《西游记》中毒物要用鸡来降

蜚语

西梁女国蝎子精掳走唐僧，降服蝎子精要用昴日星官；黄花观唐僧、猪八戒、沙僧中毒，降服蜈蚣精要用毗蓝婆。昴日星官是个大公鸡，他的母亲毗蓝婆是个大母鸡。看来，毒物还要鸡来降。

蝎子精掳走唐僧，孙悟空变作蜜蜂查看详情。他第一眼看到唐僧的时候，只见唐僧面黄唇白，眼红泪滴，孙悟空马上判断，师父中毒了。蝎子精没用毒勾，唐僧怎么会中毒呢？很可能蝎子精已经和唐僧成就了好事，唐僧才会中毒，不然，只是掳走，并不会使他中毒的。蝎子精用毒勾叮了孙悟空头，孙悟空负痛，又用毒勾叮了猪八戒的嘴唇，猪八戒更是疼痛难忍。叮的两个地方都有些性暗示，很是暧昧。他们中毒和唐僧的中毒明显的不是一个等级，不是一回事。他们是被蜇了，而唐僧显然是被强迫做了苟合之事，才有了诸多中毒症状。孙悟空受了观音菩萨指引，请来昴日星官。昴日星官现原形，原来是双冠子的大公鸡，有六七尺高，对着蝎子精叫了两声，蝎子精就死了。蝎子精有琵琶大小，又没什么天宫、佛国的背景，被八戒用钉耙打烂。

同样的行动元出现在黄花观。这次中毒的是唐僧、猪八戒、沙僧，他们吃了掺了毒药的红枣茶中毒。孙悟空照样逃走，作为除妖的主力。虽说打死了七个蜘蛛精，但是和蜈蚣精打起来还是力不从心。被蜈蚣精千只眼照得上天无路，入地有门，变作穿山甲逃走。他走投无路之际，受了黎山老姆的指引，去请昴日星官的母亲毗蓝婆。黎山老姆的行动元和降服蝎子精时观音菩萨的行动元是一回事，昴日星官的行动元和他母亲毗蓝婆的行动元也是一样的。所不同的是，毗蓝婆用了一件宝物，就是昴日星官眼睛里炼出的一颗针。可能是，构思的时候，有前面昴日星官降服蝎子精的场景，没有打斗，也没有用什么宝贝，单纯叫了两声，蝎子精就死了，让人很不过瘾；现如今要打蜈蚣精了，就不能单纯地叫了，还要用传奇性的宝物，才更精彩。打败蜈蚣精之后，也不能用手摸摸唐僧师徒，毒气就没了，而是要三粒解毒丹才能奏效。前后两劫难，只是情节有一些增添，人物的行动元是一致的，并无什么新意。

毗蓝婆用宝针破了金光，弄得蜈蚣精不能动弹。猪八戒又要拿钉耙把蜈蚣精筑得粉碎，毗蓝婆拦住他。猪八戒打蝎子精的时候也是如此，毗蓝婆要把蜈蚣精带走，让他看守门户。毗蓝婆用手一指，一条七尺长短的大蜈蚣精出现在眼前。毗蓝使小指头挑起，驾祥云回转千花洞去。毗蓝婆饶了蜈蚣精的性命，收归门下，和观音菩萨收服黑熊怪的行动元是一致的。她们的原则是，既然没有害了唐僧性命，又有很大的本事，还是个修行的妖精，就应该收为仆人，做废物利用。还有就是黑熊怪是观音禅院后山的妖精，在珞珈山看管后山，和现实情景很相似，菩萨有意庇护他。蜈蚣精在黄花观，是个修行的道士，并没有什么背景，只是用毒药少了，没害了唐僧师徒，倒白白葬送了七个蜘蛛精师妹。而孙悟空刚见毗蓝婆的时候，毗蓝婆是一身道姑打扮。也就是说，毗蓝婆是个修为很深的女道士，蜈蚣精是个男道士。毗蓝婆要他看守门户，其实是同门惺惺相惜。至于其中还有什么内情，就不得而知的。

为什么前后两次降服毒物都要用到鸡，不用别的神仙呢？原来鸡的来历不凡。鸡是十二生肖之一，既然是十二生肖，就是入了神灵籍的。有的道观把十二生肖塑造成人身兽头的神像，手里拿着兵器，身上穿着铠甲，雄赳赳，气昂昂，俨然天神下凡。十二生肖像被命名为六丁六甲神，一边站六个。两边十二个，对称整齐，享受人间烟火。其中就有鸡神，生肖上属于酉。在中国古代，何时天亮是由公鸡报晓来决定，人们信赖公鸡，是因为公鸡有信德，而雄鸡报时从不会报错，古人说这是“守夜不失时”，是信德的表现。俗话说“三更灯火五更鸡”，按今人的话说，就是鸡有勤奋、准确、守纪律、不误时、认真负责的好品德。

有文字记载的我国养鸡的历史足有三千多年，鸡也是被神化的灵禽。鸡被看做是太阳的使者或传令者，于是，就有陶鸡、鸡形壶和青铜"金鸡"等，有的可能本身已经被神化，有的早被看作是神的使者或助手。神鸟凤凰的形象就来源于鸡，《太平御览》中记载：“黄帝之时，以凤为鸡。”传说鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。据考，晋董勋《答问礼俗》中说：“正月初一为鸡日，正旦画鸡于门。”魏晋时期，鸡成了门画中辟邪镇妖之物。南朝宗檩撰《荆楚岁时记》也载有“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。此习俗流传下来，使在门楣上贴鸡成为四川成都一带春节的习俗。鸡的食性很杂，能吃蝇、蛆、蝎子、蜈蚣、小蛇等东西，过去在桃花坞年画中也有“鸡王镇宅”的年画，图案上画的是一只大公鸡口衔毒虫的形象。于是，鸡的民间形象、信仰出现在文学里，不但能雄鸡报晓，吓死毒物，而且母鸡也能成为降服毒物的克星。酉鸡既是神也是神位，难道别的物种就没有此功能了吗？有的，但不是十二生肖里的，也不是人们喜闻乐见的，和民间信仰不合，所以就没有出现在蝎子洞和黄花观。

降服蝎子精和蜈蚣精没什么大的新意，只是重复一个道理：毒物要用鸡来降。

来源：搜狐