曹操为什么要恢复交戟叉颈的礼仪制度

蜚语

曹操出征讨伐张绣前去觐见皇帝，因为要带兵入见，所以需要进行一项仪式，叫做“交戟叉项”而前。从此以后，曹操不再朝见。有人说曹操这是吓坏了，还有的说汉皇帝杀曹操那是一句话的事。事情真的是这样吗？

此项记载见之于《世语》：旧制，三公领兵入见，皆交戟叉颈而前。初，公将讨张绣，入觐天子，时始复此制。公自此不复朝见。

意思是说：过去有项制度，位列三公的大臣领兵入见皇帝，都要交戟叉颈向前。当初，曹操将要讨伐张绣，入皇宫觐见天子，那时开始恢复了此项制度。曹操从这个时候不再朝见。

这段话不难理解，但需要注意两点，这是一项旧制度，在曹操要讨伐张绣的时候才开始恢复了这项制度；曹操从此以后不再朝见天子。

曹操为什么要恢复一些旧制度，这要从他和身边的这个皇帝说起。建安元年这个年份，正好是曹操把汉朝皇帝接到了自己地盘，而到曹操去世那年，曹操的儿子曹丕就把建安二十五年改成了延康元年。也就是说，建安这个年号，是皇帝刘协和曹操伴随始终的，曹操去世了，这个建安年号也寿终正寝了。本来，汉灵帝死后所立的皇帝是长子刘辨，董卓为了彰显自己的权威，也为自己篡汉做一些试探，就废了刘辨立了刘协。不用说，这时候汉朝的制度、礼仪根本就无从谈起了。司徒王允联合吕布杀了董卓后，短暂地控制过汉朝廷，很快就被董卓部将李傕等人攻破长安杀死。李傕、郭汜等人因为争权又相互打了起来，李傕劫掠了汉献帝，郭汜则绑架了公卿大臣，一直互相攻击了很长时间。不用说，从董卓到李傕等，汉皇帝连命都说保不保，哪里还会有朝廷的礼仪制度？汉献帝好不容易从这些军阀手中逃了出来，又被李傕等人好一顿追杀，这就是有名的“曹阳之败”。一番辗转来到洛阳，然后就有了曹操“迎天子都许”，这才算安定下来。从董卓胁迫他离开洛阳迁都西安，再到来到许都安定下来，这个过程就是：“自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。”说这段话的意思是，所有的制度都是到了曹操这儿安定下来才建立的，难道这项“交戟叉颈”的制度会有例外吗？但凡曹操有所担心，他会恢复这样一项制度？

曹操征讨张绣是在建安二年正月，也就是说，这项制度的恢复也是在建安元年。建安元年是个什么样子呢？汉献帝到了洛阳，原来的宫室早已经全部被董卓烧毁，街道上都已经长满了野草，跟着汉献帝逃来的官员们只好拨开荆棘，依着墙壁歇息。粮食更是个大问题，“尚书郎以下，自出樵采”，官员饿死更不是什么稀奇事。还有一些官员，直接就被士兵杀死了（或为兵士所杀）。就是在这种情况下曹操来了。许都只是一个县，因为天子住在这儿才成为都。刘协不反攻长安，不重建洛阳，为什么要住在这么一个小小的县城？就因为这儿是曹操的地盘，而且是相对比较中心的一个地方。正因为离诸侯相对远一些，所以后来袁绍要求曹操把皇帝迁到鄄城，遭到了拒绝。刘协不再担心吃饭问题，也不再担心随时被乱兵杀死的问题，他感激曹操还来不及，为什么要和曹操过不去？顺便说一句，这样安心的日子也不过才有半年，皇帝这时候会对曹操动心思？即便是献帝想动心思，他有这个能力吗？建安元年七月汉献帝到了洛阳，八月曹操到达，无缝衔接“自领司隶校尉，录尚书事”。曹操可不是其他那些官，名气大却不定有什么权力，他是马上杀了侍中台崇和尚书冯硕。九月，太尉杨彪、司空张喜就被罢免。到了十一月，曹操“自为司空，行车骑将军事，百官总己以听”。到了第二年正月，曹操就到了征讨张绣的前线宛城。请注意这个“百官总己以听”，就是所有官员都必须听他的号令。

至此，我们需要弄明白一些问题：皇帝在许都的宫室是谁出资修建的？是谁主持修建的？原有的公卿百官被李傕、郭汜杀了一批，又在东逃过程中饿死了一大批，被乱兵杀了一批，到了许都还会有多少？有名的高官除了杨彪我们还知道谁？汉献帝身边还有原本属于自己的卫队吗？那些落难回归的太监、宫女，曹操不会派人审查吗？一句话，两人是谁说了算？或者更直白一点说，是曹操控制着汉献帝，还是汉献帝能控制曹操？具体到这些行此礼仪的仪仗兵，他们真的是汉献帝挑选的人吗？再把话说明白一点，如果这些人有丝毫的不忠于曹操，哪怕是有一点点同情汉献帝，他能够进入这个仪仗队吗？董承是汉灵帝母亲董太后的侄子，汉献帝妃子董贵人的父亲，这个人后来想杀了曹操，连累到了董贵人，曹操一块儿将他们全杀了。试想，当曹操派人把董贵人从皇宫中拉出来的时候，遇到过一点儿阻力了吗？一个连自己老婆都保护不了的皇帝，他能杀得了曹操吗？或者说，他要在皇宫中好动手，又何必让他的老丈人在外边联络人？也就是说，所谓的曹操害怕，汉献帝一句话就能杀了曹操，都不过是异想天开。汉献帝除了那个天子的象征，实际权力连皇宫看大门的也不如。

那曹操为什么恢复这项制度呢？凡事都有个因果关系，“因”是曹操要恢复朝廷的威仪，告诉天下，我这儿是皇都，“果”是他从此不再朝见皇帝。如果《世语》的这段记载是真实的，那还不如直截了当的说，为了不再朝见皇帝，曹操这才恢复了“交戟叉颈”这项制度。

来源：搜狐