的崛起与西方的未来(the rise of china and the future of the west;foreign affairs, january/february,2008).中国的经济实力藏都藏不住:楼越盖越高,和上海比,纽约早成昔日黄花了.路越修越长,都到拉萨了.钱越攒越多,快把美联储的金库搬北京去了.人越来越阔,宝马香车.动辄出国旅游,遍及五大洲;留学生铺天盖地,甚至出国伊始,买房子买车,让老外瞠目结舌.脾气也越来越大:互联网上,往往百万雄师,万口齐辩.大城市几乎家家电脑,人人手机.并频频出手,收购国外大企业.全世界眼睁睁看着中国"高唱东方红,改革开放富起来".到没"解放全人类",却真是在"穿戴全人类".一半世界从头到脚,从里到外,都是中国来的.眼看着这么一个三十年前还穷得叮当响的邻居一日三秋,一夜暴富,欧美日心里都不舒服.忌妒乃人之天性,扼杀不得.物质不灭,必得释放.美国前负责中国事务的助理国务卿susan shirk教授在归纳最近的西藏问题和火炬保卫战时说:"我注意到不仅国内的中国人,而且海外华人对此事的一只致态度;中国人认为自己在全力为全世界办一个大party,宁波抛丸机,有些人却看不过眼,成心捣乱."这一评价相当中肯.
奥运会是现代世界全人类最大的狂欢节.是最无政治色彩却最有政治意义的事件.这位天之骄子,名门闺秀绝对地嫌贫爱富(没办法,世界最高水平的比赛,对场地,实施要求太高,要钱堆出来,加上与接待能力相关的基础设施),当真是非梧桐树不栖.非经济实力雄厚,政治社会稳定又一往情深的富家大户根本不敢高攀.得其大驾光临绝对是这个世界上身份地位的重要象征.只看其最近几十年来都光顾过那些国家就清楚了:18年里,三次美国.一个穷小子忽然住高楼,开阔车,又迎来一位绝代佳人,全世界都来捧场.没落贵族,过气名人,新仇旧怨,能不窝火?何况这穷小子又如此兴高采烈,大吹大擂,不知收敛:打着传递圣火的名义满世界的转悠,显摆.这传递的是圣火,还是中国人的骄傲?想气死人是不是?更气人的是.好不容易找了个西藏的由头给圣火添堵,可示威者又被海外华人从欧洲堵到美洲,大洋洲.动辄人山人海,红旗招展.那叫"相当多".气势如虹,同仇敌忾.对西方媒体穷追猛打,不依不饶.哪来这么多中国人呢?把伦敦,巴黎,旧金山,坎培拉都变成长安街了.吓得说话做事不大沾边儿的法国总统连续派特使去中国解释.这在过去可以想像吗?这和1860年火烧圆明园不啻天壤之别吗?作为中国人,你不该骄傲吗?你不该自豪吗?你不该庆祝吗?你不该大笑吗?生那门子气呀!
以后麻烦的事还多着呢.就当成是成长的烦恼吧.中国的崛起和强大,除了中国以外,大概全世界都心存疑虑,抛丸机,乃至甚为忌惮.对某些人来说,中国最好分成七块;或者被"裁为三截:一截遗欧,一截赠美,一截还东国.太平世界,环球同此凉热".可惜,中国任人宰割的日子已一去不复返了.台湾牌不好打了,只好拼命打西藏牌,新疆牌,还有人权牌,民主牌,汇率牌,污染牌等等(都有道理,中国在所有这些方面都需改进,完善).但是,要是看着你不顺眼,则仇人眼里出东施,唐僧也象猪八戒.中国块头太大,发展太快.地球的承受力有限,此消彼长,世界不安.如何自处,大有玄机.然被人忌,被人怕总比被人凌辱,被人瓜分强多了.中国被昔日列强嫉妒的感觉应该不错,此中妙处,要慢慢体会.
奥运会是一种象征.不必太在乎.历史上不少奥运会都有过麻烦:莫斯科,洛杉矶奥运会都糟抵制.慕尼黑有血腥屠杀.北京奥运会肯定比它们都好很多.即便不是最好,也不会差.它就是个体育盛会.不求高朋满座,只要热闹红火,多出成绩就好.全世界都知道中国竭尽全力,一心一意,这就够了.
此次圣火传递,似是中国崛起的某种洗礼.真是有火,有血,有泪.让人想起也被"围追堵截"的长征.可以说,圣火是宣言书,圣火是宣传队,圣火是播种机!遍及五大洲.显示了中国的强大,力量,表明了中国人的尊严,愤怒,偏激,空前团结和对祖国的热爱.这就更遭人忌了.所以应当更冷静,坚定,自信,自省,不一厢情愿.
最后,向全球华人致谢!向全世界爱好和平,尊重奥运精神的人们致敬!向共和国敬礼!似乎有一个声音说:"中国人民从此站立起来了!"被世界列强眼红妒忌,中国也有今天!
皇甫平:不畏浮云遮望眼
(转自财经网)
圣火灼痛两个民族两种文化
4月30日,北京奥运会倒计时100天.从3月30日在希腊举行奥运火炬交接仪式以来,这一个月过得很不平静.火炬从伦敦、巴黎、旧金山,传到新德里、堪培拉、长野、首尔,既受到当地居民和海外华侨、留学生的热烈欢迎,同时也引起一些不满于中国政府处理西藏问题手法的人们夹道抗议.为保证火炬的顺利传递,各国警方不得不采取线路保密、临时改道、缩短路程、暂时熄灭火炬、逮捕抗议人士等措施.一路上,支持北京奥运会的海外华侨、留学生与支持西藏"独立"的人士频频发生冲突.象征和平、团结的奥运圣火,乡镇篮球赛球票也要防伪,一张球票炒到150元!!看看农村篮球市...,想不到竟如此灼痛了中国汉藏两个民族、中西方两种文化.
办奥运会,中国人近百年的企盼.当它终于要在中国首都隆重举办的时候,忽然让我们遭遇如此尴尬.在我们两次饱蘸激情申奥时,曾经以为奥运会是在自家庭院里搭台唱戏,向全世界展示民族崛起、太平盛世的舞台;却没有考虑到,奥运会也像一架天文望远镜,把主办国种种不尽如人意的瑕疵聚焦和高倍放大.我们在潜意识中,对娱乐圈的心底话(二十),期待全世界通过北京奥运会惊叹于中国现代化建设的成就,让全世界华人扬眉吐气.但我们未能清醒地意识到,世界各国人民、大众传媒、ngo(非政府组织),包括某些别有怀抱的政治势力也会借助奥运会,对我们国家的治理方式、处事习惯议论纷纷,并且期待我国在举办奥运会过程中民主、人权、法治会有明显变化.中外两种不同趋向的期盼相互碰撞,期然不期然地借奥运圣火的传递,引爆了上述的尴尬局面.奥运会的机遇和挑战原本就是一枚硬币的正反面.
奥运代表中国融入世界的渴望
北京举办奥运会、上海举办世博会、中国加入wto、对外开放、参加联合国维和部队,等等,都反映了中国人民融入世界文明主流的真诚渴望,是中国政府对国际社会的郑重承诺.没必要、更不能因为外部的打压和内部的疑虑,而改变我们前进的方向.
在改革起步时,邓小平出访日本、美国,推动中国这个大国走出毛泽东时代的闭关锁国.在日本,邓小平在参观新干线和产量是中国长春一汽99倍的日产汽车公司时,感慨地说:"我懂得了什么是现代化."在美国休斯敦,邓小平观看套马比赛,从骑士手中接过牛仔帽,戴在头上.一个共产党国家的领袖欣然接受美国文化的标志物,那一刻被媒体定格,成为中国打开国门的象征.
在冷战结束、世界多极化的时代,尽管还存在冷战思维残余的干扰,中国人依然不失时机地推进对外开放的制度化.中共第三代领导人江泽民在离开政坛前夕,应邀与美国小布什总统在得州克劳福德农场散步、荡舟,为中美之间建立战略合作伙伴关系奠定了基础.在中国加入wto的努力遭遇西方敌意和国内疑虑夹击的历史关口,朱镕基不畏骂名出访美国,而后在北京亲自出马与美国人谈判最后七个棘手问题.据中国首席谈判代表龙永图回忆,当美国人抛出前三个问题时,朱镕基都只有一个回答:"我同意."龙永图着急了,不断递来条子.没想到朱镕基一拍桌子说:"龙永图,你不要再递条子了."进入到第四个问题时,朱镕基说:"后面四个问题你们让步吧,如果你们让步我们就签字."美国人紧张地商量了五分钟后,同意了中方意见.中国加入wto的最大障碍一举排除了.
分管外贸的前副总理吴仪,积极推动中国经济与世界经济一体化,处理中外贸易争端有理有节.在中美知识产权谈判中,美国人说"我们是在和小偷谈判",吴仪立即反唇相讥:"我是在和强盗谈判.请看你们博物馆里的展品,有多少是从中国抢来的."美国贸易代表巴舍夫斯基女士赞扬吴仪是一位"极其坦率的国家利益的维护者";美国财政部长保尔森在吴仪退休前夕称她为"中国人民的杰出代表".吴仪则平淡地说:"我是一个推销员,我推销的是我的祖国中国."
中国没有自外于市场经济.从改革前公有制劳动者占社会劳动者总数的99.96%,到今天,非公经济,包括私有经济与港资、台资、外资,在中国已是三分天下有其二.中国也没有自外于高新技术,中国是世界上第二大互联网国家和第一大手机国家,网民2.21亿,手机用户5.39亿.在经济接轨、科技接轨的同时,中国在现代政治制度、社会管理、文化交流上也做出了巨大努力.中共公开宣示以依法治国、民主政治为目标,扩大公民政治参与、党内民主、反腐败、行政管理体制改革都在碎步前进.
从民众到政府,中国如此拥护和爱护北京奥运会,代表着一种在文化上站起来、与世界平等交流的热切期盼和诚挚努力.中国实行对外开放已经整整30年,中国人民在用实际行动结束黑格尔当年的一声叹息:"中国是一切例外的例外,逻辑到了中国就行不通了."对于中国人民来说,北京奥运会是一场伟大的际遇.借用80年代一部中国电视政论片《河殇》的解说词:
太平洋来千古不息的蓝色波涛,一直在默默地召唤这个躺在大陆上的古老民族hh
我们正在从混浊走向透明.
我们已经从封闭走向开放.
千年孤独之后的黄河,终于看到了蔚蓝色的大海.
西方文化霸权在中国民间引起反弹
令人遗憾的是,中国与世界文明对接的善意和诚恳,经常遭到深怀文化偏见的西方媒体、政府乃至相当一部分国民的误解.这些文化歧见、经济壁垒与政治傲慢、军事打击,很容易让中国年轻人联想起从鸦片战争开始积压在民族心头的百年屈辱.
就说此次在国际上引起轩然大波的西藏问题,它在历史上一度出现过的离心倾向,都与英帝国主义的挑拨离间有关.英军侵略过亚东、江孜,藏族军队保卫家园奋起反击.十三世达赖虽然有过投英反清、流亡印度的坎坷,但最后还是幡然醒悟,回到拉萨,重新归顺中央政府,坚定地拒绝了英国人炮制的"麦克马洪线".在近现代中国的内忧外患中,藏族与汉族同胞一道浸泡在中华民族的苦难中,面对西方霸权,内心充满悲愤、屈辱和不平.藏民的英勇无畏,藏族领袖的深明大义,是中华民族凝聚力、战斗力的重要组成部分,让那些对中国的领土完整心怀不轨的政治势力却步三思.
在这一个月中,我们触目惊心地看到,对新中国成立59年的政治歧视,对中华民族自鸦片战争以来168年的文化轻视,对中国改革启动30年后和平崛起的排斥,依然存在.有的甚至呈现歇斯底里的症状.cnn主持人卡弗蒂称中国人为"暴徒和恶棍"、称中国出口商品为"垃圾"的言论,就是一例.
我对这些天来聚集在一些城市"家乐福"集会抗议的中国年轻人们表示理解,但对他们抵制行为并不赞同.中国已经是wto成员国,号召抵制外国商品和商家,不是一个聪明的举动.我们要警惕狭隘民族主义和民粹思想对年轻人的影响,政府也需要采取措施防止中国投资环境的滑坡.不过,我也要提请西方社会理解和尊重中国人民历史悲情的郁结,以及部分西方媒体在这次奥运火炬传递中对中国拙劣贬抑所引起的反弹.有作用力就必然有反作用力,值得西方社会认真反思.
许多中国年轻人不能原谅西方一些媒体和ngo,因为它们对拉萨和其他藏族聚居区骚乱的事实真相,对汉藏之间丰富复杂的民族关系,做出了主观的剪裁和片面的解读.在拉萨"3.14"骚乱中,明明是汉人受到少数激进暴力藏人的打砸抢,他们却把藏人说成是大规模受害者;明明是中央政府抛金撒银支持西藏发展,引进内地人才,资助基础教育,普及现代科技,修建进藏铁路,种种努力虽有不尽完美之处,但统统被说成处心积虑毁灭西藏固有文化,这不是缺少起码的公平与公正吗?难道西方人希望我们的藏族永远生活在交通落后、信息闭塞、以狩猎和采集为生的社会,以一个民族的时光停滞为代价,才能满足西方人对雪山圣域的唯美欣赏?
许多中国年轻人不能原谅西方一些媒体和ngo,因为它们对中国人民和中国政府迎接奥运会的热情,也极尽讥讽.在奥运会的组织细节上,我们极尽地主之谊,虽然对国际惯例运用起来还有点生疏、笨拙,经常好心办傻事,但毕竟代表着中国人民与世界文明主动对接的尝试,上海抛丸清理机,其中包括与西方文化的对话.但我们的诚意与种种努力,却像奥运火炬传递一样遭遇一些西方人士的围追堵截,这不宽容,更属不智.
我们也要警惕对外的不宽容
在抗议西方文化霸权、抵御可能存在的政治图谋之时,我们也要反躬自问.奥运会与wto一样,既帮助中国分享人类普世文明的红利,同时也体现国际社会对中国的要求,而非中国一己之意志.世界上没有免费搭载的国际体系便车.奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和超越,大家以世界公民的胸怀,去认识和理解不同文化背景、不同价值观,学会在多元的环境下和谐相处.中西方之间的文化隔阂之墙,需要从中西方两面来拆.我们自身的做事方式,与国际社会的交往方式、表达方式,有什么需要改进的地方?
中国也曾有过对外的不宽容.1972年,应周恩来总理邀请,意大利导演安东尼奥尼来华拍摄纪录片《中国》.由于安东尼奥尼回避了"文革"中甚嚣尘上的政治说教,把镜头对准普通中国人的日常生活和精神状态,遭到严厉指责.《人民日报》奉命发表评论员文章《恶毒的用心,卑劣的手法》,给《中国》扣上"反华影片"的大帽子.直到江青垮台后,才在外交部一个文件中承认此事"强加于人,给外国人以不良影响".中国文化部长访意时,特地登门向安东尼奥尼道歉.
对于率先睁眼看世界的自己人,中国近代史上也曾发生过令人痛心的误解和排斥.中国第一个外交官郭嵩焘,在担任驻英法公使期间,被满朝士大夫参劾为"汉奸贰臣",著作《使西纪程》书版被毁,郭托病辞职后,回到家乡,家门口被乡绅糊上诋毁谩骂的大字报.
今天,我们在向西方坚定而强有力表达中国的国家利益、民族尊严时,也需要保持和养成一种多元包容的文化心态.我们需要理性地表达自身立场,并慎重对待与己不同的声音.残疾人火炬手金晶在巴黎用身体保护圣火时,我们可以高声赞美她;当她反对抵制"家乐福"时,更不能反目成仇.我们有充分的正当性,向一部分西方媒体的失实报道和恶意评论提出严正抗议,西方媒体对中国现实的"有色眼镜""刻板印象"还会长期存在,需要我们长期地沟通,包括做出解释、提出反批评,并坦然接受另一种文化的审视.在西方信奉资讯公开和言论自由的文化环境中,恶意和敌意的报道只是其中的一种声音,我们可以表达不满,但不能指望其彻底消失.
在多元的舆论环境中,新闻报道对各方意见的反映大体上还是均衡的.我们需要的,只是设法增加中国立场的感染力.新闻报道是一个动态的过程,由于资讯封闭和文化隔阂导致的报道失实,会在事态的持续发展、后续报道中得到补充和纠正.一个奥运会在即的国家,不宜因为某些失实和恶意报道,导致民众对外国主流媒体的大规模敌视.因为主流媒体的背后,可能是所在国相当一部分民意.民意与民意的分歧,只能靠对话来解决.
加剧中西方文化隔阂的一个重要因素,是中西方之间的资讯落差.我们要继续提高中国内部的资讯透明度,更要高度尊重中国人民的知情权.遇到突发事件、群体性事件,涉及民族关系、宗教问题,都要及时报道,坦诚透明,华纳退赛业界不认同 蔡依林将无缘明年金曲奖,新闻公开,天不会塌下来.我们不能指望通过国内那一套行之有效的媒体管制达到期待的对外宣传效果,必须学会在多元化的声音中进行媒体公关,包括突发事件的危机公关.在拉萨"3.14"骚乱时惟一留在现场的英国《经济学人》杂志驻北京记者詹姆斯.迈尔斯发回的报道,恰恰证明了西藏自治区政府新闻发布的真实性mm警方在骚乱现场相当克制.这说明外国记者并非都有政治偏见,更不都是敌对分子.
中国需要社会稳定,公权力需要适当的权威来维持社会秩序,但公权力完全可以而且必须放到阳光下运行.透明和开放是度过危机最好的方式.我很赞同国务院新闻办副主任蔡名照在拉萨骚乱后对路透社的表态:中国政府不会因外界的指责而动怒,也不会封锁运动员撰写的有负面评价内容的博客,希望奥运会成为全世界记者用不同的视角看中国的一个契机.
我们应当看得更清楚,成功举办奥运会除经济实力、体育实力外,很重要的是要有政治、文化、社会、人民素质等软实力.仅靠经济起飞、体育金牌就顾盼自雄,技压天下,那只是自我陶醉、自损形象.
处理民族宗教关系需要高度人文素养
西藏、新疆和台湾问题,涉及中国的核心利益,即国家主权、领土完整.这是一个大前提.在这个大前提下,还有很多具体问题,包括民族问题、宗教问题、社会问题、历史问题,需要具体问题具体分析.
渴望和平发展的中国人民,与少数藏独暴力分子当然是水火不相容.这是民族大义、大是大非.但汉藏两个民族之间长期以来尚未完全消融的隔阂、误解、恩怨,并不都是大是大非问题.因此,需要耐心的沟通,寻求坦诚的共识.汉族作为政治、经济上长期占有领先地位的民族,尤其需要勇于承认其缺点和不足,特别是勇于反思历史上曾经给藏族带来的伤害."大跃进"后三年大饥荒中,藏族同胞与汉族同胞一样饥肠辘辘,以前作为牛、马、驴饲料的油渣、麦糠也曾成为藏人哄抢的食物.在"文化大革命"的癫狂中,藏区聚居区寺庙曾受冲击,经文被烧毁,僧尼被迫还俗,一些地方藏民穷到连碗也买不起的地步.十世班禅愤然呈上七万言书给毛泽东,在那个黑白颠倒的年代却被囚于秦城监狱.
我们有充分的理由宣示,改革开放以来,胡耀邦对藏族同胞倾注了满腔真情,中央政府倾囊而出支持西藏建设.西藏财政每10元钱中就有9元来自中央财政的转移支付.2007年西藏人均gdp超过12000元,高于内地不少省市.西藏在全国较早实现了城乡免费义务教育、城镇居民医疗保险全覆盖,包括农牧民也能享受到每人每年100元的医疗补助,虽然这标准还相当低.中央政府不惜巨资,维修布达拉宫、罗布林卡与萨迦寺,组织了西藏九大佛教工程,还组织校勘出版藏文《大藏经》,抢救整理藏族英雄史诗《格萨尔王传》.这些都是汉藏两族同胞有目共睹,不容任何人抹杀.
当然,我们也要认识到,对西藏输入富裕还不等于输入幸福.藏族是一个具有丰富精神生活的民族,对西藏的支持援助要"唯物"也要"唯心".要充分关注藏民和藏传佛教的精神需求,一丝不苟地尊重藏族独有的文化风俗习惯,无微不至地爱护西藏的生态环境和人文环境,制止对草地的超载放牧,对森林资源的乱砍滥伐,对珍稀动物的滥捕滥杀.
对于达赖喇嘛,我们要坚定地重申反对藏独、反对暴力的政治原则立场,宁波抛丸机,同时也要善于做精神文化层面的沟通和批评.达赖擅长把包含政治利益的诉求,包装成对某种精神文化纯洁性的捍卫.简单地贴上政治标签,甚至进行人格谩骂,斥为"披着袈裟的豺狼、人面兽心的恶魔",并不能在政治上搞臭和打倒对方,反而在精神文化层面给国际社会留下个回避交流对话的生硬粗鲁形象.
我们也要正视和承认在西藏经济发展过程中不可避免存在的某些社会问题,比如基层干群关系如何更融洽,内地经商户与本地藏人如何共同致富.我们需要更加灵活的社会管理体制和民族自治机制,避免社会问题政治化.睿智的领导者总是擅长把政治问题、意识形态问题分解、演化为一个个具体的社会问题,因势利导,各个击破,而不是相反,动辄把不同利益群体提出的不同的利益诉求扣上"别有用心""政治阴谋"的大帽子,让这些诉求向政治化的问题聚拢和引爆.因此,处理西藏问题的有关部门领导一定要从传统政治的思维定势中解脱出来,以更实事求是的态度处理西藏独特社会矛盾和民族宗教的问题.
汉藏两族有着共同推崇的历史人物,如孔子、关羽、包拯.在古代,汉藏之间和亲、修好、吊祭、会盟、封赠连绵不绝.拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑,汉藏以舅甥相称.唐代文成公主远嫁吐蕃国王松赞干布,解放初期解放军进驻拉萨,都从内地带来了先进的科学技术和文化成果.藏传佛教也在内地广泛播撒.北京的雍和宫、颐和园、白塔寺,青海的塔尔寺,内蒙古呼和浩特的昭庙,山西的五台山,杭州的灵隐寺,都渗透着藏族的建筑、雕塑和壁画.西藏土地改革极大地提高了农牧民的社会地位,汉藏关系的社会基本面没有根本变化,对汉藏民族和谐要有充分的信心.
我赞同凤凰卫视时事评论员的见解:中央政府管理少数民族和宗教事务的官员需要具备高度的民族学、人类学素养,能走进藏人的内心世界,对藏族文化熟悉到痴迷的程度.乾隆皇帝为了接待六世班禅,以帝王之尊恶补藏语.我建议,政府的自身定位不妨站得更高一些,既要做社会秩序的维护者,还可以更多地扮演调和鼎鼐的社会仲裁人角色,做中国大家庭内汉藏两个伟大民族之间隔阂、误会、冲突的仲裁人,同时也不妨做藏族内部精神领袖达赖与激进暴力分子(如藏青会)之间的仲裁人.在此,我想起康熙皇帝的一段箴言:"帝王治天下,自由有本原,不专恃险阻.守边之道,惟在修德安民.民心悦则邦本得,而边境自固,所谓众志成城是也."这是历史治藏经验的深刻总结!
以平常心面对世界