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形神兼养,首重养神

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发表于 2016-1-18 00:55:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

形神兼养,首重养神

形神兼养,首重养神


动以养形是关键

以动养形,始于庄子《刻意》:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”且《天道》又指出“天道运而无所积”。至西汉已有《导引图》行世。之后,《淮南子·精神训》则说:“是故真人之所游,吐故纳新,熊经、鸟伸、凫浴、蝯(猿)蠼,鸱视虎顾,是养形之人也。”而华佗则倡五禽戏,他说:“古之仙者为异引之事,熊经、鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老,吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,并利蹄足,以当导引。”导,导气令和;引,引体致柔也。而子华子从理论上阐述说:“流水不腐,以其逝故也,户枢不蠹,以其运故也。”如不是伪作的话,子华子或许是最早从理论上提出以动养形的人了。《吕氏春秋·尽数》也引子华子的观点,并结合人之生理、病理发挥云“流水不腐,户枢不蝼,动也。形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁。”《吕氏春秋·达郁》又曰:“病之留,恶之生也,精气郁也,故水郁则为污,树郁则为蠹,草郁则为、蒉。”《黄帝内经》反复强调营卫气血的“流行不止,环周不休”。假如气血“涩不能流”,“气不通”,就会生病,反对“久卧”、“久坐”。

华佗曰:“动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢,不朽是也。”(《后汉书·华佗传》)。葛洪《抱朴子内篇·杂应》云:“朝夕导引,以宣动荣卫,使无辍(止也)阂。”后世又有发挥,所谓“养生之道,不欲食后便卧,及终日稳坐,皆能凝结气血,久即损寿”(《寿世保元·饮食》)。“极须知调身按摩,摇动肢节,导引行气……能知此者,可得一、二百年”(《千金翼方·养老食疗》)。都说明了动以养形的原理,除能使肢体矫健外,是有助于气血营卫的流畅,帮助脾胃消化功能,对健康长寿大有裨益。

形,指形体,包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。形是一切生命活动之宅。神,指人体的精神思维活动,包括神、魂、意、志、思、虑、智等。神是人体生命活动的主宰。形与神的关系如同著名养生家嵇康所说;“形恃神以立,神须形以存”。只有形、神健全,才是健康无病之人,才有可能长寿。《黄帝内经》认为,只有“形与神俱”,“形体不 蔽(坏),精神不散”,才能“尽终其天年,度百岁乃去”, “可以百数”。历来养生家或从养神论述,或从养形发挥,但总的说来,是主张形神兼养,首重养神的。这充分体现在我国现存笫一部完整的医学著作《黄帝内经》中。


来源:古方中医网
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