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李敖:我为什比毛泽东读书还多?

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发表于 2018-1-4 00:43:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

在我的节目里面,你们可以看到一个人,他好像并不是很冷静的一个人。为什么?这是我的喜怒,我有我的一些喜怒哀乐。可是因为我不从事政治活动,我不需要别人多么喜欢我,所以我变得很任性,因为很任性我个人的喜怒哀乐就会出现。有的时候在表现我的喜怒哀乐的时候我会说很多的大言壮语,甚至非常吹牛的话。

比如说我在我节目里说过,我说我的书念的比毛泽东好,大家会奇怪,你为什么这么吹牛?这不是吹牛,而是因为事实上毛主席一辈子花了那么多的时间去革命,去做实际的事情,他是一个行动的人,他不可能有我这么多的时间来看书。

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所以我说过毛主席看的书,我李敖一数都数的过来的,好比说《二十四史》,好比说《容斋随笔》,好比说《红楼梦》,好比说《水浒传》,可数的几部书而已。因为别人不翻书,所以显得毛主席学问变大了,事实上在真正做古典研究的像我李敖这种人看起来,他们无法跟我们比,这并不是说他们不好,而是说大家生命是有限的,所花的时间不一样,所以所求的结果也不一样。

比如说《四书五经》,四书里面一部书叫《论语》,《论语》里面有个故事,你们可能都念过的,可是你们都念错了,我举个例子给大家看,就有一天马房里面着火了,孔子过来慰问,孔子说:伤人无?不问马。一般的解释是说孔子家里的马房被烧了,孔子退朝回来知道了此事,急着问伤了人吗?但没有问到马,没有问马有没有受伤。这个解释对不对?在我博学的李敖而言不对。为什么不对?伤人乎不问马,我只能说没有问马克思。可是不问马,这个马什么马?马是我们家里的马,我们按常理去想,孔子是仁民爱物的,他怎么只关心到人有没有被烧伤而不关心马有没有被烧伤呢?不通。对不对?不通,与孔子的性格不合,这表示说这个里面的解读出了问题。

古代的意思,文字的意思跟我们现在有不一样的地方,我们要把它抓出来,哪一个字不一样?伤人乎,不问马,这个不字出了问题。这个不字现在叫我们这种念书念的很精的人看起来不是不的意思,在这里什么意思?是后的意思,前后的后的意思,所以我们解释出来就意思了,伤人乎后问马,先问人有没有受伤,然后问马有没有受伤。这才是仁民爱物的孔子应该有的态度。

那你李敖凭什么说这个不字是后的意思?我们再看《论语》,子曰,孔子说:岁寒,天气冷的时候,然后之松柏之后凋也。看到没有,大家知道这句话,不要翻译了。可是我请问你,松柏后凋吗?松树柏树天气冷了以后它是最后凋谢的吗?不凋,天气再冷松柏也不凋。那他有没有新陈代谢?有。可是这个并不代表它旧的叶子凋零,它不凋的,它耐寒,它不凋的。大家懂我意思吗?

同样的《论语》的一部书,我们可以用这个字来证明另外一个字,所以岁寒,然后之松柏之后面凋也,是然后之松柏之不凋也,后字就是不字,你李敖用《论语》来证明《论语》算什么问题,算什么本领。再来一段《国语》这个古书里面,《国语·鲁语下》里面有一段话,也是孔子说的,他说我听到了,昔,当年,禹,大禹,治水的大禹,昔禹致群神于会稽之山,防风氏这个诸侯,他就招天下诸侯,我们要开会啊,防风氏这个诸侯后至,禹杀而戮之,把它杀掉了。他的一个手下防风氏,后至,只不过迟到而已,你开大会我迟到了,你怎么就杀我呢?下禹也是很仁慈的一个人,你怎么那么喜欢杀人啊?人家迟到就杀人家?

现在懂了,这个防风氏后至,这个后字是不的意思,就讲通了。老子开会,开国家大会,你不来,你想做地方诸侯你不来,我就把你宰掉了,因为你抗命我把你宰掉了,所以后至不是迟到,后至是不至,是我不来,所以我就把你杀掉了。

你李敖在干什么?在这儿讲课?就用最通俗的例子显摆,北京话就是显摆给大家看,说你李敖嚣张是不是?你说我们都念过古书,为什么你念的跟我们不一样?头脑好,然后用证据来证明为什么这样。你们看的古书我算给你们听,《古文观止》、《唐诗三百首》、《四书》大不了念书五过《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》不出这个范围,完了。

可是你知道中国古书有多少种吗?你们念过的不会超过十种,中国的古书有十万种,就是不会念书的人整天白首穷经,书呆子,出不来了。这时候我们玩这个的人,就需要我们特殊的头脑,能跟他们玩儿这个东西,结果玩儿出祸来了,为什么呢?我自己身受其害。什么叫拶呢?就是古代的时候一种酷刑,用绳子穿五根小木头棍套在手指上面,用力收紧,把绳子拉紧,换句话说就是你那个手靠着木头棍,用绳子把它两边拉,拉的紧紧的,这叫拶指。

中国人一句话叫做十指连心,什么意思?看起来是很小的一个刑罚,一个刑囚,可是他的痛苦使你心疼,大家看看中国一个老的小说叫做《儒林外史》,看看那清官怎么样逼女孩子招供,然后这个清官说今天替我先拶这个贾魏氏,可是不许拶的她发昏,不要把她昏倒了,但是看神色不好,脸色不好的时候就松刑,就不要再拶她了。等她回过气来再拶,预备十天功夫,无论你什么好汉也不怕你不招。然后《儒林外史》说可怜的一个贾魏氏,不到两天,拶了两天就熬不过去了。怎么样?就说不必用刑了,我招就是了。人是我谋害的,我爸爸实在不知情,就招了。清官办错案的时候,可是用的是刑囚,用的这个拶指的刑就可以逼一个清白的女孩子招供,说她谋杀了亲夫。

你讲李敖讲这个干什么?我李敖受过这个刑,我再白色恐怖时代的时候被抓起来,他们对我比较客气,因为我有点知名度。怎么样呢?就是第一个不让你睡觉,你怎么知道过的时间呢?没有钟表,吃东西可以吃出来。怎么又吃到烧饼油条啊?哦原来吃早餐,为什么吃早餐呢?因为过了24个小时,这灯这样搞着你,你搞不清日夜,可是由于吃早餐还可以知道你被刑邱了24小时,48小时,还可以算得出来。

表面上很客气,不打你,好比他们讲风凉话,李先生你不能睡觉,你看我们都陪着你没睡,当然你们没睡,你们三个人四个小时换班当然你不睡,我是一直盯到底。然后就给我拶指,拶指就是用圆珠笔,就地取材,不要古代自那种有绳子那么套住,不需要了,没那么麻烦,圆珠笔套住,然后就抓住我的右手放在我的左手上面,然后他们从外面就捏我的右手,他的力量就传达到我右手的力量,我右手传达到我左手力量,我左手握不紧,因为中间卡着圆子笔,就卡在这个地方,你知道这种痛苦吗?十指连心,这个痛苦使你发现你自己分裂了,你的精神跟你的肉体分裂了,你的精神在抵抗,可是你的肉体在屈服,你的肉体在出卖着你的精神。

大家懂吗?你受得了吗?我也受不了,可是我能熬过来。为什么能熬过来?他们一方面这样子拶我指的时候,他们主要的,因为我有点知名度,对我客气三分,所以没有用最狠的刑罚对付我。譬如说他们没有用电来电我,用电电我的时候,等一电的时候鼻涕眼泪,大便小便都会出来,你全身人崩溃掉了,他们对我还没有用到这个程度的,就是拶指,他基本上是羞辱我的,是戏谑我的。

他们怎么样羞辱我?李先生看好啊,你的手这样子,我们这样子你会疼,你不要怪我们。不是我们使你疼,是你的右手使你左手疼,因为你的右手在你的左手上面,而他们就捏我的右手,他不讲,他说是你的右手使你左手疼,所以你要怪你的右手。

我李敖怎么样应付这个局面?我讲了一句话,你们绝对想不到我讲什么话。我说我不恨我的右手。他们就问,说你恨什么?我说我恨圆子笔,大家懂吧?我会在人生最痛苦的时候,在最孤单最没有援助,最陷入那种黑暗的世界的时候,我还会用比较轻松的方法来开玩笑。不是我的右手使我的左手疼,我不怪我右手,我怪圆子笔,我还会开这种玩笑。

所以你们会奇怪,为什么我用这种人生观来面对我所遭遇的这种冤狱和痛苦?因为这是我能活下来的一个重要的人生观。别以为我在台湾没有住过牛棚,这比牛棚还严重吧?我也住过。所以我的表现大家注意,你看我写的一千五百万字的书,我的书写的比鲁迅,比梁启超,比胡适他们都多,也都好。我在这书里面有一个字你看不到的,就是那个怨字,埋怨的怨字,怨天忧人的怨字,我没有这个字。什么原因?这个人间的黑暗,人间的不合理,都是你必须碰到的,你遭遇这些问题的时候,你用什么态度来面对?有的人会屈服,有的人会怨天忧人,有的人会事后,在雨过天晴以后不断地在摸他的伤口,用眼泪撒在他的伤口,我李敖绝不如此。

我告诉你们大陆的伤痕文学,文革以后的所谓伤痕文学,我也看过一些,在台湾我也帮助朋友们印出来过一些书。可是基本上我佩服那个三起三落的邓小平讲的八个字,邓小平批评伤痕文学,他说哭哭涕涕,没有出息。什么意思?你们是弱者,你们遭遇的不平的待遇,遭遇了痛苦的待遇,当你们回想的时候,你们是用眼泪来处理这个问题,哭哭涕涕,没有出息。

我觉得我李敖绝对不会哭哭涕涕,没有出息来面对我自己的命运。所以你想想看,当文革发生的时候,邓小平的儿子邓朴方从楼上被推下来的时候后来瘫痪了,大家都知道。后来到家乡去的时候,邓小平当时怎么样见到他被红卫兵活生生的从楼上推下来而全身瘫痪的,这个遭受苦难的儿子?并且可以说这个苦难的形成跟邓小平的地位也有关系,因为他是邓小平的儿子,所以特别被人虐待的,不是吗?

可邓小平看到他儿子的时候,他做了什么?他没有一滴眼泪,他两个眼睛盯着他的儿子看,然后全家动员给他儿子擦澡,用热熏,按摩来解决这个问题。这是强者的反应,这不是弱者的反应。

我李敖一辈子,我不敢说我年轻的时候多么强,可是我知道这个强悍的性格是可以训练出来的。譬如说我在上一次的节目里面谈到,我从来不觉得仇恨是一种坏的道德,我们受的基督教的影响,觉得人不可以仇恨,应该爱你的敌人,应该怎么怎么样。我不能接受这个,我认为仇恨的问题要解决了以后才可以爱他,敌人是可以爱的,当我报复了以后我要爱他。可是没有报复就算了,不可以的。我认为那是不公道的,所以过去就会发生一个辩论,辩的问题就是老子一派的哲学是说以德报怨,就是你对我不好,可是我还对你好。你打我右脸我给你左脸打,等于这种精神。

孔子就问了一句话,说我们是以直报怨,直是什么?直就是相当的,你打我一拳我踢你一脚,我们摆平了,这个是直。你对我不起,我报复了你,合理了,这样子以直报怨。理由是说如果你以德报怨,何以报德?如果人家对你不好你还对他好,那么对你好的人你怎么办呢?你怎么样报答人家呢?所以对你不好的人打你一拳的人你要踢他一脚,对你好的人你要拥抱他,这才是合乎人情的一种人间的规则。

所以老子那种说是以德报怨很伟大,我告诉你们,我做不到,我也不以为那种伟大是有必要的。所以我赞成就是我们要报复,我们要求取一个公平,我们要求取一个人间的正义。所以我喜欢以色列人,他讲究这个。我痛恨蒋介石,为什么呢?你凭什么在中国跟日本人仗打赢了以后,你不得我们全国人民同意,也不得你的班底同意,也不得国民党的同意,你忽然宣布以德报怨,放弃日本人对我们的赔偿,你凭什么代表我们讲话?你个混账东西你凭什么代表我们讲话?可是因为日本人是提在了前头,所以后来蒋介石放弃了一切赔偿,所以日本人才跟台湾这边订立了所谓中日合约,后来日本人把约作废,跑到祖国跟中华人民共产党由订了中日合约。

可是对国家领导人而言,即使那么聪明的周恩来都把这一条搬不回来了,什么原因呢?就你蒋介石已经放弃了,放弃要求赔偿。我们都扭转不回来了,所以怎么办呢?所以只好就说日本用很多贷款方法来补救他们对我们的损失。

换句话说呢,国家被蒋介石这些人害的,害的今天我们觉得得不到公平和争议。这就是我李敖在节目里面跟大家所表达的,我也遭遇过,整个这个世界塌了的时候在我眼前,我也遭遇过朋友的离去,同志的背叛,女人的离去,整个的黑暗降在你的面前,前面只有敌人跟三支圆子笔,我也遭遇过这个时候。请大家不要觉得我是那么样嚣张的一个人,我从苦难里面走过来,今天能够笑嘻嘻的能够充满朝气的跟大家说一些狠话,有我的一个历史背景,不要以为我没受过苦,我也住过台湾的牛棚。

来源:凤凰网
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