网络直播进入全民时代？

郑瑟

网络直播火了。它革新了很多人的娱乐方式，甚至把围观变成了生活的一部分；它改变了普通人一夜成名的“玩法”，为发家致富提供了新选择；它背后的庞大产业浪潮席卷而来，谁也无法预见；当然，它在野蛮生产过程中带来的问题，也在呼唤监管……

早在上个世纪70年代，德国作家恩岑斯贝尔格便在《媒介的理论要素》一文中，幻想着媒介社会主义乌托邦。与传统的广播、电影、电视等只发布不接收的媒介相反，媒介社会主义乌托邦中的媒介，是一种体现马克思社会主义社会自由、平等观的媒介：在这样的乌托邦里，人人既是信息的发布者，又是信息的接受者。最近火热的直播网站，似乎正在迎合恩岑斯贝尔格的四十多年前的这个梦想：人人皆可随手打开自己的手机，观看一段他人的直播，亦可录制一段视频，在移动客户端中进行直播。

直播的低门槛、无要求以及全民性疯癫，让人觉得蓦然进入了恩岑斯贝尔格所预言的媒介社会主义社会：人们既是生产者，又是消费者；既是工人，又是资本家；既是演员，又是观众......在多种身份的转换之间，我们看到资本主义社会的细密分工，因网络虚拟空间的日新月异而分崩离析。尤其在中国，现实生活中无法享有的话语权，在虚拟的直播空间，获得了空前的滋长与繁荣。直播信息的内容，亦获得了空前的“平等”，它们无官方与民间、主流与边缘、高雅与低俗之别，私人领域的吃饭、上厕所与公共领域的重大决策在虚拟空间齐播，草根的日常生活与名流精英的演讲共互联网一色。

然而，这真是马克思主义的信徒恩岑斯贝尔格的梦想吗？恩岑斯贝尔格梦想的媒介社会主义，是一种交际互动的乌托邦，它根本的推动力是人们平等、自由地分享信息。恰恰相反，直播网站所有看上去很美的“自由与平等”，皆是资本驱动下产生的种种幻象。貌似“自由、平等”的直播后面，是永动机般永不停歇的赚取利润的贪婪的资本怪兽在张牙舞爪。各种直播媒介，本质上来讲皆是一种深谙市场经济学的市场营销策略。

显然，在人们厌倦了消费明星的私生活之后，包装营销普通人的日常生活，成为另外一种赚取巨额利润的方式。资本便是传说中的金手指，它能点石成金，它能将一切商品化，它是魔术本身：一切皆可出售，一切皆可播放。吃饭、穿衣、哭泣、拉屎甚至做爱（全球最大的避孕套生产商杜蕾斯，曾组织过一次多达百人的戴套做爱直播）……就此，人人皆是演员，人人又是观众，人人进入自己售卖自己的私生活，自己给自己每一寸肌肤、每一个动作明码标价的光芒万丈的后现代生活之中。

科技的发展，使得大部分人从繁重的体力劳动中解脱出来。解脱而出的人们，是拥有大量时间资产的富翁，他们不知该如何处置自己的闲暇时间。度假、旅游、打麻将诸如此类的事情，皆无法将这剩余时间消耗一空。从十九世纪起，如何消耗大量的剩余时间，便成为有闲一族的生存困境。在影像不太普及的十九世纪，巴黎街头的浪荡子，摇晃着溜乌龟的步态，观察着大都市的风景与人群。在电视大规模生产的二十世纪，世界上大多数有闲一族，活成了“沙发上的土豆”——一群赖在沙发上，痴迷于电视节目，懒于思考的电视白痴。同理，在智能手机广泛生产的二十一世纪，人们在玩弄手机的同时，亦被手机所玩弄。更多时候，二十一世纪的无聊一族，看上去宛若手机不离不弃的“奴仆”。

小而便于携带的手机，对很多人而言，是一台触手可及的微型电脑。人们利用手机玩游戏、看视频、刷微博微信，并与整个社会互动。手机移动直播，便是这一科技前提下诞生的蛋。后现代社会，人们不但依靠粉丝经济来获取利润，更利用“无聊”来赚取钱币。“无聊”之人如此众多：有人播放吃饭，便有人收看吃饭；有人播放钓鱼，便有人没日没夜地观看。本雅明所言的十九世纪都市街头的游荡者，就此转化为互联网空间的“看”之饕餮。大量的时间富翁，不知道该如何挥霍他们这一笔剩余资产。现在好了，在资本与科技的双重推动之下，这一资产用于窥看普通人的千奇百怪的日常生活，并获得难以意料的农耕文明时窥探乡人床帏般的满足。

这种由明星到普通人、由公共领域到私人领域、由重大事件到鸡毛蒜皮的毫无界限的所谓直播，是由粉丝经济学到无聊经济学的直接转换。各种直播app上收看直播的所谓“粉丝”，本质上不是粉丝，他们无非是一群无聊的游荡者与猎奇者。大量的剩余时间，导致他们从一个视频网站流窜到另外一个视频网站，观看、端详、打赏、调侃着他人的私生活。他们并没有通常意义所言的粉丝的忠实与忠诚，他们是一群无所事事的生物。他们是无聊的信徒，也是无聊经济学的最佳主体——他们是这新兴产业的最大的贡献者。

事实上，这种病态的社会现象，并非单单存在于中国，它是一种世界性疾病。只要在搜索引擎输入“直播”一词，便会出现大量诸如此类的信息：韩国美女主播视频直播吃饭，每天吃3小时月入9000美元；大叔直播吃烤串，获17万粉丝点赞；丹麦一家电视台直播长达数小时的乏味可呈的钓鱼节目，却收视率奇高……人们被各种各样的垃圾信息所萦绕，却还在继续生产各种各样毫无意义的信息。生活在后现代社会的人类，是庞杂信息的接收器与垃圾堆。人们无处可遁，无处可逃。人们必然被自己的制造物、生产物所缠绕，直至完全异化，并奴役窒息。

在接收这些毫无意义的信息的同时，我们看到，快捷、肤浅、娱乐是我们这个时代的特色。直播这一以前尚需专业技术人员从事的事业，如今成了所有人的举手之劳。与传统的电视直播相比，移动网络直播显然毫无技术含量。写这篇文章的时候，我把一个盛名在外的直播App软件，推荐给一位朋友。他下载之后，观看片刻，马上删除。他说，这个APP做得太差。我懂得他拒绝观看的根本原因：此类直播，粗鄙不堪，窥隐盛行，无聊当道，难以入目。更令人难堪的是，几乎所有的直播视频，美学维度几乎为零。

在直播表面的信息爆炸之下，遮蔽的其实是信息的真正单一化：观看大部分直播视频，你会发觉，多数直播APP上的所谓网红，都在播放自己的私生活：聊天、穿衣、吃饭、化妆、敷面膜甚至上厕所，偶尔会有零星的才艺表演，诸如抚琴与绘画，但此类视频比较罕见，点击率往往也比较低。显然，在直播平台，秀私生活与展览奇迹（例如那篇引爆话题的《残酷底层物语》里提到的某网站便是展览乡村奇迹的大本营）是主流节目，才艺表演往往被排斥于边缘。就此，人性的猎奇与庸俗趣味，在直播平台，获得空前的胜利。在这里，私人领域获得了空前的拓展，公共领域几乎被私人领域挤压至处于完全的消隐状态。

好在因移动直播网站点击率的磁石般吸金能力，各大网站对这块资本处女地都垂涎起来。一些门户网站的文化聚会、新书展览、产品发布亦开始进行手机直播。低成本的网络直播，就此一跃成为各大网站的投资热点。在我看来，门户网站的这种参与，无论从技术方面，还是公私领域，兼是一种有益的纠偏。门户网站的加入，一方面会更注重公共领域而非私人领域，另一方面则会提升直播节目的美学诉求。但视频直播的直观性、快捷性会导致大多报道浮于浅表，无法深入。这是门户网站的直播节目与传统文字报道的本质性区别。传统记者在做深度报道之前，必然要做大量的专业采访与幕后功课。视频直播，则走马观花的流于肤浅。但我们又有什么办法呢？我们身处一个加速发展的时代。快，是现代生活的第一魔咒。为了利润，为了争夺信息传播的第一时间，门户网站只能放低姿态，尽量取悦消费者。我们只能期待，在雄厚资本的介入之下，门户网站的直播节目，不但能拓展被蚕食殆尽的公共领域，还能在具有技术含量的同时，满足受众的基本美学诉求。

直播，2016年6月，中国互联网的一大热词。如何看待这一热词的未来走向，目前尚不清楚。在我看来，中国人一直是荒诞戏剧作家尤奈斯库所写的《犀牛》中的“犀牛”。“犀牛”来了，大多数中国人便被“犀牛”之潮裹挟而去，欢喜至极。单单一年之内，国内就有200多家叫得上名来的直播APP。直播，显然是“犀牛”的又一变种。这“犀牛”蜂拥而至，裹挟着大量的垃圾信息。当然，我们也可以将之看作一场信息假阳具的盛宴。场面宏大，信息林立，时刻勃起，却空虚无聊，毫无意义。盛宴过后，大浪淘沙，遗留在历史海滩上的，除了与真善相关的美学之贝，此外空无一物。


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