缅甸有很多谜一样的境地

郑瑟

　　缅甸，是一个谜一样的国度。它拥有众多谜一样的历史、谜一样的文化遗产和谜一样的少数民族，缅甸会让每一个旅行者失去抵抗力，为之着迷。60年代之后长达几十年的闭关锁国使这个具有独特文明的国家形成了独具特色的发展方式，如今的缅甸日渐开放，那些谜逐渐的如同新大陆被发现一样，吸引着世界各地的旅行者、探险家和摄影师前来探秘猎奇。

　　我的第一站是曼德勒，缅甸中部的古都城市。贡榜王朝的东明王于1857年将都城由10公里外的阿玛拉布拉迁至曼德勒，然而1885年英国人就接手了这里，二战时期又被日本人占领，皇宫被战火吞噬，曼德勒的命运多舛，很多历史遗迹遭到严重破坏，然而正是这不同文化，多舛的命运造就了独特的曼德勒，人们依旧在这样的环境下生生不息，勤劳、善良、乐观表现在他们生活的方方面面。

　　从北京出发，经昆明过境飞抵曼德勒，飞机越过群山，随着窗外出现笔直的地平线，飞机飞行到了开阔的平原地带，地面的农田像无边的彩色织锦，一条游蛇般的大河闪闪发亮，这就是缅甸的母亲河——伊洛瓦底河，在缅甸的地位相当于我们的长江。很快飞机顺利降落，当我走出机舱的时候一股热浪把我包围，3月的缅甸开始进入一年中最酷热的旱季，白天最高温度已经达到40度，这对于我这个从未结束的冬天来的人来说是一次很大的挑战。

　　来到曼德勒首选先来到曼德勒山，曼德勒山是平原上突兀的一座小山，在山上可俯瞰整个曼德勒。相传佛陀曾经来过曼德勒山，预言这里将有一座伟大的城市诞生，就是如今的曼德勒。

　　缅甸的历史有一个特点，就是首都总是在频繁地更迭。茵瓦，从1364年起，曾经四次成为首都。缅甸也曾一度被称作“阿瓦(茵瓦)王国”。因为有如此丰富的皇城历史，茵瓦也拥有大量的历史遗迹和佛教寺庙。古城中除了大名鼎鼎的柚木寺院——宝迦雅寺和马哈昂美寺之外保留了很多寺庙及宫殿的遗址，村庄已经像寄生植物一样围绕这些遗址蔓延开来，遗址大多成为儿童们的游戏场所。

　　僧伽在整个缅甸是非常受到尊敬的。小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教。

　　缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施。在缅甸，几乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成为缅甸人的一种习惯。缅甸人施舍不讲究物品的贵重而注重是否心甘情愿。缅甸有句俗话：“心诚的人施舍一个像榕树籽一样小的东西可以得到像榕树那样大的报答;心不诚的人即使施舍榕树一样大的东西，也只能积下榕树籽那样小的功德。”缅甸人认为，如果能在炎热的夏天向过路人施舍一杯清凉洁净的水，则是一件很积德的事。所以，你会看到，在缅甸人自家大门口，在市内公共汽车站，或在公园、佛塔等场所，总放有盛满清水的水罐和水杯，供过路人饮用。缅甸人的施舍和捐献到处可见。数以万计的佛塔和数不清的寺庙是人们捐款修建的;全国32万僧尼的斋饭、袈裟和日用品是教徒布施的;就连市内公共汽车的凉棚、公园里供游人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐钱修起来的，上面都刻有施主的名字。缅甸人一生最大的愿望是捐钱修佛塔。他们一生舍不得吃舍不得穿，临死时把全部积蓄捐献出来修一座佛塔才算了却心愿。

　　在缅甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事业后继有人，被认为是一件积德的事情。对孩子来说，从此可以“成人”，受到社会的尊重，是一件荣耀的事。孩子做剃度一般有3种形式：单独一家一户做剃度;几家几户联合起来给孩子做剃度;以政府各部门、街道、学校或集市为单位给孩子做剃度。举行剃度仪式的前一天下午，要举行盛大的游行仪式。人们给将要剃度的孩子戴上王冠，穿上王服，肩披彩色绶带，骑上高头大马。有人给牵马，有人撑金伞，队伍浩浩荡荡。一队打着佛教旗帜身着艳丽民族服装的姑娘走在队伍的前面，接着依次是载有吉祥大鼓的车、骑在大象背上顶盖金伞的三藏经保护神、手持僧用八宝器的剃度小孩子的父母、手捧槟榔盒和花盒的姑娘、缀满准备布施给僧侣的各种日用品的如意树等。晚上一般要请来剧团唱戏，通宵达旦。正式举行剃度的当天上午，要在鼓乐的伴奏下乘专车到大金塔转一圈，再进寺庙给孩子剃发，穿袈裟，听戒规，然后布施斋饭。第三天，家长们要集合在一起，请法师在临时搭起的彩棚里诵经。家长跪坐在地上，手里拿着小壶或水，一边听经一边把杯里或壶里的水一滴滴地倒于盘子里或地上，叫作“分福”。意思是给孩子做剃度所积的功德不可自己独享，要大家分享。孩子剃度以后，一般在寺庙里当一周、两周、一个月或几个月小沙弥后可以还俗，有的从此皈依佛门，成为佛家弟子。

　　缅甸是宗教意识很浓的国家。在缅甸的街头巷尾，随时随地都可以看到身披袈纱、手持黑伞的僧侣，全国僧侣有10几万，仅仰光、曼德勒的和尚就有2万多人，平均300人中便有一个是和尚，佛教徒中每个男子到了一定的年龄都必须出家当一次和尚，社会上才承认其成人，还俗以后才能够享有结婚的权力，出家的年龄一般在10岁上下，出家时间，在以前最短为一年，已缩短为7天。也可以几个月，几年，甚至终生为僧。出家手续十分简便。因此，在缅甸有出家容易，还俗也容易的说法。

　　我认识缅甸是从仰光的大金塔开始，大金塔的名气实在是太大了，一直被那金光灿烂的佛塔群占据着我对缅甸的印象，然而，当我第一次见到蒲甘的照片时瞬间改变了对缅甸的印象，这里似乎不应该在现实中出现，这简直是梦境一般。我一直在寻找曾经做过的那个关于佛塔的梦境，去过西藏、去过印度和尼泊尔，那里的佛塔也很多，很多地方也比较接近我的梦境，当看到蒲甘我坚信这是我到过的最接近那个梦境的地方。

　　我选择了乘船从曼德勒出发，沿着伊洛瓦底江顺流而下前往蒲甘，这是一种似乎很浪漫的交通方式，的确，从游船开动到途径前两天到的的实皆山这一段还算不错，3月的清晨还算凉爽，两岸的风景也还不错。当太阳渐渐高过头顶的时候可就没有那么浪漫惬意了，这时才明白那些老外为什么早早的上了船占据了有利之地，我只好安慰自己，也确实好久没有这么晒一晒了。一路景色比较单一，没有什么照片可以拿来当作作品，只有享受这毒辣的阳光和欣赏老外们晒的粉红的肩膀。傍晚抵达蒲甘的良乌码头，没上岸就已经看见散落在江岸上的零星佛塔，此时，一日如煎鱼般的行程终于告于段落，梦境蒲甘，我终于来了!

　　蒲甘，位于伊洛瓦底江中游东岸的平原上，1044年阿奴律陀王创立了缅甸历史上第一座包括缅、掸、孟等民族统一的王朝——蒲甘王朝，蒲甘作为都城。1056年小乘佛教成为蒲甘王国的主要宗教。据说，阿奴律陀王因为笃信佛教，在征服缅甸南部直通王国时获得32部《三藏经》，并俘获了技艺高超的工匠，就是这些人带来了造塔的技艺，推动了蒲甘长达两个世纪的造塔运动。

　　蒲甘的佛塔很集中，整个平原星罗棋布的分布着大大小小据说有超过两千座比较完整的佛塔和寺庙，然而，据学者研究，在蒲甘造塔最狂热时期可达一万三千多座。蒲甘给游客的印象大多是美轮美奂的日出日落和热气球，这里也像曼德勒乌本桥一样被称作世界上最美的日落和日出，到底谁胜出其实都不重要，他们都是独一无二的。我对这些并不太感兴趣，因为拍得漂亮的日出日落太多了，而且都是那么两个固定的角度，每天瑞山都佛塔上都是人满为患，长枪短炮严阵以待，复制其实没有什么太大意义。所以，我选择了最自由的探访佛塔的方式，在酒店租了一辆自行车，它的好处就是受自己控制，随停随拍，不用被别人的时间所左右，还可以到达一些游人无法涉足的秘境，捕捉蒲甘最真实却不为人知的一面。

　　仰光作为此次缅甸之行的最后一站，虽然大金塔已经是旅游团必到的媚俗景点，但到了缅甸没有来大金塔也会留下一些遗憾的。之前提过，缅甸这个国家很有特色，国家的首都就像女孩子换衣服一样频繁更换。遥远的历史不提，仰光如今已经不是我们小学教科书上说的是缅甸的首都，2005年，政府出人意料的将缅甸首都由仰光迁至缅甸中部的内陆城市内比都。虽然仰光已经不是首都的地位，但它仍然是缅甸的经济中心，是不是首都对于仰光人民来说并不重要，他们的生活并没有明显的改变，只是某些街区的高大建筑变得空空荡荡。

　　我从蒲甘买了缅甸国内航空公司的航班前往仰光，第一次让我享受到坐飞机只提供姓名就妥妥的待遇，至于是哪个国家的都没人关心，安检时我拿出来的护照工作人员理都不理，我在想一个国家安全到什么程度坐飞机都不用身份证件呢。

　　大金塔是仰光的佛教中心，也是世界各地游客的聚集地，它的地位不会受到政府的搬迁而有丝毫的改变。没到过大金塔，但在各媒体上见到它的图片也是让我对这里足够熟悉了，来到这里也是想亲身体会一下被金光晃瞎眼的感觉。

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