灯烛掩映中的红楼

蜚语

从先秦文学《诗经》到唐宋的诗词，作为日常用品的灯烛在中国文学史上一直受到青睐，并常与文人雅客的审美融合，为作品增添一丝文化底蕴，如“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，用朦胧的灯火，营造一种温馨亲密的气氛，美人与灯烛辉映，愈发娇羞妩媚，有些像现在咖啡馆里的场景。

而与这种温情相对，青灯古佛又蕴含着一种凄苦的悲剧美，而对灯独酌，未尝不是一种精神的寄托。

到了叙事文学中，将灯烛作为“功能性物象”来进行描写的情况就更多，既可用以加强小说内部结构，强化情节、叙事要素之关联，也是辅助人物塑造与主题表达的重要艺术手段。如与前面提到的通常认知里的灯下美人相比，《金瓶梅》在第十五回的元宵节中，华美灯光下，奢华装束的潘金莲捋起袖子，一边嗑瓜子，一边往楼下行人吐瓜子皮，未免有些粗俗。

灯笼的作用还不止如此，《金瓶梅》第三十五回，李瓶儿一人打着两个灯笼，潘金莲和孟玉楼却只有一个灯笼，引发了潘金莲的抱怨，想来是李瓶儿生子受宠，潘金莲不过是借题发挥。小小的一盏灯，成了妻妾之间争宠的道具，也借此体现出不同人物的性格。

当然，灯烛还可以作为人生指引的象征作用，例如李绿园的小说《歧路灯》，败家子走向歧路，是一盏明灯指引他走回正途。

深得“金瓶壶奥”的《红楼梦》，这方面的描写更加丰富多彩，或者点明时间，或者营造氛围，或者推动情节，或者塑造人物性格，体现了曹公卓越的艺术技巧。

首先，小说中提到灯烛最多的是表明时间的“掌灯”，我粗略统计了一下，大概有十几次，列举如下：

1) 至掌灯时分（第七回）

2) 那天气已是掌灯时候（第七回）

3) 那天已有掌灯时侯（第十二回）

4) 那天早又掌灯时分（第二十一回）

5) 那天已是掌灯时候（第二十四回）

6) 至掌灯时分（第三十四回）

7) 商议之间早又掌灯（第四十回）

8) 掌灯后方散（第四十四回）

9) 翻腾至掌灯（第五十二回）

10) 已是掌灯时分（第六十三回）

11) 已是掌灯时分（第六十三回）

12) 至晚饭后掌灯方去（六十五回）

13) 掌灯方回（第七十回）

如果我们比较一下，就会发觉，曹公虽然都是用掌灯表明时间，但是表达方式注意变化，用不同词语配合，写得摇曳生姿。

与前面掌灯表示黄昏晚上相比，熄灯则表示“就寝”。例如第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞》中，黛玉和湘云联诗时，两个上夜的老婆子“早已息灯睡了”，点出夜已很深，四方寂静。

其次，灯烛可以营造温馨的氛围。夜深人静，灯光掩映下，白天的疲惫卸去，隐藏的真性情浮现出来。如小说第十三回： “这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处。”

杀伐决断的凤姐，与自己的丫头灯下慵懒做女工，又是这个女强人妩媚温柔的另一面。

灯光下是温馨，灯影中则是肮脏的交易。如第十六回：贾蓉在身旁灯影下悄拉凤姐的衣襟，凤姐会意，因笑道：“你也太操心了，难道你父亲比你还不会用人？”诗书礼仪之家的尊卑有序外表下是尔虞我诈勾心斗角。

与这些污浊相比，大观园的灯下，则多为一种情谊浓浓的暖意，如第十九回宝玉帮袭人剥栗子，第二十回麝月灯下独自抹骨牌，看着屋子等等。

类似的还有宝玉袭人等孤独对灯，是一种情感带来的失落感。

再次，灯烛辉煌往往被用来渲染庄重奢华的气氛，例如第十三回“只见府门洞开，两边灯笼照如白昼”的庄重大气。与此相对，第十七至十八回元春省亲时则是奢华：“ 只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着‘体仁沐德’四字……园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。”

来源：知乎