丝绸之路 锦绣中华

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　　图：⑩南宋楼璹《耕织图》所绘花楼机。故宫博物院藏

　　
　　陆上、海上两条「丝绸之路」，是我们祖先留下的宝贵物质、文化遗产。这两条「路」开辟和持续存在的前提，是我们古老的中国是丝绸的发源地，并且丝织业长期发达繁荣领先各国。如今国内外学术界普遍公认，栽桑、养蚕和利用蚕丝织造丝绸，是古代中国人的伟大发明。这对人类文明的贡献，不亚於「四大发明」。
　　
　　大约在公元前五世纪，即距今二千五百年前後起，我国丝绸开始流传国外，丝绸生产经验和技术随之传播四方。大致路线是：东经朝鲜半岛，传至日本；北越阿尔泰山脉，传至俄中腹地或更远；西经中亚传到波斯，再传至欧洲；西南则传入印度。总的看，在公元前已传布欧亚大陆。唐朝开始我国经济重心南移，海上丝绸之路形成，我国丝绸又通过海路传遍东南亚，远及欧洲、非洲、拉丁美洲。陆、海不同传播途径合围，中国丝绸及其纺织技术惠及全人类。中华民族是富有发明创造力和爱好和平的民族。几千年来两条「丝绸之路」，成为中国与世界友好交往的纽带，古代中国被称为「丝国」（Seres），本身既是以特产驰名，同时寄意美好、和善的嘉许。
　　
　　「玉帛」中国 「男耕女织」
　　
　　中国还是玉石的故乡。与青铜不同，玉和丝绸贯穿於中国人古往今来的生活之中。「玉帛」代表和平。中国人总希望「化干戈为玉帛」，反映了爱好和平的民族性格。
　　
　　中国古代传统农业社会基本分工是，「男耕女织，不夺其时（不误农时），以供财用」（宋鲍云龙《天原发微》卷三）。男人「力田」种地，女人在家织布，优势互补，一起解决吃饭和穿衣问题，真的是「妇女能顶半边天」。
　　
　　为了桑蚕业发展，古人不断提高桑树栽培技术，特别是通过桑树嫁接，大幅提高桑叶品质和产量，促进了养蚕业发展。而缫丝车从手摇到脚踏，丝织机从手提起综到脚踏起综，以及束综提花机的发明，型板印花取代手工描绘等等，使丝绸业的劳动生产率大大提高。无数能工巧匠的创造发明，使我国古代丝绸生产技术水平不断提高，产品享誉世界。
　　
　　在笔者看来，先民们对丝绸的发明和发展，似乎自始不是仅仅为了解决生存基本需要—温饱。在六七千年前新石器时代出现丝织品说明，哪怕人人填不饱肚子，也阻挡不了他们对生活美的追求。因为丝绸的御寒性能，比起兽皮实在相形见绌，若但求温饱，实在无需费时费力去采桑、养蚕、抽丝剥茧，纺线丝织。他们推动物质生产同时，追求的是文而化之，向往文明社会！最显着的事实是，中国绘画伴随、依赖丝织品产生。
　　
　　东汉许慎《说文解字》说：「绘，会五彩，绣也。《虞书》曰：『山、龙、华虫作绘』。」说的是中国绘画从一开始，就与丝织品相伴而生，四千多年前尧舜时代，就在衣服上绘山、龙、华虫等「十二章」纹饰。孔子回答弟子们对古诗「素以为绚兮」的疑问，指出：「绘事後素」。素就是纨素，白绢，他说这是讲绘画就是在白绢上进行。周代《诗经》里已有罗、绫、纱、绮、锦，春秋末期的孔子向往穿上西周的衣冠，「服周之冕」（《论语．卫灵公》）。此後绫、罗、绸、缎等门类齐全、色彩纷呈，汉语里许多大事以丝绸及其纺织比况。
　　
　　比如：「经纬」，出自纺织上的经线、纬线，进而生发出「经天纬地」、「经书」、「纬书」；「综合」、「组织」，出自丝织机部件「综」，它牵引着两组经线上下交错分合，让穿梭的纬线通过，经过不断综合，组织出布帛。我国在新石器时代已采用线综生产织物，後出现竹综、金属综。而许多美好事物，也都以精美丝织品形容，诸如锦绣前程、前程似锦，繁花似锦、锦上添花，化干戈为玉帛等。
　　
　　六千年纺轮 四千年绢片
　　
　　中国原始纺织技术，可以追溯至一万多年前旧石器时代中期。大致在一万年前进入新石器时代不久，便出现了最早的纺织工具—纺轮（图①、图②），原始纺织机—腰机。图①是西安半坡遗址，出土距今六千至六千七百年前陶纺轮，同时出土的陶器底部有麻织品印痕，说明他们确实织出麻布了。图②是浙江余姚河姆渡出土距今七千年前陶纺轮。两处遗址东西相距一两千里地，说明那时纺织技术已经普及。
　　
　　丝绸的发明包括两方面内容或者说前提：作为纺织纤维茧丝的利用、家蚕的驯化。大约在新石器时代晚期，先民已懂得利用蚕丝。早在一九二六年，在山西夏县的距今六千年前仰韶文化遗存中，就出土人工割裂的蚕茧。而浙江余姚河姆渡出土的骨盅镌刻着蚕宝宝，距今七千年。在浙江吴兴钱山漾新石器时代遗址，出土的家蚕丝织成的绢片、丝带等，经碳十四检测为公元前二千七百五十年，即距今四千七百年前。三千多年前商代甲骨文中有「蚕」、「丝」、「帛」等字。河南安阳大司空村、山东益都苏埠屯商墓中亦出土过玉蚕。河南安阳出土三千多年前殷商青铜器残片上，还带着丝绢残片遗迹（图③）。
　　
　　金玉陶瓷 以蚕为祖
　　
　　近年来出土了大量蚕宝宝造型或图案的玉器、陶器、青铜器、瓷器。地域分别从北到南，自西向东，可谓遍地开花。其中玉石蚕宝宝，集玉石、桑蚕丝织於一身，恰好代表了「玉帛」的意涵；他们形态各异的造型，反映了蚕不同生长期体态特徵。
　　
　　巴林右旗博物馆藏距今五六千年前红山文化玉蚕（图④），长七点九八厘米、厚二点六厘米、孔径一点六八至二点五八厘米，黄绿色，内蒙古巴林右旗那斯台遗址出土。当时同时出土有大大小小四只玉蚕。这件略呈圆柱状，顶端较平整，双目圆形，略外凸。器身上半部施以规整的凸弦纹，表现蚕宝宝躯体背部纹理，下半部光素，尾端略上翘，造型古拙质朴。两侧有一对穿透的圆孔，说明是悬挂佩戴。
　　
　　甘肃省博物馆藏距今四千年前「齐家文化」蚕纹红陶双联罐（图⑤），口径十二点五厘米。此器由两个横条，将两敞口鼓腹罐紧紧相连，罐面阴线浅刻蚕状的条纹，率真写意，稚拙可爱。
　　
　　宝鸡市周原博物馆藏西周（前十一世纪至前七七一年）蚕形玉佩（图⑥），长一点九厘米、厚○点八厘米，白玉，陕西扶风县齐家村遗址采集。玉色纯净光亮，圆雕，玉蚕肥胖，短体屈身，以较粗之阴线表现蚕节，圆目，张口，下唇中钻一透孔。整体形象更像从蚕茧里取出的蚕蛹。
　　
　　周原博物馆还藏有一件西周半月形状蚕形玉佩（图⑦），扶风县强家村一号墓出土。玉色青黄，圆雕，通体琢成节状，弯曲成半圆形。巨目圆嘴，头部平齐，大耳，口中钻一圆孔，与侧面一孔相通，尾部两面削薄成榫头状，通体抛磨光亮。这件整体形象更像在温室里不停吃桑叶成长中的蚕虫。
　　
　　蚕吃桑叶成年後，开始吐丝，作茧自缚，把自己包裹在茧房里；接下去会化为幼虫蚕蛹。如果等到破茧而出，变成成虫飞蛾，茧丝齐断，两三个月养蚕就前功尽弃。所以一经茧成，即将其用热水煮死，缫丝女工抽丝剥茧，集成丝线原料。这两件玉蚕分别刻画了成长中的蚕虫、作茧後被取出食用的蚕蛹，两个生长阶段的形象。
　　
　　成都博物馆藏战国（前四七五至前二二一年）青铜蚕纹戈（图⑧），通长二十六点五厘米、宽七点六厘米。戈身前半部分称为「援」；後部分用来镶在木柄上的部分称为「内」。此戈「内」云雷纹、窃曲纹等构成的图案中心，有一蚕纹，研究者认为他代表蜀国祖先「蚕丛」。古代各部落的中国人以龙为装饰物的为多，但古蜀国人崇拜蚕，祖先蚕丛氏，就是一位桑蚕专家，因而被奉为蚕神。从《蜀王本纪》《华阳国志》都记载他「教民蚕桑」。
　　
　　束综提花织机 古代登峰造极
　　
　　我国古代纺织技术创新一直未曾停步（图⑨）。因原始腰机和斜织机只能织出没有花纹的平纹织物，後来发明了挑花杆，在其上挑织图案。或者挑一纬织一纬，或者挑一个循环织一个循环，但仍感觉效率不高。於是一面软化挑花杆，用综线来代替挑花杆，创造出多综式提花机；二是保持挑花杆挑好的规律不变，想方设法把其中规律反覆地传递给经丝，又创造出花本式提花机。
　　
　　花楼机是在这一切创新基础上进一步创新，是中国人又一伟大发明。其机械原理极为复杂。织造时两人配合操作，一位挽花工坐在花楼之上，口唱手拉，按提花纹样逐一提综开口；另一位织花工在花楼之下，脚踏地综，投梭打纬。南宋初年，朝廷在全国推广农学家楼璹创作的科普连环画《耕织图》，其中一幅专门描绘一部大型提花机（图⑩）。这部提花机有双经轴、十片综，上有挽花工，下有织花工，她们相互呼应，正在织造结构复杂的花纹。这是当时世界上最先进的提花机。宋代精美绝伦的丝织品，就出自这高度发达的机械；同时提花机也是在此时传到欧洲，西方近代化织机就是在此基础上形成。明代宋应星《天工开物》记录了提花机此後进一步完善，在古代科技条件下登峰造极。而宋、元、明、清丝织品正是锦上添花。（图11、12、13、14）
　　
　　发明创造 奉为神圣
　　
　　中华民族极端推崇科技发明和文化创新。带领大家改变了人类命运的科技发明，古人尊之为神圣。带领先民告别穴居野处野蛮人生活，「构木为巢」盖房子的「有巢氏」，带领先民「钻燧取火」，从此吃上熟食的「燧人氏」，战国思想家《韩非子．五蠹》，均称他们为「圣人」。创立和发展原始农业的炎帝为「神农氏」，而「画八卦」开文字之先河的「伏羲氏」为「人文始祖」（图15）。
　　
　　「嫘祖」，是中华民族桑蚕和丝织业的女中尧舜。《史记．五帝本纪》记载她带领先民们养蚕、缫丝，汉代起皇后每年四月祭祀「先蚕」，北周以後将嫘祖作为桑蚕业发明人「先蚕」，说她「亲蚕为丝，以率天下」（宋代胡宏《皇王大纪》），与同时代的炎、黄二帝同为中华民族「人文初祖」。清代保持男耕女织传统，仲春皇帝到先农坛举行「亲耕礼」；暮春三月，皇后主持国家祀典「亲蚕礼」，祭祀先蚕嫘神，还要亲自采桑喂蚕、献茧缫丝等。遗址即今北京北海东北部的「先蚕坛」。
　　
　　（作者为中国历史文化学者、北京市档案学会副理事长、中国国家博物馆研究员）