独家：从日本对华观的演变看甲午战争1

思齐

独家：从日本对华观的演变看甲午战争2014-06-26 14:17:00 来源：参考消息网 责任编辑：杨宁昱

参考消息网6月26日报道 今年是甲午战争120周年，在研究甲午战争和总结其历史经验教训时，要有一种大历史的眼光，即不仅要考察1894年-1895年甲午战争那两年，还要追溯它之前一百年甚至一千年中日关系变化的历史，同时还要看到它对之后近百年中日关系的深远影响。本文试图以这种大历史的视野，从一千多年中日关系演变的曲折历史和社会心理的角度，着重剖析日本统治集团的对华观与对华心态，以便有助于我们更深刻地认识甲午战争的原因、影响及当代日本右翼思想的源流。

古代：“岛国心态”与“神国心态”

日本地处亚洲东隅海岛，又处于东亚中华文化圈的边缘，因此古代日本人怀有“岛国心态”和“神国心态”，兼有自卑与自大交错的双重心理。日本统治者一方面仰慕、仿效中华文化，一方面又不甘心处于边缘地位，企图与中国平起平坐乃至分庭抗礼。例如7世纪初日本推古女皇时代掌权的摄政圣德太子，他一方面努力吸收中华文化、仿行中华制度，在日本推行改革。同时又在给隋炀帝的国书上做小动作，书写“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西皇帝”，正体现出这种心态。
公元663年发生了中日之间第一场战争——白江口之战。日本入侵朝鲜半岛，企图联合百济对抗和挑战中国，结果被唐朝与新罗的联军打败。这使日本统治者认识到自己羽毛未丰，尚不足以抗衡中国。故而继续派遣唐使加紧吸收中国先进制度文化，而且几百年间未敢再出兵朝鲜。

13世纪，元朝元世祖忽必烈曾两次派大军渡海征日，由于战略战术失误，加上两次遭到狂风暴雨吹翻船只，损失惨重，只好撤退。日本人则把元军失败原因归结于“神风”保佑，更相信日本是一个“神国”，增强了狂妄自大心理。到元朝后期，日本武士、浪人开始骚扰中国沿海，到明朝更成为中国严重的“倭寇之患”，给中国东南沿海地区人民生命财产带来严重危害和破坏。

16世纪末，丰臣秀吉用武力扫平战国群雄并统一日本。他野心勃勃，1592年发动了侵朝战争，企图占领朝鲜进而征服中国。丰臣秀吉狂妄地计划亲自渡海，坐镇宁波指挥战争，而由养子丰臣秀次率兵攻占中国，并将日本国都迁至北京，以北京周围十县之地进贡天皇“御用”。他甚至还梦想远征印度，“统一天下”。结果日军在明朝与朝鲜联军的沉重打击下惨败，狂人丰臣秀吉也于1598年一命呜呼。

17世纪，日本进入德川幕府统治的江户时代，日本与清朝虽然没有建立外交关系，但通过长崎贸易开展与中国的经济文化交流。日本朝野崇尚朱子学，喜读中国书，爱买中国货，如丝绸、茶叶、书画、药材等。然而有一批国学家开始制造疑华、贬华的舆论。他们一方面宣扬日本是“神造之国”、“皇道之国”，一方面鼓吹清朝已是“华夷变态”，儒教不过“无稽之谈”。如本居宣长宣称，“世界万国中唯有天皇所统治的日本国才是最优秀的，才是万国之主宰，而中国却是累世紊乱”。这种“神国心态”成为日本人种优越论和轻视中国的心理支撑。



18世纪朝鲜画家所制《釜山镇殉节图》，描绘了1592年丰臣秀吉派兵进攻朝鲜半岛期间釜山之战的场景。(资料图片)


19世纪：从“海外雄飞论”到“脱亚入欧论”

19世纪初，日本受到西方列强冲击，一些思想家既怀有强烈的危机意识，又鼓吹对外扩张。如佐藤信渊在1823年写成《宇内混同秘策》，宣称：“皇国为天地间最初形成之国，为世界万国之根本，故全世界悉应为其郡县，万国之君主皆应为其臣仆。”他傲慢地断言日本“混同世界，统一万国，何难之有？”幕末著名维新志士吉田松阴，在提倡尊王攘夷、倒幕维新的同时，也鼓吹对外扩张的“海外雄飞论”。他提出失之英俄者，应以朝鲜和满洲的土地求得补偿，妄想实现丰臣秀吉未竟之业。这种“海外雄飞论”成为近代日本侵华政策的思想源流。值得注意的是后来明治政府的许多领导人物如木户孝允、伊藤博文、山县有朋等，都是他的学生，并继承发展了他的海外扩张思想。明治维新后不久，他们就鼓吹“征韩论”、“征台论”和“大陆经略论”。不仅宣扬通过对外侵略成就日本“维新大业”，还希望通过对外扩张转移国内的不满和矛盾。