库车绿洲秋意正浓

郑瑟

　　这是1905年8月的盛夏，在天山脚下的古城哈密，一个名叫冯·勒柯克的德国人站在了历史的十字路口。清凉的夜风吹走了白天的酷热，却拂不去他心中的焦灼。从去年11月起，身为德国中亚探险队代理队长的他已在吐鲁番的沙漠戈壁和雪山峡谷中苦干了大半年：高昌、胜金口、柏孜克里克……流沙下掩埋了近千年的文化遗迹被他一个接一个地找到，有价值的文物能带走的全部带走。现在，为了逃避吐鲁番那火焰般的炙热，他来到了哈密，获得的珍宝已装入木箱，发运回德国。他的精神刚刚有些放松，一个偶然听来的故事却又让他怦然心动。据说，距哈密400多公里外的敦煌，有个道士发现了一处秘密的洞窟，里面堆满了古代的宝藏。勒柯克跃跃欲试，几乎即刻就要奔赴敦煌。

　　但刚收到的电报给他当头泼了一盆凉水：柏林命令他立刻西行前往喀什，和病愈归队的队长格伦威德尔会合，探险队的下一个重要目标将是库车附近的克孜尔“明屋”(千佛洞)。勒柯克只恨中国的西北太过辽阔，敦煌和克孜尔之间的距离是如此遥远，在欧洲，那是从莫斯科到巴黎间的漫长旅程。如果选择去敦煌，探险队就无法及时赶到喀什，就意味着违抗命令。值不值得冒个险?敦煌之行能否真有收获?那神秘的洞窟是否确有其事?

　　勒柯克无法抉择，决定听天由命。他转动起一枚银币，烛光摇曳，银币急速地旋转，然后缓缓倒下。勒柯克屏住呼吸，银币背面那尊戏珠的飞龙好像调皮地向他眨着眼睛，这是命运的选择。第二天，勒柯克绝尘西去，心中祈祷这听来的敦煌故事只是一个靠不住的谣言。

　　新疆历来是一个多民族聚居和多种宗教信仰并存的地区。从宗教演变来看，公元10世纪以前，尤以佛教为盛。一般认为，佛教传入新疆早于内地，当不晚于公元1-2世纪。从龟兹到于阗，从焉耆到疏勒，迄今发现的诸多早期遗址向我们揭示了一个个经济繁荣的、佛教昌盛的西域诸国，其艺术、文化不仅表现出强烈的地域和民族特色，而且还吸收了印度、希腊、犍陀罗、波斯等艺术的成分，成为研究东西方经济文化交流的形象资料。位于丝绸之路交通要冲上的龟兹，这是其中的典型代表。

　　位于古代丝绸之路交通要冲的龟兹国，是东西方文化孕育出的天之骄子，作为西域曾经的政治、经济、军事、文化交汇中心，来自中原地区、北方草原、印度、伊朗、希腊、古罗马等世界各大文明在此碰撞、融合，激荡出辉煌璀璨的龟兹文明，这样的际遇在中国甚至世界文明史上也极其罕见。从某种角度讲，龟兹文化也是一种大移民文化，外来民族的介入必不可少，早期迁徙至塔里木北部的龟兹先民，对西域文明乃至整个中国文明的发生、发展起过相当重要的作用。

　　龟兹古国位于新疆塔里木盆地北缘(今库车一带)，公元前2世纪进入历史舞台。其名始见于《汉书•西域传》，列为西域三十六国之一，“龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。南与精绝(今民丰县尼雅河下游)、东南与且末(今且末县北部)、西南与扞弥(今于田县克里雅河下游)、北与乌孙(今伊犁河上游)、西与姑墨(今温宿)接。能铸冶，有铅。东至都护治所乌垒城(今轮台)三百五十里。”

　　作为佛教东渐、中原文化西进的交汇中心，龟兹古国以其个性鲜明且深厚多元的文化内涵独步西域，在佛教建筑、雕塑、绘画、音乐以及文学等各方面无不领风气之先，并对周边及中原文化产生了深刻的影响。

　　库木吐喇第34窟顶部四角边缘绘制的天王形象高鼻深目，卷发虬髯，发丛中伸出蛇头和柔软倒卷的奇特耳朵，极具异域风格。龟兹早期石窟明显受到古希腊文化的影响，尽管这种影响可能不是直接的，而是通过印度佛教艺术间接传入的。

　　夜色中，库木吐喇的一组五个相连的石窟安然面对着木扎提河，摄影师特别设计的照明让人恍然觉得里面仍有僧人在打坐诵经。这种各室独立、前

　　克孜尔石窟新1窟后室台上一身长达5.45米的泥塑彩绘涅槃佛像右胁而卧，窟顶彩绘飞天躯体丰满，线条劲健。佛经记载佛涅槃后，诸天前来举哀，飞天纷至沓来，以撒花或奏乐表示供养。

　　《弥勒菩萨兜率天宫说法图》出自克孜尔224窟，现藏柏林亚洲艺术博物馆，由修复人员运用最新的技术方法修复，内容细节更为清晰。弥勒意为“慈悲”，又称慈氏。佛经记载弥勒出生于古代印度波罗奈国一个婆罗门家庭，后随释迦牟尼出家，成为其弟子，并于释迦入灭前先行去世。释迦佛预言，弥勒入灭后，将上升于兜率天宫，给诸天演说佛法。直到释迦佛灭度56.7亿年后，弥勒将从兜率天宫中来到人间，在华林园龙华树下成佛，称“未来佛”，教化解脱众生。弥勒成佛前，被称为弥勒菩萨。龟兹石窟中这类说法图较为常见，一般绘于中心柱窟主室前壁上方。

　　在克孜尔石窟第17窟内，两名中国美院的学生正在临摹壁画。在龟兹石窟中，克孜尔石窟以其年代最早、规模最大、保存壁画最多而闻名，艺术价值极高，每年吸引着诸多美术爱好者前来观摩学习。

　　因保存有大量佛教故事壁画，克孜尔石窟素有“故事的海洋”之称，而以菱格画的构图形式讲述佛本生和因缘故事，为国内其他石窟罕见，具有鲜明的地域特色，是古代龟兹石窟壁画艺术的特殊成就之一。菱格画大都绘于中心柱窟和一些方形窟的主室和甬道券顶以及正壁佛龛上方。

　　第38窟主室纵券顶中脊绘一条由日天、月天、立佛、金翅鸟和风神、雨神等组成的天相图，两侧券腹伸展出排列整齐的菱形格，每个菱格内绘一幅本生或因缘故事。

　　苏巴什佛寺遗址出土的木质舍利盒(现藏日本东京国立博物馆)上彩绘的龟兹乐舞图，对当时龟兹的服饰、习俗、乐器均有细致的描绘。古龟兹人祈福仪式上所跳的“苏幕遮”舞蹈后传至中原，在皇室中掀起风潮。

　　苏巴什佛寺遗址前库车河的河床上，一辆卡车正忙着装沙。古时僧侣为避世静修与生活便利，多选择临河开窟建寺，河岸两边梵音不绝。10世纪以后，西域佛教遭遇灭顶之灾，空留断壁残垣。

　　森木塞姆第26窟开凿于4~5世纪，这种塔柱四面开龛的形制在龟兹地区虽不多见，但在河西地区却极普遍。石窟看护人艾米度拉·亚克虽已退休，由儿子接了班，但他还是会经常回来看看。

　　太原徐显秀墓中壁画人物细眼、小嘴、厚唇，依稀有克孜尔壁画中人物的影子(第175窟，4~5世纪)。北齐王朝醉心于龟兹的艺术，龟兹的人物画技法对其画风的形成产生了重要的影响。

　　根据《华夏地理》等采编【版权所有，文章观点不代表华发网官方立场】