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《天龙八部》与诸教并流

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发表于 2018-11-18 23:55:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
   53《天龍八部》與諸教並流.jpg

  图:台北故宫博物院藏《大理国描工张胜温画梵像》局部

  金庸先生在《天龙八部》卷首解释,「天龙八部」之名出於佛经。「八部」依次是:一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。书中没有神道精怪,只是借用这个佛经名词,以象徵一些现世人物。大理是佛国,帝王都崇信佛教。书中故事发生於北宋哲宗元佑、绍圣年间,公元一○九四年前後。书中段正淳、段誉父子为大理第十五、十六任帝王。

  台北故宫博物院藏有一件《大理国描工张胜温画梵像》,是大理王国(九三七至一二五四年)传世唯一画卷,素有「南天瑰宝」之誉。据卷後题跋,此卷绘於一一七二至一一七五年,南宋画家张胜温是主要作者。划分四段:利贞皇帝段智兴礼佛图、数百位佛教人物、梵文「多心(心经)」和「护国」宝幢、十六国王图,内容分属显教、密教、大理佛教,场面盛大,气势恢宏,衣冠特徵符合文献记载,画风则与唐宋道释画、西藏佛画、东南亚造像密切相关,反映了大理宗教立国的特色。这是《天龙八部》最有力的历史证据。

  中国传统文化的精义之一,就是最古老的典籍之一《周易》乾、坤两卦里提倡的:「天行健,君子以自强不息」;「地势坤,君子以厚德载物。」一面自强不息,一面兼容并包,二者相辅相成,让中国人和中国文化,数千年虽经磨难,而生生不息,不断发扬光大。外人或许认为中国人无宗教信仰。恰恰是这种「无宗教信仰」,才使中国人「虚怀若谷」,对各种宗教、各种文化兼收并蓄,而不是先入为主,排斥异己。诸教并流,在中国人可能司空见惯,在古代信仰宗教的国家可能不可思议。金庸先生是典型的中国传统文人士大夫,又注入开放型世界观。他的作品对国内各民族、各宗教一视同仁,展示的恰好也是宋、元、明、清历朝历代,在国内各民族共存共荣这长江黄河的主流里,各宗教百舸竞流这一特殊景象;他还进一步写出各宗教的可爱处,教人向善的积极面。

  大理王国是宋朝西南地区白族建立的地方政权「独立王国」,势力范围在今云南大理一带,存在三百多年,基本与两宋相始终。由南诏王国过渡到大义宁王国的将领段思平,联合一部分贵族发动政变,建国「大理」(即大治大理之意)。这与全国性中央王朝宋太祖赵匡胤,以後周禁军身份发动陈桥兵变黄袍加身,有些类似。一起参与夺位的李、高、董等姓贵族,作为大理政权持份者,都有话事权,段家要纵横捭阖,周旋於这些大姓贵族之间,一直持续到段正明在位时,被高升泰取而代之,段正明出家为僧。

  高升泰过了两年帝王瘾,别人并不服气,所以临终嘱咐儿子高泰明还政於段家。段正淳上台後,实际上还是高家大权独揽。高升泰的妹妹高升洁,嫁段正淳为后,也是当家作主,段正淳「妇唱夫随」。《大理古佚书钞》收录《段氏传灯录》,段正淳作打油诗《赞妻诗》:「国有巾帼,家有娇妻。夫不如妻,亦大好事。妻叫东走莫朝西,朝东甜言蜜语,朝西比武赛诗。丈夫天生不才,难与红妆娇妻比高低。」古大理王国史料不多,金庸先生通过仅有的资料研判人物的性格。这首诗与《天龙八部》里段王爷风流、洒脱的性格完全一致。

  历史上真实的段誉也是一位武林高手,七岁起先後拜中原武师六铉、白崖水目寺妙澄为师,学到六门妙法、奇门遁甲。宋大观二年(一○八○年)大理瘟疫肆虐,六铉、段誉师徒下山,以香杉叶、龙苑泉水祛瘟消灾,解民疾苦,百姓感恩戴德。段正淳看到儿子德才胜己,便自觉让位於段誉,自己出家为僧。

  段誉不买高家的帐,高氏八子多次反叛、数次暗杀,但均被段誉挫败,并处死高明清、驱逐高智昌,最终迫使高氏却步,实现段、高共治。段誉在位三十九年,内修政理,轻徭薄赋,国力增强;外敦睦邻,与周围部族相安无事。特别是与中央政权大宋朝廷建立联系,政和七年(一一一七年)二月,派使者入汴京称臣朝贡,宋徽宗赐予封号和礼物。

  《天龙八部》四十一「燕云十八飞骑,奔腾如虎烽烟举」,源自宋人特有的「燕云十六州」情结。五代十六国时期後晋石敬瑭割让「燕云十六州」(今北京到山西大同一带)给辽国,从此对中原王朝及国家统一造成严重威胁。宋代第二代皇帝太宗赵光义,於太平兴国四年(九七九年)二月,亲率大军伐北汉,五月攻克太原,灭掉北汉。但是被胜利冲昏头脑,不察敌我力量对比,不顾众臣反对,决定从太原出发乘胜伐辽。元代陈子经《通鉴续编》记载,五月宋太宗兵发太原,六月攻下辽南京西南的易州(今河北易县),辽刺史(州长)刘宇开城投降,宋军留下一千官兵驻守。接着进攻涿州,涿州判官(署理刺史)刘厚德开城投降。於是宋军由西南官道(相当於如今京广线),直逼幽州城(市中心在今北京西站至莲花池一带)南。宋军打败驻守城北的辽将耶律希达,宋太宗接着命大将宋偓、崔彦进、刘遇、孟玄喆,分兵四面攻城,将幽州城团团围住。一时间辽将纷纷投降,附近州县相继回归大宋统治。当时幽州城守将是耶律学古,已经支持不住,城中人心惶惶。辽主遣耶律休格救援。赵光义率军与辽将耶律舒,大战於幽州城北,今北京城西直门外高梁河。耶律舒兵败,正准备逃跑,耶律休格的救兵恰好赶到,当即与耶律色珍分成左右翼,反击宋军,宋军大败,「死者万余人」,「丧其资械不可胜计」,连宋太宗赵光义也被耶律休哥射伤。宋军一路南逃,耶律休格率兵一直追至涿州。最狼狈的是赵光义,《辽史.耶律沙传》:「宋主宵遁,至涿州。微服乘驴车,间道而走。」宋军被人家打得溃不成军,赵光义本人化装成老百姓,乘驴车、抄小路,趁夜色掩护,逃到涿州宋营。这一场败仗大伤元气,宋人再也无力收复燕云十六州。

  评书及京剧《杨家将》、《四郎探母》等,表现杨家将为保护宋皇多人战死、杨四郎被俘,说的都是这段故事。《通鉴续编》说,「杨家将」第一代杨业,是北汉建雄节度使,他英勇善战,人称「杨无敌」,宋太宗闻其名,亲自召见,以其老於边事,拜代州刺史,镇守边关。辽军忌惮他,望见杨业旌旗,就避之则吉。

  金庸小说不但运用佛教素材,甚至直接移植、化用佛经里的故事情节。《倚天屠龙记》里少林三神僧:渡厄、渡劫、渡难师兄弟三人,一起苦修三十年,练就了心意相通的默契,居住在树洞中。成昆编织谎言,骗取这三位高手出手守住谢逊,并除去前来救援的谢逊党羽。他们三人先是举重若轻,用三条黑索杀死了走进陷阱的昆仑派何太冲、班淑娴夫妇,然後同张无忌展开一场巅峰对决。张无忌以一敌三,用尽全身武艺也难取胜。最终是向三位说明原委,揭露成昆的诡计,并在此後青海派等来攻时出手相救,才换来了三位的信任。三神僧由此战胜心魔,恢复佛心。

  作者写他们三人依据树洞,与张无忌往来过招,灵感应来自佛经「大千世界」里,佛与群魔交战的记叙。《佛升忉利天为母说法经》卷下,「佛告目连:斯三千大千世界,百亿日月,百亿四大海,百亿须弥山王,百亿四天下。是则名曰三千大千世界、一佛国土……其佛始往诣树下时,须摩提等七十二垓诸魔往,欲与佛战。……应时如来随诸魔数化诸佛树,化诸菩萨其数亦尔,各各别坐於佛树下。」最後诸魔被佛法感动,「皆发无上正真道意,皆以天华天香杂香散华烧香,奉诸菩萨,鼓诸音乐百千之数。」作者赋予了张无忌以佛的慈悲之心,最终感化魔性。

  人们都知道清朝宗教上兼容并蓄,实际上自从东汉佛教大规模传入我国以来,历朝历代对各宗教基本上都采取尊重和开放政策,例如「大唐景教」(基督教)。元明之际各种宗教在内地传播,除佛、道之外,伊斯兰教、明教(摩尼教)乃至拜火教(发源於波斯的琐罗亚斯德教)都有流行,《天龙八部》《笑傲江湖》《倚天屠龙记》等均有大量描绘。明朝开国皇帝朱元璋早年作过和尚,尊奉佛教,他给每个皇子都指派高僧作高参。燕王朱棣的高僧参谋释道衍,俗名姚广孝,自称可以让燕王戴上白帽子。王字之上加「白」是「皇」,暗示将来帮助他当上皇帝。朱元璋对伊斯兰教极为尊崇,有研究指出他的马皇后就是穆斯林。他为金陵礼拜寺亲撰《御制至圣百字赞》,歌颂伊斯兰教先知穆罕默德,从此开创了一种新的赞文体例「百字赞」。

  道教名山湖北武当山,始於秦汉,启於唐宋。山上古建筑,始於唐贞观年间唐太宗敕建五龙祠,及应武当僧人慧忠之请,敕建太乙、延昌、香严、长寿四座寺庙。北宋天禧二年(一○一八年),宋真宗下诏将五龙祠升为五龙观;宋徽宗崇信真武,下令在展旗峰敕建紫霄宫。元代武当山建筑有五宫、十一殿、三府、四庵、九堂、二阁、二祠、二楼、二庙、二室、一洞、一井、一厅,元末悉毁於兵燹。

  朱棣在从侄子建文帝手中夺取皇位过程中,获高僧姚广孝鼎力辅助,但他对道教真武大帝却情有独锺,说:当年太祖起义兵驱除鞑虏,恢复中华,真武神明里暗里显圣扶助;到自己起兵靖难,真武神时刻不离左右,关键时刻甚至直接出动雷霆之威;自己登上帝位,真武神既赐以太平景象,武当山又时出嘉禾,保我天下太平、五谷丰登。於是对武当山大加尊崇,封其为「太岳太和山」,即比传统的「五岳」更高。永乐十年至二十二年(一四一二至一四二四年),发二十多万军民工匠前往武当山,在八百里的崇山峻岭间,修建七宫、九观、三十六庵堂,共三十三组建筑群。这期间,永乐帝多方打听武当真人张三丰的下落。

  张三丰於元明之际隐居毁於兵火的武当山,曾预言武当山不久的将来会兴旺起来:「此山异日必大兴。」他对劫後武当山的草创经营,对永乐兴建宫观的布局影响很大。明嘉靖时期蓝田《张三丰真人传》:

  「三丰真人张氏,名全一,字玄玄,其号曰三丰,或又号曰落魄。或曰留文成侯(汉张良)之苗裔。……每吐辞发语,专以道德、仁义、忠孝为本,无虚诞祸福欺诳於人。心与神通,神与道一。事事皆有先见之理,应显莫测,人咸以神仙称之。洪武初,入武当山,遍历诸峰,披奇览胜,修炼於天柱峰西南清微妙代岩。尝语耆旧云:『此山异日必大兴也。』」当时宋代建筑南岩宫、元代建筑五龙宫、紫霄宫等大型宫观俱毁於兵火,张三丰披荆斩棘,清理废墟瓦砾,粗创草庐。这在《倚天屠龙记》等书有反映。他又命弟子丘玄清住五龙宫,卢秋云住南岩宫,刘古泉、杨善澄住紫霄宫,成为开山祖师。

  张真人自己卜居展旗峰北陲,结庐曰遇真宫。庵前有古木五株,三丰独栖其下,久则猛兽不敢来,树鸟不乱叫,人皆异之。又卜望仙台之左,结庐曰会仙馆。洪武二十三年(一三九○年),「拂袖而去,形迹(渺)然。」《明史.列传第一八七.方伎》称他,直到永乐帝的曾孙正统、天顺年间尚在人世,活到二百一十八岁。他是金庸小说里最德高望重又平易近人的老人家。金庸先生晚年颇似仙风道骨的张三丰。愿他老人家也是「拂袖而去」,云游四海去者!

  (作者为中国历史文化学者、北京市档案学会副理事长、中国国家博物馆研究员)

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