情有独锺是大理

Mary

　　

　　图：云南大理是金庸笔下的「理想国度」（资料图片）

　　因为查良镛老先生驾鹤仙去而再次翻阅金庸武侠小说的人，相信近来不在少数。但凡熟悉金庸小说的人都知道，老先生对大理国情有独锺。

　　《天龙八部》里，有三分之一的情节是在大理国。在金庸笔下，大理国有梦幻的无量山剑湖宫，有浪漫的大理古城，有神秘的天龙寺。天龙寺也就是现在的崇圣寺。另外，在《鹿鼎记》的末尾，韦小宝带着他的七个如花似玉的老婆溜之大吉，隐居的地方也是大理。金庸先生这样写道：「夫妻八人依计而行，取了财物，改装来到扬州，接了母亲后，一家人同去云南，自此隐姓埋名，在大理城过那逍遥自在的日子。」

　　我们知道《鹿鼎记》是金庸的封笔之作。也就是说，金庸武侠江湖最後的隐居地，不是江南，不是漠北，不是桃花岛，而是大理。於是，问题来了，为什麽是大理？

　　查阅资料後发现，金庸写《天龙八部》和《鹿鼎记》的时候并没有来过大理。直到上世纪九十年代，大理政府给金庸颁发荣誉市民，他才第一次来大理。所以，在此之前，大理国就全然是金庸先生的想像。

　　但是只把大理国看成浪漫想像是不够的，我想，其中必然还有其他的原因。

　　首先，从地缘政治的角度来看便可见端倪。当我们读金庸小说的时候，很容易忽略它的原产地是在香港。那时香港受英国殖民统治。而金庸小说的第一批读者，其实是一批通过各种途径，抵达这个边缘孤岛的中国人。如此想来，金庸的武侠江湖，很大程度上就是在那个特殊的年代、特殊的人群对于家国故土的想像和怀念的一种精神寄托。

　　而在中国上下五千年的历史上，一直以华夏中原文明为正统，与周边各少数民族不断冲突融合。在这些边地民族的冲突融合之中，偏居西南的南诏、大理国跟中原王朝的关系，总体上来说比较温和，不像北方和西域的游牧民族那样给中原王朝带来巨大的生存压力。

　　比如，《天龙八部》里的大理段氏，跟中原王朝就没什麽大冲突。而北边的契丹跟北宋的关系就非常紧张，常常会出现你死我活的情况——雁门关惨案就是因此而发生的。这跟西南地区的地缘隔绝有关。南诏大理国很早以前就接受了中原文化。早在秦汉时期，汉字就传入了白族人聚居的地域。西汉时在洱海北边设叶榆县。但是中原王朝从来没有彻底征服过南诏和大理国。大理国跟宋朝关系也一直比较和平，宋朝为了跟北方游牧民族打仗，还要来大理买马。

　　由此可见，大理国既接受了华夏文明，又保持独立，而且跟中原王朝相对和平。那麽，内忧外患之时漂泊在香港岛的金庸对大理充满和平友好的浪漫想像，也就不奇怪了。

　　除此之外，大理还是个佛国，是南方丝绸之路和茶马古道的重镇，地理位置离东南亚，西藏和古印度都很近。早在公元八世纪左右，佛教就已经传到了南诏。到了大理国时期，佛教已经在洱海周边地区相当兴盛。

　　金庸出生浙江海宁世家望族，但是他一生经历坎坷，后来渐渐有了虔诚向佛之心也是可以理解之事。

　　虽说出身显赫，但金庸的母亲和弟弟都在日本侵华时期死于战乱，父亲又在五十年代被枪决（后被平反昭雪）。说到底，他并不是无忧无虑的世家子，而是身世飘零的异乡人。关於金庸希望皈依佛门的心路历程，你我外人当然只能大胆猜测，无法完全了解并佐证。但是在他笔下，少林始终是名门正派的代表。而许多绝顶高手也是佛门中人，比如一灯大师，又经常被称为第一高手的扫地僧——一灯大师就曾是大理国的皇帝，后禅让帝位出家为僧，是天下五绝之中的「南帝」；而扫地僧简直是禅宗六祖慧能的翻版。

　　从这个角度来看，金庸对大理国的美好想像，想必跟大理自古为妙香佛国也有些关联。

　　再说说来自大理国的段誉，在《天龙八部》中，他是个反对武学的小王爷，却偏偏在一些因缘巧合之下学会了六脉神剑这样的绝世武功。金庸曾说，如果让他选一个自己笔下的人物来做，他愿成为段誉，因为「他身上没有以势压人的霸道，总给人留有余地。」而段誉在历史上真有其人。他的原型是大理国第十六位皇帝段正严，又名段和誉。据记载，段正严勤政爱民，是个好皇帝。段正严晚年因为几个儿子争权夺位，心灰意冷之下，禅位为僧出家无为寺，高寿九十四岁而终，是大理国在位最长、活得最久的一位皇帝。

　　金庸先生于今年十月去世，也是高寿九十四岁，或许，这就是冥冥之中自有天意吧。

　　我不知道去过大理之後的金庸是否还将它视为心中的「理想国度」，但我相信，如今的老先生，必然已经在他的天堂净土中安息了。

　　【华发网根据大公报采编】