神秘玉琮刻录原始宗教

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　　图：玉琮刻录的新石器时期神秘宗教文化吸引观众

　　内圆外方，气韵贯通，鬼斧神工的神人兽面纹。玉琮，这一出现在五千余年前的中国古老礼器中的贯通天地的法器，象徵着至高无上的神权，昭示着良渚文化已进入文明时代，成为人类步入文明社会的里程碑。南京博物院珍藏的一组玉琮珍品，气势恢宏，造型简洁质朴，繁密细致的神人兽面图纹，生动记录了神秘的原始宗教，再现中国古代文明的源头。

　　一九五六年，江苏省文管会考古调查时发现，位於江苏省苏州吴县甪直镇南偏西二公里处的张陵山为古遗址，有东、西两座土墩，相距约一百米，当地人称为东山、西山，面积均约六千平方米。

　　中国最早神人兽面纹

　　一九七五年，甪直一砖厂在张陵西山西坡取土，出土了玉镯、玉瑗、玉管、穿孔玉斧、石斧、石锛和大量陶器。一九七七年五月，南京博物院和吴县文管会共同发掘西山，清理出崧泽文化墓葬六座，早期良渚文化墓葬五座。

　　令考古学家惊喜的是，在一座编号为M4的氏族显贵墓中出土了一枚玉琮，被专家们断定其距今五千二百年历史，为迄今为止中国最早的玉琮。

　　玉琮是中国传统的玉礼器，《周礼》记「以苍璧礼天，以黄琮礼地」，说明玉琮是祭地之器。

　　这件玉琮高三点三厘米，直径十厘米，孔径八点二厘米。玉质润泽晶莹，呈黄绿色，带有褐红斑，为圆筒形，中间的大圆孔系两面对钻并磨光而成，由於对钻不准，在孔壁上留有一圈台阶痕迹。外壁剔地磨出四块对称的长方形凸面。南京博物院考古专家认为，这种形制是琮的早期形式，可称之为镯式琮。

　　尤为独特的是，这件玉琮的每一个长方形凸面上都琢刻了一个阴线的神人兽面纹图案。构图为一粗眉、圆眼、横鼻、阔嘴、獠牙外露形象。图案采用象徵性的对称手法，眼睛用双重圆圈，眉毛作重叠弧线宽频，鼻子是重叠横线宽频。而阔嘴则是以双线勾出双唇，上唇为中间突出的弧线，下唇为平行的横线；两对外露的獠牙，上獠牙在外缘伸出下唇，下獠牙在内缘伸出上唇。线条简朴刚劲。经过学者考证，这是中国年代最早的神人兽面纹。

　　神人兽面纹又称饕餮纹，是商代青铜器上的主体纹饰。在原始氏族中，图腾崇拜是普遍盛行的一种宗教信仰，神人兽面纹的出现，起初亦与图腾崇拜有关。玉琮器身琢刻的神人兽面纹图案良渚玉器神灵观念的主题，说明良渚人已经有了高度发达的宗教信仰系统。这件玉琮随葬於墓主人的头部，玉琮上对称的四个兽面向着东、南、西、北四个方向，正是象徵古代「天圆地方」观念中的「地方」，可确信为中国最早的祭地礼器。

　　治玉工艺达高水准

　　位於苏州市吴中区唯亭街道的草鞋山遗址，厚达十一米的文化堆积层，从马家浜文化、崧泽文化、良渚文化到春秋吴越文化，承载着丰厚的远古文明遗存，被中国考古界称为「江南史前文化尺规」。

　　一九七三年七月一日，是中国考古学史上被记住的日子。这一天，南京博物院的考古工作者和南京大学史系考古专业师生，在苏州市东郊草鞋山山顶，发掘到一个重要墓葬，编号为一百九十八号，出土的七十多件随葬品中有玉璧二件、玉琮四件。通过碳十四测定断定，这批文物距今约四千五百年。南京博物院考古专家说，这次科学发掘成果断定最早的璧琮是发现在长江下游太地区良渚文化的墓葬中，而不是发现在黄河中游中原地区周代的遗址里。草鞋山考古发掘将璧琮发现的时间提早了整整一千多年。

　　草鞋山出土的四件玉琮中，有一件小玉琮（见图一）格外精美。这件玉琮高一点八厘米，宽一点二厘米，是一个小方柱体，中有对钻小圆孔，孔径仅四点五毫米，琮身四面有竖槽一分为二，横槽分为两节，每一小长方块都琢出两条长横档、一个圆圈和一靠边的短横档，如以四角为中线，相交两面合成一组简化的神人兽面纹，两个圆圈表示眼睛，相交的短横档合成嘴巴，线条简洁乾净，图案出神入化。

　　另有一件大玉琮，高十八点五厘米，宽七点八至八厘米，经矿物学鉴定为阳起石软玉。这件玉琮容积七百五十毫升，重量二千二百四十五克。质地坚硬致密，色泽碧绿晶莹。形状是一外方内圆的柱体高简。在造型上出现了方、圆两种几何形体的组合形式。中心有一从两端对钻的圆孔，因对得不准而在孔壁上留下突出的台阶痕和只有一毫米宽的管钻凹槽。外面的方柱体，两端的圆口称为「射」，中间部分有四面，每一面中部有竖槽一分为二，整个琮体是四面八块长方形凸面。

　　专家认为，中国史前时期流传「天圆地方」之说，古人用以祭天的璧是圆形的，而用於祭地的琮则是方形。这件玉琮琮体四面八块的造型，是以地的象徵出现在良渚文化中。而琮体中间上下穿透的圆孔，应为良渚先民眼中的通天地之道，玉琮便是良渚先民天地观、生存观的真实写照。

　　草鞋山出土的玉琮，表明良渚文化时期的治玉工艺达到了相当高的水准。大玉琮与小玉琮上代表眼睛的圆圈，直径分别是三点五毫米和一点五毫米，圆圈的阴线是连接的，是用很小的管状钻旋转琢成的。阴线的宽度只有一至二丝米，相当於一根头发的宽度。专家说，管钻只能是用金属材料制成的，当时很可能是铜制，玉琮的精工细作显示古人已经能用极细黄砂砂粒琢刻玉器上的细部纹饰。

　　草鞋山出土的长高形多节玉琮，玉琮这种不断增节的现象，专家认为与「层叠至无穷，高可与天齐」的古代礼仪垒土为台的观念相似。

　　据记载，苏州草鞋山的考古有一段趣事。自一九七二年春天，当地农民在山上取土时分别在两处挖出璧琮等一批玉器，闻讯而至的考古工作者在此附近试掘，却什麽也没挖到。一九七二年十月，考古人员组织大规模发掘，草鞋山遗址被分成许多个十米见方，面积为一百平方米的探方。第一个发掘的探方是位於最高点的二○八号探方，当时决定只挖西边一半。挖掘持续至一九七三年六月底，连绵的阴雨造成探方塌方，考古人员这才决定发掘东边一半，一百九十八号墓终於被发现。考古专家打趣地说：「这些珍贵玉琮的出土像   是同考古发掘者捉迷藏一样，偏要到最後一刻才肯露面呢！」

　　「玉敛葬」玉琮精妙无双

　　一九七三年春天，江苏省武进县的寺墩，出土了三十多件玉器，大部分是璧琮，引起考古工作者的高度重视。南京博物院在此地进行了三次发掘，面积达一千二百平方米。一九八二年十月至十一月的第三次发掘，震惊了考古界。这里的一座良渚文化墓葬中，出土一百多件随葬品，绝大部分是玉器，其中璧琮就有五十六件之多。

　　编号为三号的墓葬发现於一九八三年十月十七日。这座墓有距地表深为零点七五米。没有墓圹和葬具。考古人员在南北长八米、东西宽一点二米的墓葬里，发现一具长一点五五米的人骨架，头向为南偏西十六度，仰身直肢葬。出土时，其身体上下四周布满了玉器，斑斓晶莹，绚丽多彩。玉璧二十四件中，有十多件分置头前脚後，一部分压在身下，其中制作最精美的两件放在胸腹之上。玉琮三十二件，其中一件镯式玉琮置於头部右上方，三十一件方柱体玉琮，从一节到十五节不等，都环接一圈围绕在人骨架的四周。

　　《周体．典瑞》记载：「驵圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉，疏璧琮以敛屍。」据南京博物院专家介绍，这一幕正是典型的「玉敛葬」，表明古人以玉敛葬保屍身不腐、使复活成为可能的丧葬观早在良渚文化时期就已出现。

　　相邻的四号墓发现於一九八二年十一月十二日，一九七三年春天出土的三十多件璧琮被证明是这个墓中的随葬品。三号墓与四号墓的主人被确是巫师与显贵类特权人物。

　　四号墓出土的玉琮，被专家认定是良渚文化琢玉工艺的一件精妙无双的代表作品，堪称早期微雕技术的杰作。这件玉琮高七点二厘米，上端宽八点五厘米，下端宽八点三厘米，为透闪石软玉制成，乳白色隐现翠绿、赭红斑纹。扁方柱体筒形外方内圆。孔为两面对钻而成，孔径上端六点九厘米，下端六点八厘米，内孔径为六点一厘米，琢磨得光洁润泽。

　　琮体外分四面，每面有一点五厘米宽的直槽分为两块，中部有零点三厘米的横槽分为上下两节。以四角为中线，上下两节各饰造型不同的面纹，上节面由圆眼、阔嘴构成。眼为重圈，内圈直径二毫米，由七、八条刻出的短线环接而成；外圈直径八毫米，系管钻旋转琢成，两侧还琢出长一点五毫米的三角形弧线作为眼角。在嘴部、长横档之、边框上都刻上由细密匀称的云纹、弧线、横竖短条直线组成的饰带。

　　下节的面纹，由圆眼、宽鼻、阔嘴构成。专家分析，这件玉琮上节为人面，下节是兽面，是一个表示神人骑在神兽上的象徵性图案，寓意神人通过动物的魔力沟通天地。尤其是琮体图案刻纹最细处仅零点七丝米，这种细如发丝的线刻工艺，在今天的琢玉技法条件下，亦当叹为观止。

　　鹰座玉琮匠心独具

　　在南京博物院的江苏古代文明展厅内，展出一件汉代玉琮。考古专家介绍道，西周以後，考古发现的玉琮实物很少见，到了汉代，几近绝迹。这件於一九六五年二月在江苏涟水三里墩西汉墓出土的一件鎏金银鹰座玉琮格外引人注目。

　　这件鹰座玉琮通高八点四厘米，面阔六点二厘米。琮的本体用羊脂白玉制成，表面光洁无饰。别致的是，上端射口上套有鎏金的银盖，盖面隆起，中心嵌有一粒水晶泡，下端射口套有鎏金的银底座，四个展翅的银鹰作为座的四足，分立在底座四隅。底座的边缘，还刻有一周花纹，鹰的造型伟岸矫健，张开的双翅强健有力。

　　据南京博物院考古专家分析，到了汉代虽然还有在礼仪使用玉器，但已只限於璧、圭两种，玉琮已不再制作。涟水三里墩西汉墓出土的鎏金银鹰座玉琮的玉琮部分，极可能是利用旧玉琮另外配上鎏金的银盖和银质鹰座改制而成，成为当时封建贵族玩赏的陈设品。这件玉琮的盖可以开启，中空部分可作小盒使用。专家表示，这件玉琮称得上是一件精美、写实的工艺品。

　　【华发网根据大公报采编】