要闻分享| 关注中国| 逆耳忠言| 不平则鸣| 情感天空| 健康生活| 流行时尚| 保险理财| 讽刺幽默| IT与游戏| 信息交流| 华发移民| 华发工作| 摄影美图

社会聚焦| 旅游天地| 娱乐八卦| 音乐视频| 校友互动| 网络社区| 房屋安家| 教育培训| 中医瑰宝| 专栏作者| 科技文化| 华发留学| 华发红娘| 关于本站

华发网China168.info海外中文门户网站

 找回密码
 立即注册

扫一扫,访问微社区

查看: 778|回复: 0

为何称王母娘娘为“西王母”你知道吗?

[复制链接]
发表于 2018-8-6 20:32:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

Q:

为何称王母娘娘为“西王母”?

3.jpg



A:

比较常见的一种解释是:《山海经》里的昆仑山,位于"西北方向日落的地方".所以有学者推论,昆仑山里的王母与西落的太阳相关联,所以是"西王母"。


  西王母是众神中别称最多的一位,还是多重神格集于一身的大母神。历史对于她的记述充满想象,“戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。”虽佩戴玉胜首饰,却长着老虎牙齿、豹子尾巴,这样一个半人半兽的形象,便是西王母在战国奇书《山海经》中的初次亮相。

  一般认为,甲骨文卜辞中已出现的“王母”、“西母”是“西王母”最早的文字记录。明代理学家文翔凤曾言,王母即“大母”,是“天地人大父母”,可见西王母的神位那是相当高;那么,这位天下人的“大父母”为什么是“西”王母?

  “百神之所在”便是天帝在下界的都邑--昆仑山,昆仑山里住着众神,其中当然也有“其状如人”的这位西王母,西王母的南边,还有三青鸟专门为其取食。

  《山海经》里的昆仑山,位于“西北方向日落的地方”。所以有学者推论,昆仑山里的王母与西落的太阳相关联,所以是“西王母”,其最初的神格就是一位太阳神--天地人大父母,确实担得起。

  这说法还有个佐证,就是西王母身边的那只三青鸟。当清晨第一缕阳光出现,林中鸟儿便开始鸣叫觅食,傍晚日落时,鸟儿便西归,这二者之间的关联、联想,不由得让先民们把鸟儿与太阳连接到一起。《山海经·大荒东经》说,大荒之中“有谷曰温源谷,汤谷上有扶木。一日方至,一日方出,皆载于乌”,乌即鸟。“鸟负日出”的说法,在古代文献中并不少见,西汉《淮南子》中就有“尧命羿仰射十日,中其九,乌皆死”的记载。

  而西王母自从在《山海经》亮相,到后世人演绎的众多传说故事中,鸟儿经常伴随其左右。大约作于魏晋之前的《汉武故事》讲:有一只青鸟忽从西方飞来殿前,东方朔就告诉皇上,这是王母要来了。果不其然,有顷,西王母至,还有俩青鸟服侍在王母身旁。

  如果说,西王母的原生神格,源自于人类古老的太阳崇拜,这说法太过抽象,那么,这位天地人大父母还可以为您呈现其他的、比较直观的神格,

  在西王母的老家《山海经》昆仑山里,有一种不死树,可以用它炼制不死药。自西汉《淮南子》及其后的诸多史料中,这不死药的主人成了西王母。

  太阳东升西落,启发了初民们时间、空间基本观念的形成,随着人们时空观念的发展,月亮的盈亏更迭,则让人们将其与自然万物盛衰变化联系在一起。所以有研究者以为,“月死复苏”与不死药二者可以互为解释,居住在黄河中下游的这个古老民族,较早便开启了种植文化,在他们的神话里,“死而又育”,成为月亮意象中极为突出的象征意义。不死药的出现,为西王母文化与月亮文化的结合自然搭建起一道桥梁,西王母于是人心所向,又被赋予了月亮崇拜的寄托。

  汉张衡的天学名作《灵宪》有云:“月者,阴精之宗,积而成兽,蟾兔。”在人类早期的认知中,月亮里头有一只硕大的蟾蜍,是蟾蜍肚腹的变化引起月亮的盈亏;而蟾蜍鼓腹的自然习性,又与女性妊娠现象类似。如此说来,月亮崇拜不仅指向“死而又育”,也寄托着生而育人的女性生殖信仰。西汉一部对《易》卦的演绎之作《焦氏易林》,确实有这样的记述:“稷为尧使,西见王母,拜请百福,赐我嘉子。”

  来源:每天一点古文化的博客
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|关于我们|联系我们|用户须知|小黑屋|法律申明|隐私通告|华发网海外版china168.info

GMT-6, 2024-3-28 02:37

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表