识破，不说破

梅藏以格

来源：网络

曾国藩任两江总督，喜崇养士古风，学士，儒士，道士，武士，名士，硕士，博士，都纳至门下，多数重养事养，养着他们是要他们给做事的，要他们给帮衬着经天纬地济世安民；有些属于闲养清养，只让他们帮闲，唱唱歌，喝喝茶，打打牌，吟吟诗；前者功能是帮着出成绩，后者作用是陪着过日子，都是曾国藩所需要的。故其幕中高朋满座，有所谓三圣七贤，“皆一时宋学宿儒，文正高其名，悉罗致之。”

三圣七贤，十儒百士，当然也不是清一色，其中有真才实学，也有才疏学浅的南郭先生，有硕学醇儒，也有沽名钓誉之辈。三圣七贤中，有位先生，自称高蹈，贤自标榜，自夸人品齐天，人格超众，他写了一篇自白，叫《不动心说》，呈曾国藩，夫子自道品行说：“使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色心否？曰不动；又使置吾红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否？曰不动。”美女面前，绝不动心；高官面前，绝不动心；暴利面前，绝不动心；人间一切诱惑摆在面前，都绝不动心。



人间真有这样高华人士吗？曾国藩府上，有一位叫李眉生的幕僚，四川中江人，这人聪明，俊朗，才气纵横，“眉生年少倜傥，不矜细行”，大大咧咧，不计小节，曾国藩相当喜欢他，“视如子侄”，曾国藩办公室，他可以随意出入。一天，曾国藩外去接客，李眉生径直走到曾国藩办公室，看到桌上摆着一封信，拿起来就读，读的恰是那位先生的《不动心说》，不禁大笑。先生既然心态古井无波，不计名，不较利，不爱色，不攀官，那么，你到曾国藩这里来干什么？嗜欲大得很，却做个不吃牛肉的像，不也虚伪吗？李眉生提起笔，在先生《不动心说》页眉上，戏笔写了一首打油诗：“曼妙娥眉侧，红蓝大顶旁，万般皆不动，只要见中堂。”题毕，“掷笔而去”，大步跨出户外，步态里满是对这般人的不屑。李眉生一双慧眼，穿过其人华衣衮服层层包裹的内心，洞穿了其人幽暗深处。

曾国藩送客归来，见了桌上眉批，喊了秘书：给我将李眉生找来，“因呼左右召眉生，则已久不在署矣。”曾国藩急了，连连打发身边人去找，“文正即饬材官数人，持令箭大索之，期必得”，后来在秦淮河一处画舫里找到了，“即挟以归”。曾国藩问了这眉批是不是他所书，李眉生曰然，曾国藩将李眉生臭骂了一顿：这先生嘴上说的与心里想的，表里不一，你以为我不知道？知道其名实两乖，不必说出来，“此辈皆虚声纯盗之流，言行必不能坦白如一，吾亦知之。”但为什么我还要养着他？这类人没揭穿其心，他仍然是朋友，如果揭穿了，那就很可能摇身一变，变成敌人，“则彼之仇汝岂寻常睚眦可比？杀身赤族之祸伏是矣。”如两人翻脸了，这人，会成为你仇人与敌人，乃至杀你的心，都会生发的。




曾国藩也许是言之过重，榨出了朋友腋窝里藏着的“小”来，会成为杀身死敌？未必至于那么严重，然则，识破其“小”，再一口说破，多半情形下，朋友是难做成了的。一些无关紧要的矛盾隐藏在彼此内心，还会是表面上的朋友，可一凳吃饭，可一桌打牌，可一室相处，可一路同行……设若表面上的朋友都做不成了呢？人与人交际，无非两态，一是暗里，一是明里，两人不曾撕破脸皮，撕破关系，暗地里，他会不会暗算你，这个难说，但明场合，他是不太会搞你路子，这就是说，至少在百分之五十的情况下，他还是与你要好的。但是，如果矛盾已经公开，那么暗地那百分之五十情况，明里那百分之五十场面，加起来会成为你百分百的仇敌。这也就是说，维持表面上的朋友状态，比表里皆是敌仇的情形，要好一些。

其实，谁都是有缺点的，不是性格有缺陷，就是人格有缺陷，纯度达百分百的金子并不存在，看到他人有些虚伪，有些虚弱，有些虚荣，有点小心眼，有点小九九，有点爱占小便宜……也未必是大恶，说不定自己身上亦有，或许比他还多几分，眼里固然装不下一粒沙子，心里却须如大海，装得下一滩沙子。



人际关系是有多种的，有棚友，也有抨友。棚友者，一个棚子底下，喝喝茶，聊聊天，吃吃饭，猜猜拳，开开玩笑，待千里瓜棚筵席散场，然后各奔东西，你不记得我，我也未必记得你，比陌生人交情要深，比老熟人友谊要浅，这是棚友；抨友呢，关系就糟糕了，曾经或许好过，因见不得其玩小心机，耍小动作，争蝇头小利，识破并说破了其小心术，两人就成了好斗公鸡，你说我坏话，我嚼你舌根，大闹没有，小斗经常。

若以朋友作为坐标，棚友也在正向轴上，其前，自有知心，在知心与棚友之间，还有很宽的中间地带，比如义交；您有几个义交？知心呢？世界五十亿七十亿人中，能有三两个，那是造化，怕只怕一个都没有。芸芸众生，最多的是什么？多是棚友，那么多结识棚友，也会多几个打招呼的人，有必要撕破关系吗？于人无益，于己有害。害在哪里？害在棚友与抨友，只隔一堵墙，棚友翻脸了，则成抨友，棚友则在朋友的反向轴上了，互相见面鼓睛相争，背面过去扳腕相斗，活起来就麻烦了；抨友过去，更成敌人，活在四面树敌境地，太累了。



曾国藩将李眉生当朋友待，对李眉生内心敞得开一些，看到李眉生识破人之内心，又说破人心，将他“训”了一顿，以开悟交际之道；他对《不动心说》的那位先生，是当棚友待的，识破其内心，不说破其内心。这不是圆滑，也不是世故，更不是老奸巨猾，而是尊重世俗，悲悯人性——谁的人性会纯又纯粹而粹？能识破，那是精明，不说破，那是厚道。曾国藩成功有道，其中一道是多在朋友的正向轴上谋取正能量。

宋朝宋太宗时有位张齐贤，一次举行家宴，有位秘书看到宴会上那餐具精美，四瞄无人，迅速拿了几只塞入怀里，“一奴窃银器数事于怀”，张齐贤看到了，三十多年一直没说。后来，张齐贤当上了宰相，给他当秘书的，都提拔了，独有那位盗银器的，原地踏步踏，他不服：同样做秘书，大家都提拔，为甚我独不得提拔？张齐贤只好说破了：某年某月，某次宴席，“尔盗我银器乎？我怀三十年不以告人，虽尔不知也。”那位“秘书”满脸羞愧，不好再在职场立足，卷起铺盖走人。

张齐贤当年识破，未说破，关系一直延续，延续了三十年，现在一朝说破，这人只好“拜泣而去”。说破了，脸皮撕破了，关系就全破了。