双11反思：生态观念仍须沉淀

蜚语

来源：百度百家



阿里主导的电商双十一狂欢节，效应真不是吹的。

媳妇昨晚出差回来，一到家，先是沉沉睡去。然后，半夜里，忽然醒来，拿起手机就刷天猫、淘宝：嗯，不错不错，想买的都买到了。

家在东北黑河的一个外甥，在QQ上说，又炫耀他一部新手机。我说，你9月不是刚买一部吗。他“嗯”一下，然后说那个不好用，当游戏机了。然后，他的QQ状态就是听歌。

然后社交平台上，一大波数据迎面扑来，伴随着鸡血般的热情。刷图大军主要集中在几个公司。

一个消费主义的狂欢夜就这么过去了。剩下的一日，就是等待最终的整体数据。当然，还有一些人忙于睡觉。

惭愧地说，我从来没在双十一、618买过一毛钱的东西。不是没感情，我就不大喜欢赶大集。小时候，父母、哥哥妹妹张罗着去，每次看到一大波人聚在一起，我就觉得要出问题。

我有一种不太舒服的感觉。还是来自于一种制造出来的消费力。民众的认知固然已经深入人心。但是，我从媳妇、外甥购买的产品里看到，有些商品并非那么急需，或者可有可无。

真不是拽比，我是崇尚简洁生活的人。固然做不到梭罗那样跑湖边隐居，但大半的个人时间，也是人数少的地方，或者就是读读书。在这个氛围里，有时我感觉自己正在慢慢落伍，有时呢，又觉得自己如此多的钝感力，永远闷头而超前。

是的，尽管我自认处在行业的言论前沿，但是电商业想改变我的这种顽固还是很难。双十一、618虽然很好玩，但在我心里，它们的效应未来应该淡化才好，做到让商业做到不扰民。

当铺天盖地的的双十一口号拥挤在网络平台时，我觉得有一种商业的暴力感受，有一种虚拟社会的环境生态压力。这是我对双十一、618的第一层直观感受。

阿里做的已经够好了。这个双十一，它的理念比过去5届都要具有生态意识、国际化意识、消费者体验，当然也顺应了移动互联网的潮流。但是，阿里同样做不到让绝大部分民众的网络消费润物细无声。阿里庞大的平台，距离更底层的老百姓尤其是农村，仍有不短的距离。你从它的农村刷墙、县域经济大会上能感受得到。

这当然不是阿里一家的责任，它至少已经意识到了，并且已经做出了许多普惠性的决策。但在网络消费中的环境方面，它同样制造了许多泡沫。电商业的狂欢，无论如何包装，都难以淡化功利性的商业诉求。这也无可厚非。

第二层感受，来自一种产业链的失衡。双十一的狂欢，衬托出上游中国制造业、品牌企业的被动。

张近东过去有一句话，很是自得：“渠道是工业的咽喉。”说的也没错，但是，总给人一种山大王的感受，仿佛制造业都是为渠道打工的。

消费主义的狂欢，掩盖不住上游制造业的危机感。中国作为制造业大国，在至少10多个涉及消费与基础建设的领域，都是全球产能最大。它们市场遭受外部环境变化带来的波动，产能浪费、库存、倾销话题从来就不断。在它们与消费之间，有一种信息化的断裂，它们根本就无法真正根据下游消费动向做出精准的响应，从而免除许多信息不透明带来的商业风险。

这也是我对互联网未来走势的一个风向判断：在度过一波以娱乐、消费为中心移动互联网热潮之后，中国互联网业的下一步，有望开启新一轮行业或产业互联网的热潮，重新激活制造业、设计业、材料与设备行业。

中国是个制造业大国。这片土地上，人口众多，幅员辽阔，“去制造业”的逻辑行不通。我记得刚毕业时，那是一个工业信息化的第一波，财务软件与管理软件非常热。那句“不上ERP是等死，上ERP是找死”，几乎被说滥了。

那也是中国大部制改革的动力，也就是工信部的成立，所谓“两化”融合了。但是，一场SARS给线上世界带来转机；接着，2004年，随着电信业勃兴，以及它与互联网的融合，整个行业的风向与重心忽然转型移动互联网一端，从而促成了今日的局面。

这个过程里，尽管制造业信息化、企业信息化一直在深化，但是无论规模、影响力、对大众生活的渗透力，当然也包括全球资本的驱动力上，几乎被移动互联网洪流淹没了，制造业、传统流通业的危机感加深。当2008年金融危机来临后，中国甚至也一度出现“去制造业”的声音。我记得一直到2009年，沿海许多制造业大规模关并、迁移，一些项目外迁到东南亚，还引发危机讨论。

老实说，我对制造业的尊重是要很多新兴领域的。因为，它是一国的基础。用一位经济学家的话说，它流着道德的血液。我对互联网世界的颠覆与革命一直充满谨慎。当移动互联网潮流不可阻挡时，对于制造业、实体经济不断贬抑时，我的感受时，它的泡沫也快来了，世界必定会重新循环，没有制造业与实体经济的复活，互联网也会失去土壤。最合理的模式，当然是互联网作为工具与信息化平台内嵌于传统行业，将它改造成新的融合经济模式。

制造业也是如此。所以，现在回忆张近东当初的话，之所以觉得有些山大王的感受，是因为那不是一个融合的模式，3C连锁渠道只是受益于制造业的出海口效应，当然更有房地产业的价值。中国的传统零售业，就是房地产业的孪生兄弟。

演变到现在，我承认，中国电商业确实已给现实生活带来巨变。今年的双十一，我们也看到阿里商业理念的提升，它给双十一灌注了生态体系、国际化、品牌理念，而且，它的平台效应，已经渗透到上游的制造，能根据消费者需求，做到许多定制化服务。

但我觉得还远远不够，阿里仍需要淡化功利的数据，淡化那种四处弥漫的双十一语言，应该净化市场，抑制一种网络环境的破坏，并加速对外输出它的基础服务能力，为上游制造业的升级，铺垫驱动的力量。

事实上，阿里已经意识到了，并已经这么做了，双十一之前，阿里云、阿里百川计划已经落地服务。在马云强调的“云+端”战略中，它们都是基础的部分，但是也是从IT走向DT的核心，没有为无数B端企业、行业服务能力的阿里，是绝不可能实现未来5到10年战略目标的。

…………………………………………………………………………

下面是我618写下的一篇文章节选，本来有商业的部分，我删掉了。

…………………………………………………………………………

《论短命鬼王朝的逻辑》

公元618年6月18日，中国历史上发生了一件大事，那就是唐王李渊迫使隋朝隋炀帝的孙子、可怜的隋恭帝杨侑下台，隋朝灭亡，大唐成立。

我读过一些大唐的历史，讲几个故事，我是有这能力的。但要叙述波澜壮阔、洋溢着偌大生命意识的这段，我可没这能力。

但我这人善于总结，我要说。大唐之所以那么有生命力，属于中国历史上的轴心期，跟它接续的前朝是有关系的。你知道李渊家族身上，流淌着西北鲜卑族的血脉，这种异域的特质给这个国家灌注了独特的精神气质，影响着几百年开放的国家思维。用《通玄经》“微明”篇一句话说，就是：“志大者，兼包万国，一齐殊俗，是非辐輳，中为之轂也。” 唐朝，真是个万方辐辏的大国。

但你要说唐朝属于创世一代，我觉得也扯。它只是前世种子的发了芽。在看来，若没有隋，大唐是可能有偌大气象的。

隋不是一个短命王朝吗？是的。但我要说，正是一些短命王朝，往往能造就不世的制度文明。在我看来，唐朝不是推翻隋朝，而是承续。

看隋，你直观的几个关键词是，三省六部制、政事堂议事与监察制、科举制、大运河。前两个大项属政治体制范畴；科举是创世杰作，它的作用，可以说是孔子教育理念的制度化。发挥了文化、智力的对流作用；大运河则是物质文明、大流通的象征，当然你也可以说是奢靡的符号。

隋为大唐奠定了结构与制度文明。大唐历史里，这几项都是筋骨。

你再联想一下秦、元两个朝代，它们也都是短命鬼。但你同样能迅速涌现出关于它们的关键词：

1、秦：朕即国家、郡县制、中央集权制、车同轨书同文、焚书坑儒、神话破灭与世俗政权崛起、封禅、长城、阿房宫、兵马俑；

2、元：第一个少数民族的大一统王朝、面积最大、马上文明、三教九流无不崇奉、种族制、汉化、天文历法、农业、大运河。

你看，这三个短命王朝，做的一些事都是为万世法哦。直到现在，许多方面都还渗透深刻。

让我来说说这里面的道道。这三个短命王朝有许多共同特点：

1、  它们都是突变，一场激烈的易姓革命。秦非周王朝嫡系，隋是外戚逆袭，元是蒙古族逆天。

2、  它们的确立与统一，都是大分裂、碎片化过度之后的系统化工程。秦是周王朝衰败、春秋战国百家争鸣之后的重整；隋是汉后三国两晋南北朝长期民族大分裂后的反拨；元表面承接宋，实际也是唐后五代十国两宋大版图里的垂直整合。

为什么这种创世型的短命王朝，容易留下万世法的制度文明呢？

天命观念里，激烈的易姓革命，在创世者个体心中留下一种忐忑不安，虽然常假借天来粉饰，但终究血统不一，因此，他们往往会在开国之初，便来一番大刀阔斧、几乎休克式的改革：

1、  清洗过往历史在大众心目的积淀，最好永远忘记。焚书坑儒、种族制等。

2、  创立一种可以集中掌控的政治制度，遥控伟大版图。中央集权制、科举制、元的大一统体制等。

3、  常常大兴土木，建立一种具有威慑力的政治空间地标、政治隐喻，它当然也体现为技术与物质文明。长城、大运河（隋、元都是巨大工程）

4、  常常为个人、家族修建永恒的物质符号，大建来生世界。阿房宫、大运河一头的当年之扬州等。

三个短命王朝，你围绕上面三点继续一一列举，能找到更多案例与象征。事实上，有的工程从王朝奠基前就开始了，王朝覆灭后都没完成。

这种政治思维里的忐忑不安，会影响执政者的策略。它一方面讲求控制，另一方面又因为王朝的辽阔，实质上散漫异常。从而，激烈的休克式的疗法导致一个王朝的迅速崩溃，毕竟民意在那里摆着呢。要明白，从一个碎片化格局立刻走进一个严控的系统化社会，人人都要统一的标准，那可是出大乱子的。

反过来也是。你知道中国改革开放之后，没几年，那思潮的决口简直是汪洋恣肆，没办法，控制时间长了，人们如饥似渴，哪里顾得上什么精心的选择。是啊，一个人在光线太暗的房子里呆得太久，如果立刻拉到阳光下，他可能会昏厥呢。

所以，我说，短命王朝之所以短命，它们都有一种复杂的心理学驱动。王朝的奠基人，大都是雄才大略，但激烈的易姓革命，血腥之后，他们急于通过严密的制度文明确立永恒的统治，急吼吼的，标榜着万世万万世，带有强烈的危机感。

因为我是从隋说起的，我稍微补一点隋的案例。你知道隋的开国皇帝是隋文帝，他其实颇有文治武功，所谓“门外韩擒虎，楼头张丽华”，天纵英武啊。而且他知人善任，崇尚世俗与节俭，短暂的执政，落实了许多措施。但这人整体政治格局太小。

《贞观政要》里，唐太宗问大臣萧瑀：“隋文帝如何主也？”答曰：“克己复礼，勤劳思政。每一坐朝，或至日昃。五品以上，引坐论事。宿卫之士，传餐而食。虽性非仁明，亦是励精之主。”（哈哈，这皇帝当得真得很辛苦吧。）

没想到，唐太宗不以为然。他说：“此人性至察而心不明。夫心暗而照不通，至察而多疑于物，又欺孤儿寡母以得天下，恒恐群臣内外部服，不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下唯即承顺而已！”

你看，唐太宗其实说出了隋文帝的“卧榻”心理，后者似乎总是忐忑不安，有危机感，一个皇帝事无巨细地干啥呢？我觉得这种政治格局的局促与逼仄，埋下了隋朝覆亡的隐患。

至于隋炀帝，他不过是加速了这一进程。他写诗很好，比如《断句》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望暗销魂。”格调一般，但意象轮廓清晰，情景交融；再如《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”动与静，远与近，光与水的节奏，背景、视野多么辽阔，优美也壮美。

但这人嫉妒心太强，不愿人出其右。诗人薛道衡很牛，名与卢思道齐，每有所作，南人无不吟诵，有诗句“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”。这皇帝便杀他，死时还问他：“更能做‘空梁落燕泥’否？”

你说，贪上这样的皇帝，隋朝不短命还能咋地？不过，这样的皇帝往往也有偌大虚荣。你知道大唐万方辐辏，隋炀帝虚荣心更大。丁卯三年北巡后，隋与西域诸胡通商，诸国来朝，他下令陈百戏于端门，终月而罢，所费巨万。诸胡入市交易，他下令整饬店面，盛设帏帐，充积珍货。诸胡过酒食店，统统邀入，醉饱而散，不收银钱，并让店家统一口径说：“中国丰饶，酒食例不取值。”诸胡那个惊叹。而且，名贵的丝帛都挂在树上，而路旁却有许多乞者伏地。诸胡问：“中国亦有贫者，衣不蔽体，何不与之，缠树何为？”店家大惭不答。

这真是一幅讽刺的画面。不过，这里面，你能看到另一面，隋代，各方已将它视为中心了。

只是危机来临总是那么快。大业13年，瓦岗军逼洛阳，隋炀帝在江都选江淮美女充后宫，终日淫乐，从姬千余人常醉。退则遍历台阁，顾视日影。常仰视天文，谓萧后：“外间大有人图侬，然侬不失为长城公，卿不失为沈后，且共乐饮耳。”常引镜自照曰：“好头颈，谁当斫之！”萧后惊问，隋炀帝曰：“贵贱苦乐，更迭为之，亦复何伤？”

你看看，及时行乐，不问生死啊。这隋朝，贪上这样的皇帝，你说它能长久么？

但是，也别嘲笑他们的短命统治。这也是一种日常生活的活法，看你追求什么了：

1、你可以像爆竹一样，快速地燃烧自己，不惜生命，飞蛾扑火一般的瞬间辉煌。短则短矣，哪怕功利，但绝对会让世人永远记住你。而且，你所做的事，还往往为后人效仿、标榜。

2、你可以豆大的烛火一样，缓慢燃烧，一阵清风似乎就能吹灭、苟延残喘、形容枯槁的样。但实际上，你总能以卑微的姿态顽强地活下去。人们可能永远不知道世间存在过你这么一个人，但你经历了世界，看到了很多。

短命王朝就是第1点的效应。它的短与它为万世法的制度文明创造是一对矛盾，无法切割分离。它们都是创世者的生命在人类历史长河里的灿烂闪耀。

回到双十一、618，电商狂欢，确实能卖很多东西，制造很多效应，也会沉淀下许多经验。但狂欢之后还是要日复一日的运营，每个节日之后，都会有很深的疲惫，人的疲惫，行业的疲惫，它在人们心目留下更多是短暂的快感。