由女权运动催生出的时尚潮流

郑瑟

　　人类社会进入19世纪后，随着西方近代工业文明的发展，封建社会文化对人类精神的束缚逐渐松动。在这种社会背景下，妇女要求在家庭中具有同男子相等地位的呼声越来越高，女权运动开始萌芽。

　　世界女权运动起源欧美国家。女权运动的发展紧紧跟随着人类工业革命的进步，每一次产业革命都带来女权运动的飞跃式发展。19世纪末，第一次工业革命带来了女权运动的萌芽，1869年美国妇女选举权协会成立。20世纪初，第二次工业革命时女权运动在欧美国家广泛展开。

　　作为一种社会文化现象，女权运动牢牢建立在相应的社会物质文明的基础上，同时它也带动了社会文化，特别是人权运动的发展。

　　穿短裙是第二次女性主义浪潮中备受争议的一项潮流。短裙最早出现于上世纪60年代，因其实用性强而迅速风靡。之后，一些女性主义运动的参与者认为短裙具有象征女性的含义，标志着女性不再需要对自己的身体遮遮掩掩，而是对自己的性别和身体感到骄傲。基于此，短裙进而转型成了一种文化解放的标志。

　　然而，女性主义者们渐渐发现，短裙吸引了越来越多男人的目光，过分地突出了女性的性别特征，这与她们的愿望背道而驰——她们的目的不是引领时尚，而是追求性别平等。因此，在上世纪70年代，女性主义者不再青睐短裙。时至今日，关于短裙的争议仍然是女性主义的一大关注点。

　　很多女性都会选择易于搭配的“男友风”夹克来穿着，不过对于过去的女性主义者来说，穿男性服装是为了缩小由衣着所带来的性别差异。女性主义者追求个人平等与职业平等，她们拒绝那些带有挑逗意味或是诱惑性的着装。因此，她们穿上了大号的夹克和裤子，以此来寻求自己和男性之间的平等。

　　对于女性穿着男士夹克，也曾有一些反对的声音——有人认为，这样的现象似乎在告诉人们，只有穿上男人的衣服才能在这个由男性主导的世界中生存下去。这样一来，女性在潜意识中就认可了男性的价值观，而忽略了自我价值。

　　拒绝被男性物化的女性主义者们逐渐将关注点放到了阔腿裤上。上世纪70年代，波西米亚审美开始流行，阔腿裤的风靡既是“波西米亚”潮流的产物，也是女性主义浪潮推动的结果。

　　“阔腿裤运动”还包括了如今仍然广受青睐的混搭热潮。女性主义者在拒绝传统女性形象的同时，试图确定自己的个性。正如女性与性别研究专家Marjorie Jolles所说，“这一热潮与之前女性所被教导的穿衣风格截然不同。她们开始创造属于自己的风格，并以此来显示自己的身份。女孩和妇女们通过对不同风格衣服的混搭，展现了她们的时尚天赋，以及女性形象的多样性。”

　　宽松的大码衬衫为女性带来了舒适感，解放了她们的胸部和腰部。而对于女性主义者来说，大码衬衫或T恤不仅是对传统女性形象的颠覆，更是开拓了新的流行审美。

　　牛仔裤是如今女性衣橱的必备单品。20世纪60年代，女性开始涉足这一专属于男性的时尚，并将其变成了自己的潮流。穿着牛仔裤显得非常随性，也便于女性日常的工作，并且有助于缩小性别所带来的种种影响，而在女性主义的影响下，牛仔裤变成了一场时尚革命。

　　和高跟鞋一样，胸罩给女人带来了巨大的不适感。许多女性主义者都主张不戴胸罩。近些年，“不戴胸罩”再次流行起来，这被视作对女性身体和心灵的一次双重解放。

　　第二次女性主义运动的参与者们拒绝当时强加在女性身上的消费主义，转而选择在复古商店里挑选自己心仪的衣服。当时，资本主义市场总是鼓吹女性要紧跟潮流，不断地购买新衣服和新配饰。复古风不仅避免了对于消费主义的迎合，也有助于生态的可持续性。在上世纪六七十年代，选择复古风让女性从当时由男性所主导的时尚产业中解放了出来。

　　女权理论

　　女权主义哲学概括起来，对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用，主要表现为如下十大方面：

　　⒈女性境遇的考察，女权主义发现，女性在社会地下的地位和悲惨境遇，不是男性统治者所说的那样，不是天经地义的。无论是女性的性别，或是女性的社会地位\身份和角色等，都是社会不平的的现实给与的.女性是被构造的，没有选择的权力和能力;

　　⒉女性存在的缺失，在研究中，人们发现，女性遍布存在于这个社会里，他们只是非存在的，是男性的附属者和屈从者; 女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现力人类整体的存在的缺失。

　　⒊女性权力的实践： 经济权利，政治权利和法律权力等等.男女平等首先是权力的平等，男女平权意识和真正的权力平等都是很重要的.可是，到了今天，女性的权利被排斥和被践踏，仍是不期而至和十分严重的;

　　⒋女性安全的毫无保障，需要警示和社会做出保护措施; 在家庭或社会公共场所里，女性经常受到男性的攻击和骚扰; 男性中心单一性别统治，用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者，导致了女性的性恐怖主义灾难。

　　⒌女性创造力遭受压制和被无视，女性是人类文化创造的伟大力量，可是他们的创造性被忽视了;更有甚者，女性的创造力和创造物被男性所抢占豪夺成为他们自己所有的;女性创造力受到压制和掠夺，是社会不合理的状态所致。这是社会的损失，是全人类的不幸;

　　⒍女性自觉的自我意识和主体性确立女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。女性作为创造性的实践活动主体，往往是不被承认的，只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。

　　⒎女性的人道主义公正对女性遭受歧视的事实揭露，同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责。包括对女性和对自然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义的公正来对待。

　　⒏女性话语权力，话语主体和话语实践;由于男性话语和男性统治里面，不包括女性的权利，女性并不存在于其中，而且，男性话语和话语方式，充满着战争和暴力的破坏性和强制性，女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景，创建女性的话语权力，成为女性话语实践活动的话语主体，以包容与和谐的方式建造崭新的人道主义的世界。

　　9.女性发展的身份认同和社会地位确立女权主义者发现，女性并不住在这一个世界里，占领这世界王国的人是男性，如此大量的一个男性群体，不管其是否白色人种和拥有财富。这个世界的潜在的可信度，权威，安全和公正的报酬，对一个人的人之身份和能力的承认，是这样一个世界，某些人的行为习惯正如其与生俱来的条件，由在他们之中的不同而定。而不是由这一个社会的人性基本情况来确定，但是身份地位的特权，意向特权,存在于其他事物之中，也存在于性属之中。所以女性的发展，是在自我认同和社会身份认同，从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足。

　　10.女性的解放、自由和发展，是女权主义发展的三部曲，归结在女性的发展，创造女性的文化，从而对整个人类走出危机境遇获得广阔的发展前景而做出贡献。

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