一个佛教徒一生最大的夙愿莫过于去冈仁波齐朝圣

郑瑟

　　和志同道合的驴友一起踏上征程，在美女的陪伴下一起欣赏沿途的美丽风光，这也许是旅行的最高境界。但是出门在外，我们经历的也许不仅仅是充满快乐的全程。在顺境中，我们体验旅行带给我们快乐生活，在逆境中，我们收获的却是无比珍贵的真挚情感。在千变万化的路上，发生的每一件事，经历的每一天，不论是坦途的还是艰辛，我们都应该牢记于心。那些发生在队友之间的互帮互助、那些得到陌生人深处援手的瞬间，不仅定格在相机中，更深刻定格在脑海中。结束旅程，回到家中翻看自己的旅行记录，回味起曾经和他们并肩为伍，在帮助别人和得到别人的帮助的经历中，我们会发现更多更深的层面。因为付出真情才会得到真情，因为得到真情，更要付出我们的真情，这就是旅行的意义。

　　在西藏这片神奇的土地上，论山之高有8848的珠峰朗玛，论山之美有7782的南迦巴瓦，但是论山之神必属阿里之巅的冈仁波齐。冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，海拔虽只有6656m，但却是公认的神山之王。

　　冈仁波齐之神名是世界性的，因为它同时被印度教、藏传佛教、西藏原生的苯教以及古耆那教认定为世界的中心。来此之前，便听说每年都有大量来自于印度、尼泊尔、不丹等国的香客不远万里前来神山朝圣，更有信徒为了来此转山会变卖所有家产，看到神山圣湖后更是喜极而泣，甚至会认为哪怕葬身于此也是幸运的事情。因为它的险峻及浓厚的宗教色彩，至今仍然是不可攀登的处女峰。

　　冈仁波齐峰位于东经81.3°，北纬31°是冈底斯山脉的主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6714米，是冈底斯山脉第二高峰。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。南坡冰川多于北坡。

　　冈仁波齐峰屹立在西藏阿里地区普兰县境内，绵延于中、印、尼三国边境，素有“阿里之巅”的誉称。它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如同水晶砌成。峰顶四季冰雪覆盖。东边的万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山。沿冈仁波齐峰环绕一周长约57公里，最低处海拔4000多米，最高处海拔5600米，周围有八座寺庙。

　　峰形似金字塔的冈仁波齐被当地藏族形容为象“石磨的把手”，四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格(佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑)。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，愈发显得神秘莫测。当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。

　　近观冈仁波齐峰，它的神秘之处还在于，山的向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑;而神山背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。

　　冈仁波齐峰威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。冈仁波齐峰周围拥有座寺庙。这些寺庙大都流传有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但已遭程度不同地破坏。

　　阿里地区的四大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就从冈仁波奇四方流下，冈仁波钦被西藏原始宗教本教、藏传佛教、耆那教、印度教一致认定为世界中心，是众神聚会的香巴拉。

　　西藏的原始宗教苯教认为它是“九重万字山”，山内居住着苯教的360位神灵;而佛教称其为著名的须弥山，“一小世界之中心也”，在冈仁波钦腹中筑有金碧辉煌的宫殿和法轮常转的经堂，据说佛祖释迦牟尼曾在此为各方菩萨讲经说法;耆那教把它视为最高之山“阿什塔婆达”，坚信他们的创始人瑞斯哈巴那刹就是在这里获得了解脱;印度教则把冈仁波钦看作印度教三大主神之一，即法力最大、地位最高的毁灭之神湿婆的天堂。

　　由于被众教视为心中的圣地，为誉为“神山之王”，每年都有各教派很多信徒前来朝拜。印度、尼泊尔、不丹、锡金等国的信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满，了却了宿愿，尤以马年为盛。

　　纳木那尼峰，位于喜马拉雅山西段，与神山冈仁波齐峰遥遥相对。藏族称之为“圣母之山”或“神女峰”。海拔7694米，在神话传说中，纳木那尼峰位列喜马拉雅五座神女峰的第五，主掌智慧福寿。纳木那尼峰紧邻玛旁雍错的南缘，濒湖崛起，整座峰体由最新一代花岗岩构成，更显出博大雄奇的非凡气度。峰顶海拔7694米，成为喜马拉雅山和冈底斯山这两条弧形山系的西翼之首。

　　纳木那尼峰方圆约200平方公里，主要有6条山脊。山脊线上有数十座6000米以上的山头，高低错落。西面的山脊呈扇状由北向南排列，东面唯一的山脊被侵蚀成刃脊，十分陡峭，形成了高差近2000米的峭壁。相比而言，西面的坡度则较为和缓，峡谷间倾泻着五条巨大的冰川，冰面上布满了冰裂缝和冰陡崖。

　　纳木那尼峰80年代开始对外开放，作为专业登山活动区和科学考察区，接待过中外联合登山队组织的登山活动和地质考察活动。1985年，中日联合登山队首次登顶成功。

　　在这里，喜马拉雅山和冈底斯山相距很近，使纳木那尼峰和冈仁波钦峰两座山峰隔湖相望，游人伫立湖边，可以将不同风格的两座奇峰尽收眼底。纳木那尼峰比冈仁波钦峰高1000米有余，它的东西两翼冰峰雪岭连绵逶迤，形成一道冰雪长垣，拱卫在青藏高原的南缘。它两侧的喜马拉雅山峰相对低矮，并退离湖边，像是刻意突出纳木那尼峰的雄伟和恢弘气势。

　　每至暖季，在蓝天碧水之间，如茵的青草像是一卷绿色的绒毯，缠绕在纳木那尼峰峰底。从草地向上直到雪峰之间，暗色的花岗岩岩石巍然屹立，构成了十分丰富的景观层次和色彩对比，使人流连忘返。

　　纳木那尼峰南临马甲藏布(孔雀河)河谷，来自印度次大陆的暖湿气流沿南坡爬升，降水量随海拔增高而递增。纳木那尼峰高出雪线2000余米，因此，峰顶是一片冰雪皑皑的世界。频繁的冰雪活动是纳木那尼峰又一大胜景，厚重的雪盖，常因细微的外因而引致壮观的雪崩，瀑布般的雪崩下泻1000余米，溅起一团团迷朦的雪雾，低沉的轰鸣回荡在山谷。

　　纳木那尼峰陡峭的峰顶和山脊是由冰雪活动雕饰而成的角峰和刃脊。在雪线附近分布着规模不等的冰雪幽谷，崩落下来的积雪在谷底集结成冰川，这里是现代冰川的摇篮。纳木那尼峰的现代冰川包括山谷冰川、悬冰川和冰斗冰川等多种类型，而规模宏大的古冰川活动也留下了十分典型的古冰川地貌，例如U形谷和冰碛垫等。高大的冰雪峰体，对周围大气有冷却作用。特别是在暖季，海洋季风带来的水蒸气凝结成云雾笼罩着峰顶。在干燥的冷季，即使晴空万里，也时而在峰顶的一侧，遥见一缕状似三角旗的云片逐渐升起，随风飘逸，因而被形象地称作"旗云"。如果旗云的末端上翘，表示峰顶风力轻弱;旗云末端平直，表示峰顶风力一般;旗云末端下垂，表示风力强劲。它就像一座风向标和风力计，告示着登山者们峰顶的风力和风向状况。

　　玛旁雍错是中国湖水透明度最高的淡水湖泊。藏语意为“不败、胜利”，有“神湖”之称。位于冈底斯山主峰──冈仁波齐峰和喜马拉雅山纳木那尼峰之间，西藏自治区普兰县内。玛旁雍错亦称“马法木错”，曾称“玛垂错”。

　　历史上，玛旁雍错曾与拉昂错(鬼湖)相通，后由洪积，冰水堆积物堵塞而演化为内流湖。湖泊呈“鸭梨”形，北宽南窄，长轴方向长26公里，短轴长21公里。湖面海拔4588米。平均水深46米，最大水深81.8米，面积412平方公里。湖水碧透清澈，透明度14米。湖水矿化度400毫克/升，属淡水湖，含有硼、锂、氟等微量元素。以融水、雨水补给为主，也有部分泉水补给。湖岸线平直，周长83公里，岸线发展系数1.15。东岸和东南岸阶地发育。湖泊周围多温泉。在洪积平原和山麓洪积扇上，为以沙生针茅为主并混生有羽状针茅、紫花针茅的荒漠草原;湖滨阶地上发育了以华扁穗草、细叶西伯利亚蓼、藏北蒿草、青藏苔草等组成的沼生植被沼泽化草甸。湖区以牧为主，湖中产玛法木尻鱼与裸鲤。

　　玛旁雍错是佛教徒心中的“圣湖”。每到夏秋季，佛教徒扶老携幼来此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴净身”以“延年益寿”。围绕玛旁雍错有8个寺庙，正好分布在湖的四面八方。东有直贡派的色瓦龙寺，东南有萨迦派的聂过寺，南有格鲁派的楚古寺，西南有不丹噶举派的果足寺，西北是以五百罗汉修行的山洞为基础建立的迦吉寺，西有齐悟寺，北有不丹噶举派的朗那寺，东北有格鲁派的本日寺。

　　印度人则称玛旁雍错为“Manasarovar”，即“玛纳沙罗发尔——玛那斯湖”。 印度教徒认为“玛纳斯”是婆罗悉摩(一切众生之父)的心灵之湖。早在几千年前，印度经典中就这样写道：“凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地，或在它的浪潮中沐浴过的人，将走进勃拉马的天堂;谁能饮过它的水，则将升上湿婆的天宫里，并解脱百次轮回的罪孽……”因此印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴，而藏人一般只是步行或磕长头转，并不下水。

　　玛旁雍错得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“不可战胜的湖泊”。早期的苯教教徒称它为“玛垂错”，传说湖的四边有四个洗浴门，东为莲花门。西为去污门，北为信仰门，南为香甜门，朝圣者绕湖一周到每个门洗浴，便能消除各种罪过。又传说湖底聚集了众多的珍宝。如能捕得一条鱼、拣到一粒石子、或拾到湖中鸥鸟的一根羽毛，将一生生活美满。另外时常有人取下身上的金银首饰，念念有词地抛入湖中，以示虔诚。

　　藏传佛教噶举派与苯教的争斗逐渐获胜后，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”改名为“玛旁雍错”，即“不可战胜的碧玉之湖”。《大藏经，俱舍论》中记载，印度往北过九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛经中说的大雪山就是神山冈仁波齐，而四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。有的藏文史料认为玛旁雍错即汉族神话传说中西王母居住的瑶池，湖水是"圣水"。

　　很多书籍和经典描写玛旁雍错的水“像珍珠一样”，喝了以后能洗脱“百世罪孽”，而当地的藏族老百姓也会称赞玛旁雍错的水“很甜”，如藏族民歌里唱道：

　　金瓶似的小山，山上虽然没有寺，美丽风景已够我喜欢;明镜似的西海，海中虽然没有龙，碧绿的海水已将我留恋……

　　距离圣湖玛旁雍错不远，便是与“神湖”同样出名的“鬼湖”——拉昂错，被认为是人们死后灵魂到达的天堂。两湖之间相距最近之处只有三公里。据考证，拉昂错与玛旁雍错曾经相连，后因湖面下降，才分成了两个湖。

　　鬼湖同圣湖一样，也是美丽的高原湖泊，为什么一湖美名远扬，另一湖却名声丑恶呢?

　　原来，鬼湖是咸水湖，人畜不能饮用;交通又不便，让人需绕湖远行。所以也许是人们出于实用观点而将其打人另册。此外，有趣的是，圣湖宁静如处子，水波不兴，而鬼湖却时常波涛汹涌，像是湖水中隐藏着邪恶的鬼怪。

　　湖水的颜色也有所区别，玛旁雍错的湖水纯净碧蓝，能见度可达几十米，而拉昂错的湖水却蓝中带黑，令人不由得产生一些神秘的遐想。从纳木那尼峰后腾起的云雾犹如把阳光都吸走了，拉昂错的湖面上常笼罩着一层潮湿而诡秘的气氛。

　　鬼湖中有一个小岛，岛上有一小寺，每年冬天，湖面封冻结冰，寺中的喇嘛才与外界有所联系。

　　神湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错就像是冈仁波钦的两只眼睛，也有人说这两个湖像两颗心，一白一黑，白的自然是玛旁雍错，黑的就是拉昂错。人们敬仰神湖，同时也畏惧鬼湖。因为在天寒地冻的日子，走在湖边结冰的路上，很容易滑进湖里。曾经不止一次，有人连同自己的牛羊、帐篷全都掉进冰窟里。于是人们误以为有鬼怪捣乱。

　　尽管玛旁雍错与拉昂错的含义如此大相径庭，但在自然环境中，它们也并不是从来就那么水火不相容，在雨水充沛的季节里，玛旁雍错的水会漫过与拉昂错相隔的水沟，两湖重新连成一片。不过只有玛旁雍错的水流入拉昂错，从未听说过拉昂错的水流进玛旁雍错。

　　1907年，瑞典探险家斯文赫定曾在玛旁雍错和拉昂错边住了一个月，第一次对两湖湖水进行了全面的考察，还测量到玛旁雍错呈蛋圆形，南面略窄，直径约24公里，湖面海拔4604米，湖面高出拉昂错2米左右。他还乘夜登船游湖，有幸观赏到月光下玛旁雍错和拉昂错如梦似幻的湖光水色，还目睹了湖水迎来朝霞的全过程。

　　旅游指南

　　1、交通:从南面而来可以坐拉萨至狮泉河的班车，或者找便车，一程一程的推进;北面-可以坐狮泉河到拉萨、狮泉河到普兰的班车，距离330公里，车程四五个小时。 注:车辆如果不塔钦的话，可以在219国道的岔路口下车，再徒步半个多小时到塔钦住宿。

　　2、住宿:冈底斯宾馆，收费100元/床,存放行李每天10元，自带帐篷的话，可以和宾馆商量，把帐篷搭在宾馆的院里(外面是不许搭建的)，

　　注:两店对外国游客收费较高，同一床位收50-100元，两间旅店都不设食堂。周围还有汉式菜馆，但价格偏高。大金宾馆背后有一家山东水饺店，味道和价格都还不错。水饺店对面的阿里高原茶馆，甜茶味道还行。转山前喝些甜茶，也是补充能量的好办法。

　　3、转山(需时二至三天):转山必须带自己的食物，建议带香肠及朱古力，塔钦的干粮价格较高，最好在狮泉河或拉孜以前购买，饮用水则以净水丸或净水器"提炼";山上可供住宿的寺庙，也都提供热水、方便面和被铺。

　　两间旅店门口每天清晨都有背夫等生意，一天一百元以上。价格一定要谈清楚，先跟挑夫说清楚是按照天数来算，以防有的背夫半路撂挑子。

　　沿途基本上都是沿着山谷前行，河水非常干净，考虑到天气变化遇到下雨之类的问题，最好准备净水药片，水很冰凉，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部着凉。在塔钦要留意自己的身体，对转山一定要量力而为。要注意防止感冒。带上足够的长用药。

　　山路都很明显，但第一天入住的寺庙，由于距离小路200米远，要避免出错，在指示着"芝热寺"字样的牌子附近，过桥沿河西边走。山顶希夏邦马宾馆条件较好。整段山路介于海拔4，600-5，700米之间，第一天上路，会觉得比较辛苦，尤其下午山路逐渐倾斜，令人倍感气促。

　　第二天的难度更大，一开始的山路倾斜度颇大，上山的路，是全段最辛苦的部分，抵达卓玛拉山口的玛尼堆时，待呼吸稍为顺畅后，不妨多拍些照片，因为这里就是整段远足路程的最高点了，神山冈仁波齐峰就在西边不远处。

　　过了玛尼堆开始下山，下山路全是碎石路，比较难走。到河谷后，路已变得很平坦，这时周围的河川风貌，又是另外一番景致。经过前两天的艰辛，第三天只是6公里平路，一般带导游的包车，都会在出口接人，不然，要再走3公里才返回塔钦。

　　第一天(20公里约7小时):塔钦(海拔4,560米)往西行→5公里→入口(这里的竖旗澌场竖立了一柱20米高的经幡)→6公里→曲古寺(河对岸山坡的寺庙可供住宿)→7公里→第二驿站(几个简陋的帐篷)→2公里→止热寺(海拔4,800米，住宿)

　　第二天(24公里约8小时):芝热寺→3公里→火葬场→2公里→卓玛拉山口玛尼堆(海拔5,700米)→10公里→河边第四驿站→9公里→尊珠寺(住宿)

　　一般两天即可返回塔钦。走不动的可以招呼景区救护车。

　　第三天(9公里约5小时):尊珠寺→6公里→宗堆出口→3公里→塔钦。

　　注:山上天气变幻莫测，气温差异颇大，上山前应先了解天气情况。不建议等待天气好转，因为高原天气变化无常。

　　4、门票:卖神山圣湖联票，收200元，收费站设在219国道至塔钦村的岔路上景区管理处。

　　5、转山时间:没有时间限制。但每年的四月十五日是佛祖释迦牟尼降生、成道、涅盘之日，此日的神山入口将举办玛尼旗更换仪式。藏传佛教认为此日转山功德高过平日，因此，这一天也将格外热闹。

　　6、其他:在塔钦及转山途中，人员混杂，饮食最好用自己的餐盒。同时，转山时应注意环境卫生，应随身准备垃圾袋。一路有景区管理处设置的蓝色垃圾桶。

　　注意事项

　　1、南下走新藏公路的话，要知道那里冬春两季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由于沿途的气候及食宿条件很差，带好足够的防寒衣物和药品。

　　2、登山的时间:一般选择在5月至6月下旬，这段时间，好天气多，而且可能持续6-8天。雨季从7月初开始，7、8月份降水最多。

　　根据《西藏人文地理》杂志等采编【版权所有，文章观点不代表华发网官方立场】